2013年4月下旬，我前来龙门石窟参观，站在龙门大桥上，凭栏望去：香山一片翠绿，青烟缭绕；龙门山石窟密如蜂窝，游人如蚂蚁般蠕动。面对伊阙峡谷，香山与龙门山隔河相守，伊河水从两山中间穿流而过，滋润着两岸的中原大地。我想起了开拓大运河的隋炀帝杨广，当初，他也许就是站在这里，以为走进了真龙天子的门户，便将此处命名为龙门。
　　 如今，两山如故，伊河常流，历史犹如这脚下的流水，带走了曾经的帝王和他们的那个朝代，却把他们的身影留在了山水之间。历史的凿头在龙门山陡峭的壁崖上凿就了千万个石窟，将帝王们的发愿固定在这座大山上，人们能够从中感受到帝王们的意志和神威。
　　 这是公元493年前后，北魏孝文帝从塞外平城迁都至洛阳，这位雄才大略的帝王在将鲜卑族文化融入博大精深的汉文化的同时，又将那个朝代的历史开凿于龙门石窟。谁不愿名留青史？更何况一国之君。至此，龙门石窟开始为历代帝王所青睐，纷纷效仿：东魏、西魏、北齐、北周、隋唐至宋等朝代，都在山壁之上雕凿了自己的历史印迹。前后历时400余年之久，使龙门石窟密布于伊水河畔东西两山的峭壁之上，南北达1公里之长，共有97000余尊佛像。于是，原本沉寂的山野变得门庭若市；原本默默无闻的伊阙变得扬名四海；原本无关轻重的山体变得价值连城。
　　 尽管前来参观的游人如过江之鲫，人贴人不易拍照，但我还是尽力定格每一尊佛像。因为这里汇集了自北魏至北宋各朝代的艺术精品和文化精髓，从那精湛的工艺、惟妙的造型和绝美的构图上，不难看到北魏的风骨、盛唐的神韵及北宋的灵性。如此浩大的工程委实令人叹为观止！在那个条件贫瘠的年代，在如此陡峭的山坡上，成百上千的工匠师们日复一日、年复一年，手持铁锤和钢凿，在坚硬的石壁上雕琢着君王们的发愿，也将如烟的历史凝固在石窟之中。
　　 进入潜溪寺，这是一座幽静的院落，里面有三座石窟，名为宾阳三洞。洞中以释加牟尼佛像为主佛，左右侍立着二弟子、二菩萨，还有两只昂首挺胸的石狮。此处本为北魏年间初建，由于发生宫廷内乱，后由隋唐两朝续建完成。倒是“龙门二十品”最能彰显北魏之风，它选自龙门石窟中北魏时期的二十方造像题记，表达了造像者祈福消灾的意愿。该碑上承汉隶，下开唐楷，兼有隶楷两体之神韵。其书法艺术端庄大方、刚健质朴，既兼隶书格调，又孕楷书因素，是北魏时期书法艺术的精华之作、“魏碑”体的代表。
　　 最引我关注的是奉先寺，顾名思义就是供奉祖先的意思。其布局有点像皇帝在宣召文武百官，一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士；中间的主佛为卢舍那大佛，系释迦牟尼的报身佛，佛像通高17.14米。据传说她是武则天的化身，是武则天自掏银两塑造的。佛像面部丰满圆润，头顶为波状形的发纹，双眉弯如新月，附着一对秀目，嘴角微微上翘，笑而不露，头部稍低略作俯视状；她庄重而典雅，睿智而明朗，令人敬而不畏。这尊佛像将高尚的情操、丰富的情感、开阔的胸怀和典雅的外貌完美结合在一起，有巨大的艺术魅力，堪称盛唐时期精美绝伦的艺术杰作。
　　 尽管龙门石窟的雕凿时间跨越多个朝代，然而，仔细看来不难发现，各朝各代有着明显的特征。北魏时期人们崇尚以瘦为美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的艺术风格，人物造像脸部瘦长，双肩瘦削，胸部平直，衣纹的雕刻使用平直刀法，坚劲质朴。唐代以胖为美，所以人物的脸部浑圆，双肩宽厚，胸部隆起，衣纹的雕刻使用圆刀法，自然流畅。而宋朝由于国力衰弱，加之统治者极力推崇新儒学，其人物造型既不及北魏潇洒又不及唐代富丽，有着沉着质朴、生活气息浓郁、刀法细腻的特征。
　　 龙门石窟还是一面折射历史真相的明镜，客观真实的反映了历朝历代的社会环境，劳动人民在创造艺术珍品的同时，也有黑手在不断行破坏之能事。参观中，不难看到龙门石窟受到人为的盗凿损坏十分严重，许多雕塑缺胳膊少腿，没有人头像等。据介绍：唐武宗时期的灭佛运动使石窟蒙受大难；清末民初年间石窟造像被盗十分严重；此外，民国政府为从南京迁都洛阳，修建龙门西山下道路时也炸毁了大量的山麓佛龛；由于战乱管理空虚，1930年到1940年龙门石窟造像受到了疯狂的盗凿，许多头像、碑刻、浮雕被国外文物商人收购。看到这里，你能不感到内心宛如刀绞般的疼痛吗？
　　 然而，瑕不掩瑜，小小缺陷丝毫掩饰不了龙门石窟的艺术光辉，人为破坏丝毫影响不了龙门石窟的历史价值！龙门石窟不愧为中原大地上的石凿珍品博物馆，将永远载于中华文明的史册。