今天是2019年3月8日，也是大家都熟悉的“三八节”。“三八节”的全称是“联合国妇女权益和国际和平日”或“联合国女权和国际和平日”（UnitedNationswomen\'srightsandinternationalpeaceday），在中国又称“国际妇女节”和“三八节”、“三八妇女节”。1975年，联合国设定，每年的3月8日为“国际妇女节”。
　　 在过去，有一些男同胞认为设此节不合理，质疑说，天天谈男女平等，为什么不也设一个“男人节”呢？我认为说这个话的人并不是不可理喻，而是一种不严肃的搞笑行为。男同胞们，应该爷们一些，就不要去争这些了。
　　 在“三八节”的今天里，我特别地思考一下男女两性的问题。这首先得探讨一下人从哪里来的问题。这是个大问题，是个哲学问题，也是个宗教问题，更是个科学问题。
　　 西方认为，是上帝一高兴就说，这世界需要人，于是立刻就有了人，就有男人和女人，伊甸园中就有了亚当和夏娃。他们的说法似乎没有“男尊女卑”的迹象。
　　 在我们中国，有盘古开天辟地之说。天地有了，人从哪里来呢？说是女娲用泥和水按她自己的形像捏泥造人，那时就有了男人和女人。按这个说法，人不是女娲肉体所生，是来自于泥和水，那是没有“男尊女卑”迹象的。另一说是上古时代发了特大洪水，所有的人都淹死了，只有伏羲与女娲兄妹俩幸免，后来为了繁衍人类，伏羲与女娲只得结婚，于是成为华夏民族的始祖。从这个说法看，这也没有“男尊女卑”迹象的。
　　 在中国古代故事里，男女是平等的，如夸父追日、女娲补天；羿射九日、嫦娥奔月；共工触山、精卫填海等。
　　 在中国古老的哲学思想体系中，世界是从无中生有的：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦衍生万物。这就圆满地解决了西方认为难以说清的类似于“是先有鸡后有蛋，还是先有蛋后有鸡”的哲学问题。在中国古老的哲学思想体系中，一切都从太极所生，太极同时生阴阳两仪，阴阳无先后，无尊卑，万物皆由阴阳所生，亦无尊卑之说。我们看太极图里的“阴阳鱼”，那是一样的大小，一样的形状，一样的完美，岂有尊卑之别呢？在八卦的卦像中，阴阳两爻是一样的长短，居上居下的机会均等，无论怎么看都是看不出尊卑来的。道教鼻祖老子的名著《道德经》有言，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”又有言，“一阴一阳谓之道。”可见阴阳同等，都是组成道的一半，更无丝毫的尊卑机理。在道教的五行生克学说里，金木水火土均各有阴阳，生克几率均等，更无尊卑可言。由此可见，在本土教的道教文化里，根本不存阴阳尊卑之说。在道教世界，存在女仙女神，与男性神圣一样尊严。而在儒教则鲜有“女儒”之说。
　　 从科学的角度来看男女尊卑问题，是有其过程的。
　　 在中国远古时代，首先是母氏社会，人们只认其母，不认其父。在那时代，人们靠狩猎和采集为生，男人因为没有唷乳婴儿之功能，所以负责外出打猎和采集野果。女人则必须在洞穴内育婴和管理一切生活物资，所以女人实权要比男人大得多，女人说了算，于是形成母氏社会。在母氏社会里，无疑是“女尊男卑”的。世界是“女尊男卑”在先的。
　　 后来，随着文明的发展，有了各种工具和技术，人类的生存遂步摆脱了对狩猎和采集的依赖，出现农耕和养殖，这时男人也经常在家。男人与女人一同在家劳作的时候，由于男人少了育婴的繁重，他们将主要精力用于工具的改造和技术的革新，所以其体格和技能日益明显地占了优势，其成就和对家庭的贡献就特别的出色和突出，于是男人的地位便日益明显的提高起来，以致出现了以男人为中心的局面，母氏社会就渐渐地被父氏社会取代了。由于文明是越来越进步、科枝是越来越发展的，这是不可逆转的历史潮流，所以母氏社会的复辟直到今天也没有出现。在古代的父氏社会中，多少都会有“男尊女卑”的迹象，但没有形成明显的社会观念。
　　 “男尊女卑”真正形成明显社会观念的根源，恐怕是来自孔子的。据说孔子有言，“唯女子与小人为难养也”，孔子的学生孟子也说：男女授受不亲，礼也。孔孟的思想体系中也有一些负面的东西，如“男女有别，国之大节”、“三从四德”之类。由于这种观念的影响，人为地造成了男女之间的隔阂，形成了男女之间的尊卑。这种影响之深远，能有一两千年的时间。
　　 也不能说自孔孟以来，“男尊女卑”就成为严重的社会观念的。公平地说，事实上一直都是“男尊女卑”与“男女同尊”两种观念并存的，并且这两种观念一直都在竟争着，这从历代的传说故事、戏剧、小说乃至史书，都可以找到根据的。历史上关于女性的神圣和英雄的故事也不少，也绝不逊色于男子。在神圣界，大的有女娲、王母娘娘、骊山老母、斗姆元君、观音菩萨、妈祖等等；小的有土地婆、花婆、孟姜女、织女、刘三姐等等。在英雄界，有花木兰从军、樊梨花征西、穆桂英挂帅、梁红玉抗金、瓦氏夫人抗倭、冼夫人平叛以及秦良玉、王聪儿的故事等等。在皇帝界，也有诸多称帝的女性，如华胥氏、女娲氏、西王母、魏殇帝、文佳皇帝、武则天。有女皇之实而无女皇之名的则有吕雉、窦猗房、萧太后、慈禧等等。自古以来，中国女姓的传奇人物更是数不胜数，诸如西施、王昭君、貂婵、杨玉环，如赵飞燕、红拂、上官婉儿、韦后、孝庄皇后、珍妃、李师师、陈圆圆、董小婉等等。近代的杰出女性就数不胜数了。如果说自古以来都看不起女子，那么在灿烂辉煌的中国文化殿堂里，怎么会有那么多女性故事得到记载和传颂呢？
　　 平心而论，中国妇女地位的真正提高，认真地说来，应该是新中国建立之后的，这是无可否认的事实。毛主席说，妇女能顶半边天。在中国大陆，各级政府设有“妇联”等保障妇女权益的机构；在各级领导班子的选举中妇女享有同等的权利；在生产劳动中，男女同工同酬；在婚姻和家庭中，男女有同等的权利。中华人民共和国的宪法和各种法律，女性都得到同等的保护。
　　 值得注意的是，现如今又有一股尊孔重儒之风，大褒“儒商”“儒将”，以为这是讲究道德，是“德治”之美。殊不知“道德”二字首先是老子提出来的，最铁的证据是老子著有《道德经》。值得一提的是，《道德经》洋洋五千言中，竟无“小人”一词出现，“君子”一词也只有两个而已。而在儒家的经曲著作《论语》中，“君子”一词竟出现108个，“小人”一词则出现25个。此文大谈“君子”与“小人”，强调了人的尊卑贵贱，还把女子与“小人”并论了。
　　 之所以在“三八节”的今天我要说这些，是因为觉要提醒人们，大兴孔子之风，大讲《论语》思想，虽然有许多好处，然而要注意强调取其精华，去其糟粕，不可囫囵吞枣，全盘吸收。尤其用于教育后代，更要谨慎，一定泾渭分明、莨莠清楚。为了中华民族的永久存在，为了祖国疆土的永久完整，要认真地告诉我们的后代，对待来犯之敌，讲究仁义道德是无济于事的，只有亮剑才能解决问题。