“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”
　　 唐朝诗人杜牧的这首小诗可以说是脍炙人口，家喻户晓。从诗中可以看出，清明节这一天，行走在路上的诗人巧遇纷纷细雨，于蒙蒙细雨中，诗人又看到，路上的行人忧愁哀伤，几欲“断魂”。清明，一个春天里普通的节气，仅仅就表示了四时的变化交替而已，何以让行人有如此的情绪变化呢？原来，这一天不但是一个节气，同时也是祭奠先人的日子，或者叫“鬼节”。鬼节来临之际，又巧遇蒙蒙细雨，自然也就让赶在路上去祭奠祖先的行人平添了几分感伤和哀愁，自然会让诗人感到断魂。目睹此情此景，羁旅之人自然也会深受感染，忆起自己的祖先，想起自己的亲人，愁绪和哀伤当然也会油然而生，既然如此，雨中行走又多有不便，索性寻个酒家，小酌一番，借以消愁，于是便有了下面的“借问”和“遥指”。
　　 其实，清明作为节气在上古时期就已存在，而作为节日却是后来的事了。
　　 我国的春秋战国时期，是一个群雄争霸的时代，公元前672年，晋国晋献公攻打骊戎的时候得到美女骊姬，对之宠爱有加，所谓英雄难过美人关，为了进一步讨得骊姬欢心，居然将太子申生（非骊姬所生）派驻曲沃，远离晋国都城，显而易见，那就是当献公百年之后，身为储君但却远离京城，接班也就没他的事了。后来由于骊姬不断吹“枕头风”，不但设计离间了晋献公与申生、重耳、夷吾的父子感情，最终导致储君申生含冤上吊而死，俩个弟弟重耳和夷吾（也都非骊姬所生）也不得不亡命天涯
　　 重耳逃亡的日子一共过了十九年，期间有一次逃亡到卫国，过着饥一顿饱一顿的日子，有一次在喝野菜汤的时候和随从说，要是有一碗肉汤就好了。他的一个手下叫介子推的人就偷偷把自己大腿肉割了一块，做了肉汤送给他喝了。后来得知肉汤的来历后，重耳非常感动，就对介子推许愿说，将来做了国君，一定重重封赏他。到后来，重耳在众人的扶持下成就霸业，当上了国君。只是功成名就的重耳也就是后来的晋文公在封赏百官之时忘掉了“割肉熬汤”之臣，介子推恰恰又是一位谦谦君子，并不计较此事。事后，晋文公偶然想起了介子推以及相关的事，觉得愧对了人家，就想补救，可此时介子推已厌倦功名利禄，携带老母逃到深山隐居起来。只可惜晋文公不理解介子推的本意，一味的要成就自己知恩图报的美名，便采纳了部下的放火烧山，迫使其下山受封的馊主意，其结果是，介子推母子二人抱在一起，活活的被烧死。得知这一结果后，晋文公是既悔恨又悲痛，为了纪念介子推，便把这一天（农历冬至后105天，恰好是清明的前一两天）定为寒食节，下令全国在这一天禁火，不得煮饭，只能吃凉饭。其后，人们把这种纪念活动延伸到清明，并把祭奠的范围扩大到已故的先人，于是，清明这个节气自春秋时期又成了鬼节。
　　 然而，清明这个节日带给人们的不仅是时令的变化，也不仅是对逝去亲人的思念和哀伤，也有春天回归，草长莺飞的欣喜和欢乐，我们来看宋代词人晏殊的《破阵子•春景》：
　　 “燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。日长飞絮轻。
　　 巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢。笑从双脸生。”
　　 这首词以清新明快的笔调描绘出清明时节特定的景物，归来的春燕，谢后的梨花，碧绿的苔藓，以及轻飞的柳絮和鸣叫的黄鹂，这些看似平常普通的自然景物，经过作者的妙笔简单勾勒，就会引起人们的喜爱，不仅如此，在词的下片作者笔锋一转，一个妙龄采桑女巧笑着走进我们的视野，看到她飞笑的面孔，作者怀疑这个采桑女昨夜做了美梦？却原来是今早在玩斗草游戏时大获全胜。从词的风格和内容上我们不但可以看出词人的欣喜之情，也可以看出，清明节不仅仅是个鬼节，是个凭吊先人的日子，人们也可以在美妙的春光里嬉戏玩耍，而明代散曲作家王磐《清江引•清明日出游》更是将这种习俗和欢乐描绘得畅快淋漓。
　　 “问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。
　　 马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。”
　　 你看，这篇散曲不仅告诉我们，清明时要禁火，还可以荡秋千，甚至还可以扬鞭跃马，穿行于生机盎然的杨柳之间，游春赏花，让自己陶醉在美妙的春光里。
　　 再过几天，己亥年的清明节就要来临了，如今，生活越来越好了，人们也越来越富裕了，加上越来越便利的交通，让千千万万个闯荡在外的游子回乡祭扫祖先坟墓，祭奠先人成为可能。其实这扫墓和祭奠都是一种仪式，更重要的是，在纪念先人追思先人的同时，应该学习和继承先人的优秀品德，培育良好的家风。而且，思念也好，哀伤也罢，都不能成为生活的主流，况且这样的情绪长久下去也会影响人们的健康。生活总要继续，人们总要前行，所以，一定不要辜负大好春光，整顿好心情，打点好行装，让自己的脚步与春风共舞，让自己的心情与春光一起绽放。
　　 “梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”清明时节，春光正好，让我们吟咏着南宋诗人唐惟信的这首《苏堤清明即事》，一起拥抱春天吧！