古往今来，历史的车轮辗过无数的岁月，历朝历代的达官贵人、平民百姓都像车轮荡起的烟尘缓缓地尘埃落定，化为了泥土。留下来的只剩下了史书上记载的故事和杂在野史中的蛛丝马迹，透过这些短短的小故事，我们可以了解到先人们的所作所为，我们可以“择其善者而从之，其不善者而改之”；我们可以“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。历史的巨浪淘净了污浊的沙砾，给我们留下了金灿灿的珠宝，也给我们留下了滥竽充数的石块，等待我们去挑选，等待我们去分辨。翻开厚厚的史册，我们会发现，其中的不少经典故事和“脸”与“肚子”密不可分，此“脸”用现在人所说的话就是指“面子”，此“肚子”则是指“宰相肚里能乘船，将军肚里能跑马”的“肚量”和“胸襟”。希望我们在读史的同时，也能对照一下自己的所作所为，想想若当初我们是那故事中的主人公，我们会怎么做呢？
　　 常言说的好，匹夫见辱拔剑而起。能不能忍受侮辱是检验是勇士还是懦夫的试金石。汉高帝时，后来屡建奇功流传下“韩信将兵，多多益善”的韩信，曾经受过连乞丐都无法忍受的侮辱。当初，韩信家里穷，不会像别人一样搞个小买卖谋生，常吃了上顿没下顿，有时不得已还得到邻居家讨闲饭，邻人都很厌恶他。有次韩信在城下钓鱼，有个洗衣服的老太太见他可怜，就给他拿了碗饭。韩信感激涕零，说：“吾必有以重报母。”老太太生气地说了句让韩信无地自容的话：“大丈夫不能自食,吾哀王孙而进食,岂望报乎！”就是说，你堂堂男子汉没办法养活自己，我只不过是可怜你这穷酸样，给你口饭吃，难道还指望你将来发了能报答我吗？连一个老太太都如此地瞧不起我，我今后一定要做一番大事业，让你们瞧瞧我韩信岂是等闲之辈？韩信当时心里一定这样想过吧！
　　 后来，淮阴县屠户里有个年轻人，见韩信虽穷，却常配刀剑，于是便讥笑他：“你虽长的人高马大，还喜欢佩带刀剑，可你内心却像耗子一样胆小。”并且当众羞辱他：“信能死，刺我；不能死，出我胯下！”换成现在的话就是，韩信你他妈的孬种，有种刺大爷一剑，若是没种，就快点从我的裤裆下像狗一样钻过去吧！哈！哈！当今若有人听到这样的话早会怒火中烧，一拳抡了过去，一剑刺了过去，妈的老子虽穷，却还有志气，岂能容你个下三烂撒野，今天就给你点厉害看看，老虎不发威，你还真当我是病猫了。可韩信却并没有这样做，他只是“熟视之，俯出胯下，蒲伏”。于是，“一市人皆笑信,以为怯。”韩信竟从他胯下钻了过去，还匍匐在地，真是丢尽了面子，真是丢尽了韩家的脸呀！一定有人说韩信真是个懦夫，而且懦到家了。可是韩信受胯下之辱，后来功成名就之时，却并没有把曾侮辱过自己的那个家伙杀死，反而把他招来作了楚中尉，并对将士们说：“这是一个壮士，当他侮辱我的时候，我难道真的不能杀死他吗？因为我本来跟他就无怨无仇，所以我让了他，才会有了现在的成就啊！”这真是有天大的胸怀，令我们今人汗颜。
　　 还有一个有名的故事，就是“娄师德唾面自干”。武则天当政时，有一个叫娄师德的人，他“宽厚清慎，犯而不较”，为人宽厚，有人冒犯了他，也不计较。有次，他和李昭德同去上朝，他“体肥行缓”，李昭德便怒骂：“你真是个乡巴佬！”师德却并不生气，徐笑曰：“师德不为田舍夫，谁当为之！”我不是乡巴佬，那还有谁是乡巴佬呢？他的弟弟当了刺史，将去上任，娄师德说：“我如今官至宰相，你又做了一州之长，真是皇恩浩荡了，若有人嫉恨，你将怎么使自己远离祸患呢？”他弟弟跪下说：“自今虽有人唾某面，某拭之而已，庶不为兄忧。”师德神情忧虑地说：“此所以为吾忧也！人唾汝面，怒汝也；汝拭之，乃逆其意，所以重其怒。夫唾，不拭自干，当笑而受之。”这样做，在今人看来就有些太蠢了，身为堂堂宰相，一人之下，万人之上，竟教导自己的亲弟弟，别人唾了脸，你不要擦，还要笑着承受。然而，正是因为娄师德有一颗宽宏大量的心，像弥勒佛一样“大腹能容容天下难容之事”，无论发生天大的事情也能笑容满面，坦而受之，所以他才能“久以为相，独能以功名终，人以是重之”。忍字，乃是心字头上一把刀，说起来容易，做起来难呀！
　　 唐代郭子仪的祖坟被人发掘，他却引咎自责，而不追究掘墓人的罪。司马迁在受“腐刑”之后，每每念及这种羞辱时，“肠一日而九回”“汗未尝不发背沾衣也”。然而他却能“就极刑而无愠色”。忍辱负重，发奋著书，终成就一部伟大的《史记》，名垂青史，流芳百世。越王勾践，含辛茹苦，卧薪尝胆，终于打败吴国，功成名就。曾国藩虽世代显赫，功高权重，却把“好汉打脱牙和血吞”当成生平咬牙立志的秘诀。他在庚戌、辛亥年间被权贵们所唾骂，后又有岳州、靖江、湖口三次败仗，都是打脱牙的，没有一次不是和着鲜血往肚里咽。古今能成就大事业者，哪个没经历过艰难困苦的折磨，能忍受侮辱和耻辱正是上天赐予人磨练意志，培养英雄的重要条件。试想，若当初韩信像杨志杀牛二一样一刀结果了那屠夫，他会有后来的成就吗？若娄师德像李昭德那样不但没有宽容之心，还总想仗着自己权高位重侮辱轻贱别人，他会像后来全身而终吗？用孔夫子的话就是“小不忍则乱大谋”。
　　 现在，我们都只要面子，不要肚子，一有小事儿，便“怒从心头起，恶自胆边生”，他唾我一脸，我给他一拳，他骂我父母，我骂他祖宗十八代，他砸我院墙，我掘他祖坟，于是越吵越凶，越闹越大，本来就是一些“陈猫旧老鼠”“陈谷子烂芝麻”“鸡毛蒜皮”一样的小事儿，竟弄成了群殴，竟闹出了人命，于是，“杀人者死，伤人者偿创。”于是，“杀人一千，自伤八百”，于是两败俱伤，害人终害己。同古人的所作所为一比，真的要无地自容，羞愧死了。还有一些人，一遇不顺心之事，一遭受丁点儿委屈，便要死要活，便喝老鼠药、上吊、跳楼，把自己当猴耍，这些人若同先人比起来，真的连做鬼也要不安生了。臭中一不小心，从韩信胯下爬了过去，当天晚上它便喝了老鼠药。
　　 当然了，说起来容易做起来可就难了，因为“面子”和“肚子”往往是不能两全的，你要了“面子”，你就使别人丢了“面子”，而你的“肚子”自然就小了；你忍了，你的“肚子”大了，你给了别人“面子”，你的“面子”自然就丢了。我们有时明白“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”。可是当某些事情真的发生到我们身上，我们往往就顾不了那么多了，我个人认为，若没了争强好胜死要面子之心，我们也将不是人了，大概这就是我们这些凡夫俗子和那些先贤、哲人、伟人、圣人的差别之处吧！
　　 这“面子”与“肚子”又常常同“忍”字联系在一起，事情已经发生了，你是“心字头上插把刀”忍一忍就过去了，还是怒目圆睁，愤而拔剑呢？大教育家孔老夫子虽说过“小不忍则乱大谋”，他一生也在教育别人，遇事儿时要理性、豁达，要有一颗宽容的心。可他自己却常常为了一点儿小事儿气得发抖。当初，孔子看见鲁国当权的阔人季氏在家里擅自使用了天子专用的八佾的乐舞，就气急败坏地说：“这个如果可忍的话，还有什么不可忍呀？”又有一次齐国打发人送女戏子给季氏，季恒子玩疯了，三天不办公。恰好这时有祭祀，胙肉又忘记分给孔子，孔子只好怒气冲冲地走了，连官也不做了。连孔子也有修养不到的地方，也要“面子”，为了“面子”官不做了，可见若想真的能有宽宏大量的胸襟，并不是一件容易的事儿。五代的时候，冯道以孔子自比，冯道的修养工夫，似乎要略强于孔子。相传冯道做宰相时，有人牵了一头驴子在街上走，驴子脸上挂着一块布，上面写着“冯道”二字，这分明是在骂他，他看了也不理睬。有个朋友说给他听，他不好再装聋，就说：“天下同名同姓的人很多，你怎么能肯定那个冯道就是指我？或许是人家拾了一头驴子，在寻访失主呢。”在那个兵荒马乱的时代，冯道经历了好几个朝代，一生立于不败之地，过的悠哉游哉，或许和他能人大有关系。另一个有名的故事“将相和”中的蔺相如称得上有很大的“肚子”，当时蔺相如仅凭三寸不烂之舌为赵王赢得了面子，所以，“赵王归国，以蔺相如为上卿，位在廉颇之右。”于是，廉颇便有些不服气了，我堂堂大将军，有攻城战野之功，刀里来枪里去，用这条老命换来这个大将军，可你蔺相如算得了什么呢？原不过是下层小民，只凭自己的花言巧语便窜到了我的头上，我真是感到羞耻，忍不下这口气，我若碰到蔺相如，定要好好羞辱他一番。蔺相如闻知此事后，便处处避免和他相见，连上朝时，也称病不和他争列。出门远远望见，便令随从掉车回避。连蔺相如的门客下人都感到十分羞耻。蔺相如告诉他们，一个国家如果文臣武将之间有了意见，就等于起内扛、窝里反，这样国家就危险了。后来廉颇听了此话，很是惭愧，于是演出了一场“负荆请罪”的好戏，二人遂为刎颈之交。蔺相如固然宽宏大量，可武夫廉颇在知错后，竟也能拉下面子主动负荆谢罪也是不易呀！
　　 小时候最喜欢看《西游记》，觉得那个唐僧小肚鸡肠，虽身为佛门弟子却并无有宽人之心，对他一直没有好印象，相反，大闹天宫的齐天大圣孙悟空则要比唐僧豁达、大量的多。记得孙悟空三打白骨精时，肉眼凡胎的唐三藏看不出那是妖怪的化身，以为孙悟空连伤三条人命，便狠心将他赶走了。大圣当初连玉皇大帝都不放在眼里，现在却要受如此一个和尚的气，打了妖怪反被诬为杀了好人，早气的抓耳挠腮了，可他仍要三拜师父之后才走。后来，唐僧遇难，被妖怪变成了只吊睛白额的老虎，呆子八戒无奈只好到花果山请孙悟空，悟空不忘旧情，不念旧伤，得知师父被化为老虎后，一个跟头便翻了过去，救出了唐僧，何等大肚，何等的胸怀。
　　 作家梁晓声同样有着宽大的胸怀，他在散文集《羞于说真话》中写道，“我要公开地发一个毒誓，从此时此刻起直至我死，我坚决地对一切伤害不再做出丝毫的反应，我也坚决地对一切误解不再做出任何辩白……如果我竟不能做到这一点——那么让我死于非命……我将严格恪守我的誓言致死不悔。倘我不能，我甘愿遭世人唾弃和嘲笑！”我真不知梁晓声先生在将这段话公布于世时，下了多么大的决心，因为，我们毕竟都是凡人，都是热血动物，难免要做出一些错事来，若让我现在说那样的话打死我我也不敢，或许将来的某一天我也会说吧！同是作家，余秋雨先生则不是那么大度了，金文明老先生在《石破天惊斗秋雨》一书中，点出起多出硬伤，孰料其竟视以为敌，太无大家风范。鲁迅、钱仲书、贾平凹也有犯错的时候，连毛主席也有犯错的时候，可他们在认识到自己的错误时能虚心接受，能改正，这并不丢脸。本来嘛，“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉！”知道自己错了，改了就是好事，就不丢脸，就不失大家风范。
　　 当然了，物极必反，否极泰来，任何东西达到极端后又必会产生负面的效应。正是这个“大度”正是这个“忍”字，也害苦了国人。
　　 回顾历史，我们不会忘记，当年被联军的大炮轰开了国门，可我们只是一味的忍让，结果呢，忍来了租界，忍来了“华人与狗不得入内”，忍来了香港的拱手相让。忍耐不知何时竟成了国人的天性。丈夫有了外遇，姑且忍着，出门被抢了钱包，姑且忍着，权高位重的大官公款大吃大喝，姑且忍着，怪不得竟有位女士出了本《中国人，你为什么不生气》的书。怪不得伏尔泰曾说：“中国的长城只证明了这个民族的极大忍耐力，而不是卓越才智。”
　　 同样是刚才所举的孔夫子的那个例子，我们也可以有另一种解释，季氏擅用天子才能用的六十四人一起奏乐舞蹈的形式时，孔夫子高呼：“是可忍，孰不可忍？”当看到卫灵公和宦官雍渠共坐一辆车，违背了礼仪，他大失所望，一怒之下离开卫国去了陈国。我们可以理解为，连大教育家孔夫子的忍耐也是有限度的，也有自己的原则。“厚黑教主”李宗吾所创《厚黑学》宗旨是“胆大、心黑、脸皮厚”，不要面子，不怕丢脸，才能事业有成。当然李教主并非厚黑之人，他只不过是讽刺一些人的作风罢了，谁曾想后来竟有那么多人入了教，苦研《厚黑妙法》。李阳打着“我爱丢脸”的旗子征服了三亿中国人民，创立“疯狂派”，他在兰州大学为了修炼脸皮，戴个耳环，理个怪发、穿着奇服，在校园中大喊EngLisn,把脸抛到了九霄云外，结果真的出了名。当然，这些也许同“面子”问题并无太大联系，我只不过是随意发挥一些罢了，并无其他深意。
　　 中国人的“面子”与“肚子”问题只能证明了中国现在的制度还不太完善，还有待改进，还需要我们大家共同努力。我们看问题要全面，不要一味地忍让，也不要一遇小事儿便怒目相向、拔剑而起，要有宽宏大量之心，也要有自己的原则，有些事儿“忍无可忍，便也无须再忍”。
　　 历史大江淘淘而去，冲走了泥沙，也冲走了大量的污垢，但是它冲去的也只是一些细小的东西，有些大石头是冲不走的，这就需要我们后人去认真的观察，需要我们去钻研，用大锤把那些大石块砸开，看看它的实质在我们分辨出好恶之后，我们不能就那样任他们沉埋河底，我们要利用他的价值，我们要用他们做成美丽的首饰，来装裱我们的门面，来为我们的日常生活增光添彩，使我们的精神不再贫穷，不再空虚，使我们更有信心好好的活下去，使我们相信，我们的未来一定会更美好到底是金光灿灿的宝石，还是一无是处的泥沙。
　　 在我们分辨出好恶之后，我们不能就那样任他们沉埋河底，我们要利用他的价值，我们要用他们做成美丽的首饰，来装裱我们的门面，来为我们的日常生活增光添彩，使我们的精神不再贫穷，不再空虚，使我们更有信心好好的活下去，使我们相信，我们的未来一定会更美好。
　　 圣经上说：“人有见识，就不轻易发怒，宽恕人的过失，便是自己的荣耀。”接下来。就让我们用圣经上的另一个故事来做结尾吧。马太福音18：21—22中记述：那时，彼得前来问耶稣：“主啊，如果我的弟兄得罪我，我要饶恕他多少次？七次吗？”耶稣对他说：“我告诉你，不是七次，而是七十个七次。”愿我们能记住这个故事，愿我们都有见识。