如果把人类的文化当成一个人来比喻，人的感官是情感，人的眼界是经验，那么，人的思想就是一种疆域。
　　 思想，是人类文化生命里看不见却实实存在的骨骼，是食物里顿生万般滋味充满生活情趣的盐，是你脚下能让你看得远近与否的高地，也是你承担做人所具备的灵魂资格。这个世界缺少的不是知识和经验，知识是教育的最大成果，也是教育的结局和目的，经验是人类对世界的最早体格接触和温度的感受。而思想，却构成人类得以成为人类，与动物界有截然区别的标志。
　　
　　 状态一：活着的感觉
　　 在这个世界上，每个人都活的极不容易，当一具具完整的生命个休，走近或站在某种隐形的边界线上最外的一点时，才能在空阔与虚无的强烈感觉里，体味出思想的磁性，令人在宗教某种神秘的力量里无所适从，从而令生命自身焕发出最强大的力量。人与人的最根本区别，不仅仅是一种活着的感觉，这是最低层次的需要，而是活着的力量中所承载的某种思想，这不是知识和经难所能左右和支撑的重量，也许，它就是你力量的源泉。
　　 犹如远行，每个人的远近各不相同。思想有多远，你就能够走多远，走进你眼界所能看到的地方。思想便从无形的推动里，成为生命或人生的第一个坐标方向，在有风的日子里，呼拉拉地飘动着。很多时候，我们只看到飘动的物件，而没有想过风的力量和方向，更无从想过，风来了！
　　 人生是一个被人说烂的话题，从局部来看，文字、哲学、宗教、绘画、音乐、舞台，巫术、法师各自道破它们看到的一角；从时光的维度而方，它被古老的人说过，也被今天的人说过，被年青的人说过，也被一天天已经活出老态的年轻人说起。其实，人生就是一个过程，就像一段日子一样，被谁说都是说，被谁说了也就说了。
　　 尽管命运之题被人人说的千疮百孔，说得苍白烂熟。但我还是想说说它，在它破破烂烂的旗帜下，我还是需要仰起头颅来，挺着细羸的脖颈，用一种极费力的姿态看它。在这个时刻间，我必须把自己的一切，包括快乐与痛苦的奶酪，放在一个叫思想的摇篮里，把身体与感情成为一个襁褓里的婴儿，嘤嘤啜泣、感触世界，接着寻找庇护。我想，经历这一切的我。从此具备了用真心说话的能力。在一个思想贫困、语言苍白的时代，在一种物质丰富、精神贫困、灵魂消逝的环境里，我就必须大声地毫无廉耻地喊叫。
　　 因为我还活着。
　　 我的活着就是一种思想的存在，过滤掉许多苍白的理论，手握重器的心灵，让人成为自然界里，唯一不用绳子牵着和食物引着走的动物。动物进化和活着的目标是需要食物的诱惑，这在自然界里，是一件非常异样却又普遍的理所当然。当整个动物或植物的世界，借助目光的注视，它们看到人吃着已经被物质收获的自己时，不知是否流出悲切和疼楚的泪水。
　　 思想是那一道看不见的绳子，它借无形的力量，以电流般暗自的流淌，牵引着大批的睁着眼睛的盲人，踽踽行进在路上，让它们知道痛、伤和懂得死、惧怕黑暗。
　　 活着，是需要有动力的一种运动；活着，是需要有思想的营养；活着，是需要有一只手的推动；活着，有时就是一种简单的活，像折断的草木、被宰杀的动物、被射杀的飞鸟，本能而意识地活着。
　　
　　 状态二：寻觅的过程
　　 也许，现代科技的进步和人类创新，在一定程度上满足人的快捷需要，消除了距离的遥远，同时，也从灵智的根须里，彻底地消灭或遮蔽了人的自身。
　　 从蒙昧的洪荒时代，人与动物区分开来，思想就开始闪烁出奇异的光芒，它照亮着道路、照亮着方向、照亮着生命，同时，也馈赠给人类无穷的敬畏。回过头来看，人类的思想的每一天，就是不断穿越时光隧道的一个个过程，不论是中国的孔子、老子、庄子、释圣还是源自于西方土壤上的各种宗教，即使数百年前诞生于苦难之中的穆斯林文化，无不闪耀着思想的光芒和人性的伟大。中国文化的源缘，最令人感受着清新、茁然的源泉，从无它处，只有先秦时代的思想。这是充满着进步与保守、羁绊与放纵，干涸与汪洋的象征，悠然时光虽已千年，仍然是当前所有文化的最始源头，至今仍汨汨地流淌着清澈的细流，湿润和浸透着中国大地上生命的泥息土壤。当西方社会仍处于蒙昧黑暗的时代，我们的先人却自由地操纵着智慧的剑戟，穿过荆棘丛生的蛮荒之野，游向自由思想的汪洋大海了。那是一种仪态大方、上达下抵、纵横恣肆的时代。
　　 彼时，世界四方神灵的拜物已显颓势；此时，华夏之地的儒学道家，罗马帝国的神喻、普提树下的释佛，痛苦里的基督教和低下头下静心向往的穆斯林大众，皆以太阳初升的明亮，大气磅礴地从战乱、压迫和贫民的世界里冉冉升起。思想的绽放，思想的清香，甚至哲学的苦涩，同时带来了融化的清新、温情的人性、来世的态度和心灵的皈依。
　　 生命遍地林立，成为一片亟待思想用清水加以拯救的甘霖。
　　 短暂的生命里，夭折的绝望中，盼望有一种天然的柔软加于身肢，如潮湿的藤条与长在高处的成片花朵，期盼着阳光的降临。这是一种满腔缠绵的依赖，果断地决定着思想的坚硬。于是，思想的阳光、思想的流水、思想的倾泻，就在人类不断加温的沸腾之中，温暖如春，四溢而生，熠熠成辉。
　　 人类缺少的不是知识，而是克服病、老、痛、死的恐惧，寻找到抵达生命彼岸的智慧和安抚，它就是思想。寻觅的过程，其实就是找回自我的过程，找回人类意义的过程，尚不知生，又何知死？置身于时光之外，怎能不被一份真情的愿望所打动？
　　 世界的希望，不外乎对思想的运用。当一个民族被共同的思想吸引着，义无反顾地冲向未来时，你会看到，一蓬蜂涌向火焰、一片蛾扑向灯光、一群动物奔向草原，那里，人类用自己的勇气，筑屋河岸、辟园纳生。
　　 总是有一些生命，甘于倒毙在苦苦追寻的路上。这就是哀求和寻找上苍公义的结局，以生命为血肉、为木薪、为路基，路才能一点点地延伸着，从而展现着思想者以思想为风向的引导。
　　
　　 状态三：沸腾的夏天
　　 那是拥有流水才能生长的植物。从根本上讲，思想就是一种独特的植物，它总是在不引人注目的角落成长起来，然后以稀少的数量，以珍贵的品格和治疗的奇异功效，茁壮地扎根在一份气慨亢奋的悲悯里。思想以从不示人的触角，侵占在愤怒和无声的节奏里，流向贫瘠荒漠和悲伤的原野。给人明示出风的位置，风又去向何处，以无畏的勇气和普渡众人的姿态，藐视着冰冷残暴的大河。
　　 借助快感的降临，你无从去发现思想的暴力和放纵，无从鄙弃它对人类的毒害和引诱，从而跟着它走向更远的地方，以为会走向你来的地方。在那儿，它们闪亮地连接着天地与世间、人类与神灵、自然与生命。它成为一道无形的地平线。
　　 那是人类和思想共同迎来的夏天，是沸腾的气息里扭曲着日渐成长的枝条，是人类与自然期盼和谐共享的美好时代，也是人类摆脱黑暗找到光明的初次欢愉。思想是一份寄情的药物，也是一种致命的灾难，这不是耸人听闻。许多伟大持久的思想和思想发见者的命运似乎都一样，苦苦挣扎、一身疮痍、满目烟尘、十指泥沙地生于民间的困苦中，从而在苦难之中找到了自已的根须所在。我尝臆想，即使再伟大的思想发现，最初的目标无非是寻求自我的安慰，在麻木炽热的情感里寄托于一个尚不确切的来世。
　　 天空与苍穹，村庄的炊烟，一点点暗淡下来之际；一片蝉鸣，半声鸡啼，从广阔的大地上响起时；疲惫的耕牛，咀嚼着稻草，偕挽具卧伏于木栏之旁，听着鸡的双翅和雨滴的诗意，写出中国北方大地上的诗经时，同时，听到了西方世界，越过沙漠和海洋的辽阔，传来一丝神曲的歌咏。整个世界，在思想共有的彼此间，在对待生命的觉察里，中西文化居然巧妙地相逢了。
　　 那是河水与江水、是山峰与山脉、是灯光与灯火之间的交流，那是神与神的相爱、是灵魂与肉体之间的对语。骑牛西行的老人，独坐于树下参悟的王子，他们神秘地生而来之，死而去之，不声不语。汪汪犬吠，拱开了村庄的木门；呦呦鹿鸣，点化着爱情的守候。于是，借助着爱情和感知的曲径小路，思想就与思想，雷电般相逢于天空之下，万道闪光，半天霞霭，尘土飞扬地激荡着一份性情的冲撞。
　　 思想任性地超越着人间、地域和国土的局限，令惶如虫蚜的君王不安。思想者像普天无边的君王，又如万物依赖的共主，巡视整个的世界自由来往。
　　 广阔的草原，温暖的海岸，大堆大堆的火架了起来，这是祭祀的开始。蒙面的身躯、仆伏的腰肢、颤动的肉体、流血的双眼，在火光与汗流里，在手与手之间，用握紧的利刀，拥抱着彼此的兄弟。随着光明而不断逃离的愚昧和欺凌，蹲在远处目光炯炯，伺机而动等待着黑暗的再次到来。
　　 世界，就是思想之间的征战和对峙。神秘与透明，繁琐与简单，总是用细薄的纱线、乳汁的饱满、血液的飞溅、交媾的激情，把舞台张扬的拥挤而饱满。借助着舞蹈的飞扬，那些反攻者，成功地完成着热情满怀的不眠季节，用欺骗与谎言杀死异端，让思想的战阵重归平静。
　　 那些蓝色的夜空，模仿着成熟与苍白的样子，隔开了一个短暂的夏天。
　　 思想者的浓度，用冷血与杀戮，在酒与醉迷之间，暂时地达成一种水与火的溶解。然而。疆域仍在，思想者以婴儿的姿态，蜷曲地蛰伏在母亲的子宫里，目光悠悠，吐着泡沫。