品杨闻宇《金钱二喻》之后，总觉得又甘又苦，耐人寻味。“金钱”是个中性词，“金钱”就其本身而言没有好坏之分，人们之所以会对金钱产生一系列是是非非的认识，形成褒贬不一的看法，主要是人们对金钱的认识不同，从而产生感受上的不同。
　　 有人谈“金钱是万能的，有钱是甜的，是幸福的”；也有人说：“金钱是魔鬼，是苦的，是万恶的深渊”，我想这两种看法都有些极端。《金钱二喻》对钱谈得较为全面客观，《金钱二喻》是作者从辩证认识的角度，面对“金钱”来谈人生取舍得当，取用有度的问题，文章折射出二个大道理：其一“视钱财重者，味甘、大热”，“大热，则有毒”；其二：“视金钱重者，如战场辎重，致成拖累，招殃取祸”。二喻确切精准，一剂猛药，醍醐灌顶。读后，我从“视财，取财，用财”三财的角度，谈谈自己对钱财的认识。
　　 视财。我想：人们对钱财大致有二种认识，其一就是：“视财如命，钱就是命”；其二就是：“钱就是粪土，是狗屎”。谈钱谈财，不能离开一个人乃至一个国家所处的现实环境来认识，如果一个人生活极其困难，生命垂危，在社会保障和社会救助制度不完善的情况下，那么钱显得确实很重要，没钱就无法治病，从这种意义上来说，“钱就是命”。三年困难时期，我们的国家饿死了许多人，说到底，就是没钱，国家不富裕，经济落后就要挨打，这是硬道理。后来，邓小平同志提出改革开放，致力发展经济，中国发生了翻天覆地的变化。从“站”起来到“富”起来，中国人开始在世界上有了话语权，最重要的就是我们有了强有力的经济支撑做后盾。
　　 马克思主义经济学也曾说过，经济基础决定上层建筑，也就是说，经济能决定人们的思想行为，有什么样的金钱观，就有什么样的思想行动，离开经济基础来谈文明进步，谈社会发展，谈提高人的素质，那简直是一句空话。上世纪八十年代，大部分中国人生活困难，国人的卫生习惯都是乱扔垃圾，因为没钱，人们买不起垃圾袋。两千年以后，人们开始用塑料袋盛装垃圾，乱扔垃圾的现象减少了，中国文明进了一大步，再到现在，人民生活富裕起来了，国家重视环境保护，从地上整治“脏乱差”现象到天上打好“蓝天保卫战”，人人都认为环境与我们的生活息息相关，垃圾不仅盛装而且分类集中处理，爱护环境卫生已基本成了人们的自觉行为。所以人的素质、国家的文明程度有时候也与钱密切相关，至于认为“钱就是粪土，是狗屎”的人，颇有点阿Q的自我安慰。
　　 取财。有钱爱钱并没有错，关键是你的钱财是不是来得正道，孔子说过：“富贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也，贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名，君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”。这句话意思就是：“君子爱财，取之有道”，只要是勤劳辛苦，合法取得的财富，国家都给予保护，个人都有支配钱财的权利，不管你多么吝啬，多么大方，别人都是无可厚非的，但如果是通过贪污受贿、巧取豪夺、拐卖哄骗取得的钱财，终究是不能方得始终的。取之正道的钱财，人们才知道珍惜，才知道用之有度；相反偏道取财的人往往也会用财用偏。
　　 用财。一个人有了钱，关键是看你怎么用。有了钱，有的人吃喝嫖赌，花天酒地；有的人扪门小气，视钱如命；有的人则献爱心、做善事；有的人则重在花钱提高自身文化修养，追求生活的质量和品质。钱用得恰当，往往能促进社会进步；用得不当，惹火伤身，走向邪恶，甚至走上犯罪的道路，其实钱并不坏，是人坏。正如：“钱，味甘，大热”则“有毒”也。一个人钱太多，供几代人吃不完、用不完，其实那钱仅仅是饱饱眼福罢了；一个人钱太多，哪怕你的钱来之正道，如只积而不散，则有水火盗贼之祸灾生；一个人钱太多了，仍悭吝成性，一昧做钱的奴隶，则终生为钱所累。
　　 晚清时代，胡雪岩出身贫寒，开始只是一个钱庄的小伙计，然而在短短的十多年里，却变成了富可敌国、显赫一时的大财神，在全国建立了自己庞大的金融帝国，被清廷授予“头品顶戴，穿黄马褂，准紫禁城骑马”的“红顶商人”，除其圆世之智，结交之术，用势之妙，谋划之策等经商智慧外，更重要的是，他富起来之后，富而有德，乐善好施，为民造福。据说其一生贡献了80%的财富给国家和民众，其善于赈济和施舍的智慧之举，受众人敬仰。故有钱行善积德，此乃用钱的最高境界。