一
　　 龟兹国接受汉代政府的管辖以后，这里究竟驻守过多少汉代将士？龟兹将军待过的地方是什么样子？当年在军事上处在一种什么样的位置？龟兹将军后来去了何方？对于我们都是一个未解之谜。
　　 龟兹将军曾经驻守的地方，对于千年之后的今人，具有怎样的吸引力啊。
　　 秋季的一天，我们往黑英山进发。
　　 黑英山，意为桦树，在克孜尔乡以北。在康熙之年，这里还长满桦树。那么现在，那里是否还有挺拔的泛着莹白光泽的桦树呢？环顾黑英山四周，我们并没有看到一棵桦树。当年，为了炼铜、烧火，人们砍光了桦树，此后就再也没有恢复起来。当地居民说，在山的另一面很远的地方，还长着桦树，很少有人能看见。
　　 黑英山是天山南麓的一个小盆地，海拔高，气候凉爽，土质含磷少，属自治区贫困乡，种大豆、油料、土豆等耐寒作物。
　　 在行驶的车上，看到克孜尔乡，又勾起了任主任的奇思妙想：
　　 “一座莫高窟发育了敦煌市，一座云冈石窟催生了大同市，龙门石窟对洛阳文化发展起到推波助澜的作用，而四大石窟之首的克孜尔石窟与之相比，在打造龟兹大文化品牌方面，对拜城的贡献显然远远不够。”
　　
　　 二
　　 走了100多公里，我们到了黑英山明布拉克村。明布拉克——意为一千个泉。这里几乎每家每户都有一个泉。在荒漠占据大部分地区的新疆，一家一个泉，听上去简直如同天方夜谭！望着这里外观看上去与别处没什么区别的院落，我在心里暗叹。置身其中的人们可能不足为奇，但对于我们而言，这绝对是一种上天的奢侈赐予。
　　 黑英山，牧业大乡，牲畜有11万头。
　　 朴实而干练的陈勇，是黑英山乡党委书记，他告诉我们这段路刚刚修好，否则要走34公里的搓板路才能到这儿。
　　 这里冬天比城里热，夏天比城里凉。景色宜人。有2487户人家。60年代曾经有近百户汉族，但是现在都迁走了，只有一户汉族了。
　　 穿过玛尔勒河滩，有一片距今2000年的墓地，任主任说，是“龟兹人”的墓葬。
　　 往下走，是一片黄色与绿色汇成的交响曲，满目田园景象，如诗如画。沙枣、苹果、柳树菇，都令人垂涎欲滴。
　　 再行走一个小时的砂石路，当我们被颠簸得昏昏欲睡之时，在远方一片荒凉的戈壁滩上，出现了一座山，山被乌云晕染了，像一幅水墨画般的凄美。
　　 阴风习习，我们在瑟瑟发抖中走到山下，也就是黑英山乡北部的博孜克日格沟口，就到了刘平国治关遗址。
　　
　　 三
　　 刘平国，当年的龟兹左将军，今安在？
　　 在滔滔河水声中，冰凉的雨滴落下来，有点凄风苦雨的氛围，一首诗句不期然浮上心头：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”
　　 任主任在山壁上寻找着，嘴里忍不住惊呼道：“天哪！”
　　 我们慌了，也忙上去查看：是呀，刘平国留下的字呢？
　　 陈书记走到一处看着，摸着，“这里好像就是。”边说边将手中的矿泉水瓶子举起来，向上倒了些水，果然，字迹出现了，但是已经模糊不清，无法辨认。
　　 当年，龟兹左将军刘平国带领将士，风尘仆仆来到这里，面对这一边是滚滚奔流的木扎特河水，一边是崎嶙诡异的山石，其间是一条由山口往南通往渭干河绿洲区的栈道，也是汉代时期通往中亚地区的重要交通孔道，从这里向北翻越天山达坂，就可以通达伊犁。他凭借多年的征战经验，认定了这条栈道具有的重要的军事意义，于是屯兵把守。当时，活跃在天山北麓的塞人、月氏人、匈奴人还时不时地侵扰龟兹及周围地区，汉朝不允许别人对他的属国心存叵测，刘平国在此，肩负重任。
　　
　　 四
　　 刘平国治关亭诵刻石8行，现存101字。东汉永寿四年八月刻(永寿凡三年，次年六月改元“延熹”)。是龟兹左将军刘平国带着6名秦人（汉人）和羌人筑关修路后，在旁边的石壁上刻下的一段文字，记叙在此凿岩筑亭、修建关隘的事迹。这段记载，成为研究龟茲地方史的重要史料。1957年被列为新疆第一批重点保护文物。
　　 离刘平国石刻不远处，我们还看到了一些岩画，图案还算清晰，也是龟兹文化的组成部分。
　　 再往山里走，就是连接南北疆的乌孙古道。古道的另一端，通往伊犁的特克斯县。
　　 刘平国遗址，有力的证明了拜城县2000年前就是我国不可分割的领土。
　　 但是，后来刘平国去了哪里？他是在什么样的情形下离开了这里？是另有重任，还是告老还乡，抑或战死疆场？却都不得而知了。
　　 甚至有专家称，在古龟兹国，没有发现一处汉将军墓，可能是受汉人叶落归根思想的影响。当然，这只是一种猜测。
　　 刘平国治关亭石刻，是龟茲古国的历史遗存。站在这里，凉风瑟瑟。风，千百年来，就这么吹着。河水奔流，当年刘平国将军肯定饮过这条河水。当他日日夜夜驻守在这里，朝看日东升，夜闻野兽吼，艰苦的兵戎生涯里，他思念远在天边的那片故土吗？如今，逝者如斯，我们，也只能从当年刘平国或许只是突发奇想刻下的石刻上得知他来过这里，除此而外，其他物证就是这片遍地石子的荒滩。
　　
　　 五
　　 夏特古道，在拜城县，是凝结另一端龟兹记忆的遗迹。
　　 它的位置，在今天拜城县老虎台村。这条冰川与河谷相伴的狭长古道，至少在汉代和清代时期使用过。曾是游牧民族与塔里木盆地古代居民迁徙往来的通道。
　　 今年冬末，我们踏上了前往夏特古道的路途。
　　 原以为夏特古道离我们并不遥远。
　　 我们15点半出发，沿着尚未开化的道路前行，忽而在冰雪中小心翼翼，忽而在陡坡上心惊胆战，17点半穿过拜城县种羊场的时候，离古道还有30公里。17点57分，我们到了桥边，那陡坡很险，雪，和着泥浆，车步履蹒跚地下了坡，又加大马力冲上了坡顶。18点半，我们终于到达了夏特古道的入口。但是，太阳已经开始西沉，前方等候我们的路究竟还有多长，路况究竟怎样，我们一无所知。我们不敢冒险，决定放弃这段里程。据任主任说，汉代细君公主与解忧公主到乌孙国和亲就是从这里走的，解忧公主之女弟史也是从这里嫁到龟茲国的。这里是狩猎、放牧为主的乌孙人经常来往的通道，留下了远古时期不少岩画，印证了早期龟兹先民沿着这个通道而来。任主任一直怀疑那是塞人的遗迹。据他说夏特古道是以昭苏县某个村命名。夏特古道，在木扎特河上游，有天山中段最壮美的景色，冰湖、冰瀑、冰山、针叶林、草场、鲜花、野生动物等等，补给方便，这是先民选择它的原因。
　　
　　 六
　　 我在夏特古道的路口向里张望了许久。
　　 夏特古道，是当年龟兹国和乌孙国两个大国经济、政治、文化、军事的通道。
　　 在拜城这个多民族的走廊，出现过20多种文字，最终是汉文完整地记录了历史。拜城是富足之意。任主任说，拜城人口在西汉时1500人，南北朝3500人，匈奴人统治时期只有1000人，清朝时人口发展到3万人，从人口数量变化可以很清晰地反映当时经济的发展规模。拜城有30多处炼铜炼铁遗址，有的清朝还在用。
　　 在拜城县文物展览馆，我们看到1994年修建克孜尔水库时从古墓葬挖掘出的陶器，陶器上的水纹，以及鱼骨针、网锥，这些都是3200年前水文化的物证，也表明了先民熟练的捕鱼技术。
　　 沧海桑田，在今天干旱的戈壁滩上，我们还能否想象得出当时水乡泽国的景象呢？
　　
　　 七
　　 新疆史学家认为，龟兹，有地理、地缘的因素，又有历史的、时空的因素。拜城县是丝绸之路与草原文化的交叉点，是龟兹文化的重要组成部分，自然、人文和历史等文物资源很丰富。《晋书》载：“其城三重，在有佛塔庙千所。王宫壮丽，焕若神居。”《梁书》记载：到梁朝时，龟兹国已经建有三重城，外城堪与当时的长安城相媲美：“宫室壮丽，饰以琅王宝石”，是当时丝路商贸和多种文化交流融汇的中心。至今在龟兹故城还能看到多处高大建筑基础遗址，如萨克萨克墩、南海墩、洛喀依墩、皮良墩等。古城出土过石雕柱础、地下排水陶管以及饰有莲花纹、忍冬纹的铺地方砖、瓦罐、瓦盆、铜铁器具、铜钱等等历史文物。1994年修克孜尔水库时，新疆考古工作者曾经在克孜尔河流域参与了4年考古挖掘，挖掘出来大量珍贵文物，被定为龟茲史前文物，这是百年考古挖掘史上中国彩陶文化西部的一个重要遗存，是人类学人种学的鉴定得出的结论，是考证龟兹人种重要的实物。
　　
　　 八
　　 这些来自龟兹国的文物，令人惊讶其古文明程度竟是如此之高，璀璨夺目，至今看来，都撼动魂魄。也是龟兹国这样一个文明古国令今人总是魂牵梦萦、留连不舍的一个重要原因。
　　 在拜城县，寻找龟兹文化的点滴记忆，我们可以看到，举世瞩目的龟兹文化，起源于黑英山刘平国遗址，辉煌在克孜尔石窟，转折于摒弃佛教皈依伊斯兰教，龟兹文化最终融入中华文化，回归于社会主义先进文化，实现了各民族文化的大发展、大繁荣。