在满人统治中国时期，曾国藩是少有几个穿黄袍马褂戴红顶花瓴而登庙堂之高的汉人之一，也是晚清中兴的四大名臣之一。联系他的思想路径和人生经历，他的自概持盈观点的提出和论述，不仅与《周易》哲理完全吻合，也是他人生经历的切身感悟。
　　 同治元年五月，曾国藩被朝廷授予两江总督兼放钦差大臣，这是他官运达到鼎盛之际，也是曾氏一家因镇压太平天国“有功”而扶摇直上之时。这时，曾国藩自觉提出“自概”持盈的想法，与周易哲理是一脉相承的。他在家书中写道：“日中则昃，月盈则亏，吾家亦盈时矣。管子云：‘斗斛满则人概之，人满则天概之。’余谓天概之无形，仍假手于人以概之。霍氏盈满，魏相概之，宣帝概之；诸葛恪盈满，孙峻概之，吴主概之。待他人来概而后悔之，则已晚矣。吾家方丰盈之际，不待天之来概，人之来概，吾与诸弟当设法先自概之。”《曾国藩全集·家书（二）》
　　 概，名词，是古人量稻麦时刮平、削平斗斛类容器的工具。
　　 在上述引文中，曾国藩论述了自概持盈的三条理由：一是察自然之理。“盖天下之理，满则招损，亢则有悔，日中则昃，月盈则亏，至当不易之理也。”曾国藩深谙大《易》之道所阐发的盈满亏损，盛极必衰的自然法则，认为当人处于丰盈鼎盛之际，如果想持盈保泰，就必须居安思危，就应该保持自概的清醒认识。二是以史为鉴。提出“天之概无形，仍假手于人以概之”的观点后，列举了史上被他人概之的典型人物。汉魏名臣霍光，因权势太过而“悖逆天道”，结果兄弟俩被魏相和宣帝满门抄斩；诸葛恪被孙峻、吴主剥夺兵权，铲除势力。历史上那些权势太盛、霸气太足，奢侈过旺者，大多被“人概之”，其主要原因在于他们贪得无厌而不知“自概”。三是务必先自概之。“待他人之来概而后悔之，则已晚矣”，是说在天未概他人未概之前，自己对自己要有清醒的认知，要舍得忍痛割爱，该放弃的放弃，该收敛的收敛，切不可放任贪欲，否则，等他人来概之，后悔就来不急了。
　　 曾国藩自概持盈的理念，说白了就是求缺不求全。他说：“观《易》之道，察盈虚实之理，而知人不可无缺陷也。日中则昃，月盈则亏，天有孤虚，地阙东南，未有常全而不缺者。”对此，他用两个隐喻作了恰如其分的说明：“平日最好惜人花未全开月未圆七字，以为惜福之道、保泰之法莫精于此。”“花未全开”，并非含苞待放，而是即开而未尽之时，自然美不胜收，一旦全开，必将面临凋谢，不能不让人叹息；“月未圆”，是在即圆之前，一旦圆满，必定由盈而亏。这里的“花未全开月未圆”两个隐喻与自概持盈理念遥相呼应，用自然法则比附为人处世之道，恰到好处，极富哲理。
　　 那么，怎样才能做到自概持盈呢？
　　 曾国藩自概持盈的人生哲学意境，源于《周易》。他赞赏朱熹在《周易本义》中对《周易》吉凶悔吝的解释。他说：“朱子尝言：悔字如春，万物蕴蓄初发；吉字如夏，万物茂盛已极；吝字如秋，万物始落；凶字如冬，万物枯凋。又尝以元字配春，亨字配夏，利字配秋，贞字配冬。”因此，曾国藩取朱子的“悔”字为用，认为“以悔字启春生之机”，象征春意盎然，充满生机，人就能做到自强自立，自概自存。
　　 “自概”就是自己约束自己，约束自己的贪欲。成语欲壑难填，俗语人心不足蛇吞象，都是讲人的欲望很难满足。在物欲横流的封建社会，当人们不断追求完满，追求各种欲望时，曾国藩提出自概持盈的观点，这不仅对于修身，而且对于齐家乃至治国平天下都是具有极积意义的。
　　 自概持盈，是曾国藩将《周易》哲理运用于人生的一个范例，其实，用《周易》说人生，在他《家书》里随处可见。总之，在身处“名望太隆”，“家运太盛”的时候，他根据《周易》哲理提出并论述自概持盈的道理，不仅阐发了《周易》之道，而且在将《周易》哲理运用到人生实践上也为后来者提供了有益的借鉴。
　　
　　 2019·2·22首发江山文学网