清明节将至，在一档新闻栏目上看到一则话题：即对于时下有人突发奇想，在这一天表达清明节快乐的做法是否赞成？接着在网上投票。有人反对有人赞成。反对的人囿于传统习俗，有反对的道理；赞成者突破习俗成见，有赞成的理由。
　　 如今的清明节其实大致有三部分组成，即传统的上巳节、寒食节及清明节气。
　　 上巳节在农历三月初三。习俗在这天祓禊沐浴、祈求生育、水边饮宴、郊外踏春等等。《后汉书·礼仪上》载：“是月上巳，官民皆契于东流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢为大絜。”《后汉书·周举传》记道：“六年三月上巳日，（梁）商大会宾客，宴于洛水。”杜甫的《丽人行》中“三月三日天气新，长安水边多丽人”的诗句则描写了当时的盛况。《诗经·郑风·溱洧》写了一对青年男女在水边游春时相爱定情之事。因此这天又被称为女儿节和中国的情人节，是个极具浪漫尽情享受的日子。
　　 后由于理学兴起，礼教盛行，上巳节的这些习俗便趋于衰微而被淡忘，且上巳节与清明节日期相近，上巳节遂渐被清明节所取代。
　　 寒食节，在清明节前一、二日。对于这个节日的起源，有几种版本，其中最为广泛的流传是为纪念春秋时期晋文公的一位忠臣介子推。晋文公感念其忠诚，便下令在其死难之日禁火、寒食，以寄哀思。因寄哀思，遂在后来增加了祭扫这一习俗；因禁火只吃寒食，便又发明了在这天享用的诸多寒食食品，比如鄙人所居的江浙一带的青团。如果说，上巳节是个带有温暖、浪漫、愉悦色彩的日子，相比之下，寒食节则给人一种青寒肃穆之感。不过，禁火、寒食、扫墓等却非寒食节的全部内容。人们去郊外扫墓，正值春暖花开，扫墓完，就顺便去踏踏青荡荡秋千，感受下春光，排遣下哀思愁绪，于是寒食节在历史发展中又增加了踏青、秋千等活动。中国人扫墓有给先人送纸钱的习俗，但寒食节这天禁火，不能焚烧纸钱，遂暂先将纸钱挂置坟头，待过了这日，于清明日再来将纸钱焚化，久而为之，为图便利，便干脆于清明节这日扫墓，且两节相近，久而久之，两节便合为了一个节日。《中国传统文化大观》便明确记着：“大致到了唐代，寒食节与清明节合并为一。”
　　 清明节，本是一个节气。《岁时百问》一书对“清明”二字解释道：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”因此，从单纯的作为节气而言，清明这一天是一个充满生趣、生机的日子，它意味着冰雪消融，草木青青，天气清澈，万物复苏而欣欣向荣。
　　 如此看来，发展至今，已融合了上巳、寒食及清明的清明节，其实不仅仅是一个扫墓的日子，它还包含了更为丰富的内容。在这个日子里，既弥漫着追念先人的悲哀凄迷的气氛，又洋溢着春天带来的愉悦蓬勃。杜牧的《清明》诗，前二句写了人们扫墓路上的悲思愁绪，后二句则创造了一幅焕然一新的画面，一句“遥指”，仿佛“柳暗花明又一村”，让原本愁苦的诗人在心头唤起一股暖意。明朝的《帝京景物略》则载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”这段文字既写了时人扫墓时的悲伤，又写了扫墓后寻欢作乐的情景。
　　 因此，清明节这天，一方面人们追思先人，表达对于生命逝去的哀伤；另一方面，正因生命一逝不返，每个还活着的人就更应该珍惜生命，不负春光，享受生活。