张载祠，位于西宝南线310国道旁宝鸡市眉县横渠乡横渠村。张载祠只有几间古老房屋，曾在文革时期做过学校、医院，我儿时经常在这里玩耍打闹。曾几何时，一下子成了“关学”创始人张载的讲学之地，成了陕西省重点文物保护单位，成了文明遐迩的旅游胜地。
　　 带着惊奇和欣喜，带着一颗虔诚的心，我来到了距我家乡近在咫尺的张载祠。
　　 时置春天，阳光明媚，鲜花盛开，又是在清明节这个具有特殊意义的日子里。
　　 一切都换了新颜，坐北向南的古色门楼，如刚刚沐浴后换了新装的苍然老者，正对着人来车往的国道大街，在正午阳光的照射下熠熠生辉。乌黑的大门正中，一只大红灯笼高高挂起，大门上方的门楣，雕梁画栋，虽经油漆刷新，精心修缮，但依然可见风雨侵袭后的斑驳痕迹；门楼上方是苍翠繁茂的古柏枝叶，摇曳着遮住了门楣正中悬挂的大半个黑底牌匾，以及“张载祠”三个楷体金色大字；大门的两侧有一副对联，上联是：“三代可期井田夙报经时畧”，下联是：“二铭如揭俎豆能往阐道功”；大门右手是一块白底黑字牌匾，上书“横渠书院”四个大字。
　　 站在门前，看着崭新的门楼和进进出出的游人，一种敬仰之情油然而生。这小时候不知来了多少次的张载祠，如今是怎样个关学圣地，竟吸引了这么多人的拜谒和游览。
　　 拾级而上，跨过高高的黑色门槛，走进了一个同样焕然一新的以宋式为主、兼有明清特色的院落——张载祠。
　　 大门两侧各有一个展室，中间一条甬道，直通献殿。展室中以图片、文字和文物的形式展示了张载关学思想的创立、发展和传承的过程，其中有清康熙皇帝御赐匾额一面、木刻《横渠志.卷之六》“第十八代裔哀祠”原版，以及清代大印“横渠书院”等。甬道旁边有四棵古柏，树龄接近千年，其中有一棵是当年张载在此办学时亲手栽种的柏树，称“张横渠手植柏”。它高9.3米，两米高处分为两支，一支已经腐朽折断，另一支枝叶稀疏，上面的枝丫已经枯萎，但是屈曲盘旋，造型颇为奇特，盘若蛟龙，虽受过重创，饱经沧桑，但仍然刚劲，青枝直指天空，焕发生机。它穿越古今，昭示着祠堂的厚重与深沉，它傲然屹立，见证着横渠书院的荣辱与兴衰。它是国家林业局命名的“中华名树”。
　　 献殿是张载祠的中心建筑，五开间，是典型的宋代风格建筑，立于约半米的平台之上，琉璃瓦，飞檐斗拱，庄严肃穆；献殿左右对称，台阶两侧各一个三足两耳鼎，门前有一个石香炉，里面香火不断。六根黑色的柱子上都题有历代名家对联：“道并二程关学无殊洛学，制法三代性功即是事功”、“道学振关中十六字渊源遥接，教泽留梓里千百年俎豆常馨”、“夜眠人静湲，早起鸟啼先”等。每间斗拱下悬挂名家题字，其中“学达性天”为清康熙皇帝御赐牌匾，除此而外，还有“中庸秘授”、“学究天人”、“义校千秋”、“仰思俯读”等。这些对联牌匾从不同角度高度赞颂了张载的关学思想及其学术价值，表达了人们对横渠先生的无限敬仰之情。
　　 献殿正中是张载塑像，身着学究服，神情肃穆，雍容典雅，端坐太师椅之上。塑像两侧的墙上是工笔绘画，线条优美，人物栩栩如生，展现了张载短暂而伟大的一生。
　　 张载一生命运多厄，自幼随父漂泊。1034年，15岁时父亲病殁，张载与母亲及幼弟张戬扶父灵柩东归开封，行至眉县横渠镇迷狐岭时，适逢前路发生兵变，加之路资不足，遂葬父于此。为了便于祭扫父陵，从此寄居横渠，侍母教弟，耕读为生。18岁从学领兵攻守之道。21岁远投时任陕西招讨副使并知延州（今延安）的范仲淹，后在范仲淹因势利导下，弃武从文，遍读佛学、道家之书。后又觉得这些书籍都不能实现自己的宏伟抱负，于是，又回到儒家学说上来，经过十多年的攻读，终于悟出了儒、佛、道互补，互相联系的道理，逐渐建立起自己的学说体系。38岁至京师开封与苏轼、苏辙同榜进士，受宰相文彦博的鼓励和支持，在开封相国寺设虎皮椅讲解《易经》，一时听者云集，声震遐迩。
　　 后来，因王安石变法，便含蓄拒绝参与新政，辞官回到横渠，依靠家中数百亩薄田生活，设馆讲学，苦读经书，“俯而读，仰而思。有得则识之，或半夜坐起，取烛以书……”在这期间，他写下了大量著作，对自己一生的学术成就进行了总结。可以说关学是由张载创立并于宋元明清时期，一直在陕西关中地区传衍的地域性理学学派，后世称之为“关学”。
　　 张载57岁时，秦风路（今甘肃天水）守帅吕大防以“张载之学，善法圣人之遗意，其术略可措之以复古”为由，上奏神宗召张载回京任职。此时张载正患肺病，但他为推行自己的政治理想和主张，便带病入京。然病情加重，加之自己的礼法反对者甚多，孤独之下，便辞职西归。次年三月，魂归故里，葬于横渠大镇谷迷狐岭，享年58岁。
　　 张载去世后，人们为了纪念这位关学宗师，将他讲学读书之地的“崇寿院”改名为“横渠书院”。
　　 张载的一生虽坎坷艰辛，但志存高远，执著立言，创立关学，是北宋理学创立者之一，也是关学宗师。他为后世留下的“尊礼贵德”的人文价值、“横渠四句”的太平理念、“天人合一”的精神境界影响深远，至今仍在发挥着积极作用。
　　 尤其是他提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，是对自己哲学的学术使命的高度概括，被哲学家冯友兰概括为“横渠四句”。可谓是关学的精髓所在。“为天地立心”是他全部思想的哲学基础。“天无私覆，地无私载”，故所立之心只能是公心、普遍之心。“为生民立命”是社会关怀，有着丰富的理论和实践内容。“为往圣继绝学”是学术传承使命。“为万世开太平”则是一种远大的政治抱负和大爱理想，蕴含深意。在中国哲学史上树起了一座丰碑，在国际国内影响颇大。近年来，法国、德国、日本、韩国等许多国家和香港、澳门、台湾不少专家学者，不远万里前来张载祠拜谒先贤，访真求学。
　　 “为公之心、生民安乐、万世太平”的关学思想，凝聚着中华文化中不息的理想和信念。穿越千载，历久弥新，时至今日，这四句名言仍具有极强的精神感召力。
　　 献殿的东面是张载文化广场，广场正中矗立着一座青铜塑像，底座上书“大儒张载像”五个金光闪闪的大字，由香港孔教学院院长汤恩佳题写。塑像前面，摆放着三十多张仿古式的小长方形桌子，桌子上摆放着笔墨纸砚，一群身着学究服的青年学生正端坐桌前，认真临摹“关学”名句。身后的横渠先生张载巍然屹立，峨冠博带，昂首挺胸，举起右手，手心朝上，似乎在向这些学生讲授博大精深的关学思想。
　　 环绕广场周边走廊，看着一座座历朝历代文人墨客拜谒祠庙的碑石，我更加对这位关学创始人艰辛而又辉煌的一生感慨万千，敬慕不已。这些碑石虽然大多遭受十年浩劫的破环，有些被拦腰折断，但是经过文物工作者的精心修复，基本恢复了原貌，字迹依然清晰可辨。我抚摸着这些伤痕累累的碑石，似乎穿梭在历史的长河之中，一幕幕历史场景浮现眼前。依稀看见横渠先生端坐讲坛，神采奕奕，声如洪钟，讲解着他的“民胞物与”、“经世致用”、“躬行礼教”等唯物主义哲学理论。
　　 聆听着工作人员讲解张载的生平事迹，对着矗立在广场中央的张载塑像，我深深地三鞠躬。
　　 然后，极力的在各个通道寻找着，想找回儿时玩耍时的那个院落，那几间古朴陈旧的房舍，以及横七竖八乱堆乱放的石碑和砖块，我甚至想找回当年的那几间教室，找回当年作为医院的门诊和住院部。可是，任凭我怎样的寻找，依然难见其儿时的踪影。一切都变的不认识了，更不是当年那么普通和平常了，好像我眼前的每一条通道、每一间房舍、每一座石碑，甚至我脚下踩着的每一块青砖，都留有横渠先生研究“关学”所付出的心血和汗水，都显得是那样的肃穆和庄严、博大和厚重。
　　 难道以前的我们，真的忽略了这一宝贵的精神财富了吗？
　　 不知不觉中，我又来到张载祠大门口东侧，一块巨石引起了我的注意。石上雕刻着一幅巨大的书法作品，龙飞凤舞，狂放不羁，气势磅礴。讲解员告诉我，这幅巨大的石刻书法作品，是张载祠的一大人文景观。
　　 这是一个天然石块，它高约五六米，长约十多米，质地光滑细腻，就像一块璞玉，黑白相间的石头纹理尽显岁月的沧桑。它位于一个汉白玉的基座上，就像一位得道的慈祥巨人矗立此处，静观人来车往，世间万象。它和古老沧桑的张载祠已经融为一体，相得益彰。巨石上“动非自外”这四个字，气势不凡，如江河一泻千里，笔力酣畅遒劲，气韵生动，于刚劲狂放之外，又能让人领略到许多潇洒飘逸的风采。
　　 我用手抚摸这块巨石，惊叹这草书的魅力。这四个字就是《正蒙》中所说的——“动必有机，动非自外”。一千多年前的他，能提出如此符合辩证唯物主义和自然科学知识的思想观点，是多么的难能可贵。
　　 张载大儒，当之无愧；大儒张载，浩然长存。
　　 走出张载祠，太阳已经微微偏西，灿烂的阳光依然朗照在千年翠柏上，张载祠越发的肃穆庄严。这时，讲学堂里传出了学子们洪亮的朗读声：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
　　 这声音回荡在横渠书院，响彻在朗朗天空。
　　
　　 二0一九年四月十日