打时间进入了四月，趁春光正好，又适逢清明假期，计划前往崆峒山赴一趟山水之约，不负一年中期待的好时光。
　　 4月6日，开始了这次旅程。我驱车由陕西省长武驶入甘肃地界，穿行于一马平川的泾河谷地，一路景色迷人，不负期待，有着“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的感觉。这里以前我比较陌生，最初只是从“泾渭分明"的成语中了解一点，因两河交会，清浊分明，泾水浑浊，就认为地处黄土高原的泾河流域，一定是个风沙弥漫的荒凉之地。
　　 今身临其中，为眼前的风光所惊诧，原来的看法被完全改变。四月的泾河河谷已被春风唤醒，遮掩不住去年秋风瑟瑟留下的沧桑，在历经一冬白雪压抑，寒风煎熬，终于不再忍耐，春色喷薄而出，装扮了这片富饶的原野，活了大山，活了河流，活了这片沃野的土地。
　　 川谷的泾河河水呈涓涓细流，清清如许，不见了泾渭交汇的豪放，不见了大河奔流的汹涌，完全溶于柔情的春光之中。沿途杨柳青青，娇鲜妩媚，依依诱人。田间正在返青的麦苗，绿茵茵，清爽爽、活脱脱像翡翠般绿得发亮，微风袭来，散发出阵阵清香。无际的原野中油菜花烂漫盛开，在那丰茂的绿叶中闪烁，阳光下掀起一波又一波金色，形成了一道靓丽的风景线。
　　 不远处的山间，有些群山已松涛翠然，绿意缠绕，花缀其间，金黄的，粉红的，雪白的野山花争艳斗芳；也有些山体树枝刚刚吐出新芽，还没能掩盖住山体的灰暗，依然显得荒凉，只有那一族族的山花尽情绽放，更加妖艳灿烂。路边的放蜂人已在忙碌，热情地向路人兜售那蜜蜂给生活带来的甜蜜，这是一个温暖馨香的季节，正从清新婉约的风韵中走来，走入人们的心中，真是个生命勃发的四月，一见倾心的四月。
　　 眼前的土地充满着神奇，几千年来，这里处于游牧民族和中原政权的犄角地带，农耕文明和游牧文明一直在这里碰撞交融，有过金戈铁马的血腥，也有过“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”的美好。这片河谷还是丝绸之路的交通枢纽，有过商旅不绝驼铃声声的悠扬，促进了东西方文化的交流。过去的烟云早已远去，只留下美好的记忆依然被今天的人们津津乐道，回味无穷。
　　 记得“柳毅传书”的故事就发生这里。唐贞元年间，秀才柳毅赴京应试，途经泾河畔，见一牧羊女悲啼，询知为洞庭龙女三娘，遣嫁泾河小龙，遭受虐待，乃仗义为三娘传送家书，入海会见洞庭龙王。叔钱塘君惊悉侄女被囚，赶奔泾河，杀死泾河小龙，救回龙女。三娘得救后，深感柳毅传书之义，请叔钱塘君作伐求配。柳毅为避施恩图报之嫌，拒婚而归。三娘矢志不渝，偕其父洞庭君化身渔家父女同柳家邻里相处，与柳毅感情日笃，遂以真情相告。柳毅难辞，遂订齐眉之约，结为伉俪。
　　 这个美丽的爱情神话，寄托人们对柳毅的高尚品德及君子操守的崇敬，也期望有情人终成眷属的美好。清代文学家吴敏树曾赞美道：“忆昔传书柳秀才，龙宫叩桔即时开。如何落第长安客，夺得泾阳女归来。”
　　 经过六个小时的行驶，终于来到了崆峒山脚下，眼前的崆峒山属于六盘山系，是这个山系中最美的景致所在，宛如黄土高原上的一颗明珠，有着“山川雄秀甲于关塞”之峻，和“雄视三关，控制五原”之险，虽然没能选入五岳之列，但它的高度可俯瞰五岳，名气丝毫不逊于任何天下名山。
　　 崆峒山是中华人文的第一山、道教的胜地，名字取“空空洞洞，清静自然”之意。崆峒武术也是中国传统武术五大流派之一,源远流长，大诗人李白曾赞誉：“世传崆峒勇,气激金风荡”。当年毛主席长征登上六盘山时，面对“雄关漫道，山川险阻”的伟岸，写下了千古绝唱：“天高云淡，望断南飞雁。不到长城非好汉，屈指行程二万。六盘山上高峰，红旗漫卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙？”借景抒情，抒发了领袖的豪迈气概。
　　 第二天，春光明媚，风和日丽，乘车上山。沿途的山桃花盛开，弥漫了山路，自己仿佛在花海中穿行。山路蜿蜒曲折，乘车一直在弯道中爬行，不时要会车，险象环生，却有惊无险，不得不佩服司机的高超技术。
　　 来到崆峒山半山腰地带中台，扶栏望去，道源圣地崆峒山主峰马鬃山呈现在眼前。只见远处峰峦雄峙，危崖耸立，众多坐落于悬崖边上的道观，错落有致，被一层层薄雾笼罩，古刹与山色相融，若隐若现，象一幅中国的山水画在面前徐徐展开，宛如走进了亦真亦幻，蜿蜒逶丽，迷远飘渺之中，充满了诗情画意。
　　 山间夹杂着微风袭来，带给了春天的味道，清新怡人；一些不知名的植物争相展开嫩绿的新叶，充满着灵动；美丽的小鸟在林中敏捷跳跃，发出鸣鸣的声叫，仿佛象一串串欢快的音符，动人的歌声在弹唱。
　　 步行不远，看见路边有一座石碑，书写着“秦始皇、汉武帝西巡崆峒登临处”。据《史记》记载，秦皇、汉武都因"慕黄帝事"、"好神仙"，多次效法黄帝，西登崆峒来求仙道。站在他们曾经步履过的地方，不由想起那个波澜壮阔的年代，他们都是我国历史上大有作为的皇帝，却没有摆脱对死亡的恐惧，渴求人生永驻的欲望可谓空前，为求仙、追求长生不老之道，被骗多次，始终执迷不悟，在历史上留下了许多笑谈。特别是汉武帝，当听说广成子崆峒驾鹤仙游，黄帝鼎湖乘龙升天的神话，更是羡慕不已，感慨道：“如果我能像黄帝一样成仙，我看我的老婆孩子就像扔掉烂拖鞋一样啊。”
　　 纵观历史，万寿无疆是自古帝王所企盼的，但都是痴人说梦，我们的先知道家、儒家的哲人早就对生与死有了客观的认识，阐述了人生的意义。儒家的人生态度体现了“知其不可而为之”的积极，去追求自我的完美；道家认为人生必须遵循道法自然的原则，要以“知之莫可奈何而安之若命”的平静，去面对世俗的生活。其实，人的生与死是无法选择的，人生如能做到“生如夏花之绚灿，死如秋叶之静美”，就是人生的坦然，精神长存才是生命的不死。
　　 在思虑中来到朝天门，这是一座两层建筑，门楣上悬挂着“朝天门”和“崆峒山”两块门匾，楹联书写着“云山拾级通天阕，雾海浮槎诣道门”，道出了由此开始进入道家的圣地。
　　 攀登不久面前就是药王洞，这座始建于明代的建筑，供奉着药王孙思邈和扁鹊、华佗等，他们不仅是古代妙手回春的神医，而且有着高尚的医德，深受民间的崇拜，成为人们千百年来祈求健康的神灵，也被列入了道教的神仙世界，受到后人香火的供奉。
　　 在华人心中，有一个约定俗成的习惯，当人们发自内心地感谢一位救死扶伤的医生时，经常会送给医生八个字：“华佗（扁鹊）再世，妙手回春”。这也说明中国人是崇尚有德之人的社会，对民众做了有益的事情，民间就会把他们变成心中的神灵，建庙纪念。也在告诫后人，行事要以德为先。
　　 离开药王洞，是一眼望不到尽头的台阶，这就是崆峒山的“上天梯”，它始凿于唐贞观元年，历代都有维修。台阶总数为369级，三代表三星高照，六代表六六大顺，九代表九九归一。
　　 上天梯坡度陡峭难行，攀登时必须一只脚在台级上站稳后，才可迈动另一只脚，一旦踏空就会从高处滚下。古人有一首诗形容上天梯的艰难：“一步仅一寸，天门攀铁柱，自向此间行，才得上天路”，足以证明上天梯是多么的艰险。我扶着天梯边的铁链，小心前行，不时就气喘吁吁，汗水留了下来。
　　 攀登到一半，看到岩石上刻着“黄帝问道处”几个大字，在旁边院落的崖面上有个石洞，塑着黄帝的坐像，传说这就是黄帝问道处。据《庄子•在宥》记载，五千年前，黄帝战败蚩尤，融合炎帝部落后，成为天下共主，为了更好地治理天下，前来求教广成子，问：“先生，我想掌握天下最高真道，让五谷生长，让人民富裕，让我治理得井然有序，请你指点”。
　　 这是古往今来掌握权力的人都在探索的命题。但广成子的回答却很怪异，说：“你的问题毫无意义，你所得治理，都是人为的道，你口口声声说是造福百姓，不过是出于权谋的伪善，和天道无关。”黄帝扫兴而归，下山后，就暂时放弃了帝王的权力，长时间冥想斋戒，倒空自我，真诚地想知道，道的奥秘真正是什么。
　　 经过三个月的静修，先祖又一次踏上崎岖的山路，在山林松涛之中，开始了第二次的问答，黄帝问道：“老师，我只想知道人生如何长久而丰富”？这次黄帝关注的视角发生了根本性的改变，宏大的政治命题淡出了，归结于怎么把生活过好，让生命充满乐趣的内容。广成子说：“你这个问题太好了，得道者的最高境界是思想单纯，宁静不为外物所干扰，没有思虑，不做过分的劳动，对于大千世界充耳不闻，视而不见，要保守你心灵不被外界干扰，因为知道的越多，烦恼苦痛就越多，天地有它的法则，阴阳有它的规律，你放下自己，倾听自然，就能领悟生命之道。”这次广成子对人生提出了人生要“清静养心，克己养身，顺应时节，遵循自然规律”，这就是中华文化中“道”最初的含义。
　　 先祖和仙人的两次对话，阐发了华夏民族对生命和宇宙的认识，是一种超呼寻常逻辑的认知，他们关注生命，倾听自然基因，对人生和世界观开始了思考。他们对世界道法自然、天人合一的认知理念和智慧，从此根植于整个民族的心灵深处，滋养了整个中华民族和人类的文明。宋人游师雄曾对此感慨道：“昔闻广成子，不为外虏役。轩辕屈至尊，稽颡请所益。至今洞犹存，峭壁宛遗迹。”
　　 离开黄帝问道处，继续攀登，就到了十二元帅殿，这是崆峒山道教建筑中唯一一座穿廊式建筑，里面塑着十二位元帅，供奉的是八位雷门元帅和四位护法灵官。门楣上是中国文联副主席、沈鹏先生题写的“东瞰五岳”四个大字。附近还有一座三教洞道观，供奉着释迦佛祖、太上玄元皇帝老子、至圣先师孔子，体现了此山三教合流的包容。
　　 再向上走就到了皇城，这里是崆峒山保存最好最完整的明代庞大建筑群，现存有灵官洞、太白楼、真武殿、玉皇殿、天师殿老君楼、天仙宫等众多古建筑，特别在设计、构造、装饰和陈设方面匠心独具，雕梁画栋，富丽堂皇，把工艺发挥到了极致，被尊为古建筑艺术的瑰宝。不由感叹古人聪明的智慧，他们在这片土地上创造了中华民族优秀灿烂的的文化。
　　 随后我又来到与皇城不远的雷声峰，这里地势由高而低向东南延伸，最宽处不过三五米，两侧皆为深谷，景观奇特。上面建造的庙宇为歇山式建筑，有三官殿，玉皇楼，三星殿，圣夫圣母殿，雷祖殿，九光殿，棋盘岭等十大宫殿。
　　 特别是棋盘岭，是个不能错失的地方。远远就看见在山桃花环绕中，有一块古朴的青石棋盘，广成子和赤松子两位神仙正在那里博弈，旁边有一只仙鹤和一株古松，都在弯身观棋，惟妙惟肖。传说，在远古的一天，仙人广成子驾玄鹤路过崆峒山，见幽谷滴翠，群峰如林，整日白云缭绕，紫气蒸腾，便把这里作为自己养神修身的道场，还常常邀仙友赤松子前来谈仙论道，下棋消遣。
　　 纵观华夏文明的发展史，广成子，黄帝，老子他们在民间被认为是一脉想承的道文化宗师。在黄帝问道两千年后，老子和孔子也有一次中国思想史上的著名对话。坚信道不远行的孔子认为道就是礼仪、伦理和道行，要通过推及于人，由个人、家庭推广至社会，他从现实和社会的角度，提出了对道的理解。
　　 而龙行在天的老子，也正如崆峒之巅的广成子，让人意想不到的回答是:“道不可见，不可听，不可言，不可传递，伦理是天下公德，但不是至真的大道，仁义不过是人生的短暂的追求，大道没有行迹，不可言状的。”如果说儒家思想是规范了人性，让人的品行操守时刻自省和自律，那道家思想就是释放了人性，让每个人在返璞归真中解脱和超然。其实，在有人类文明以来，人们一直在探索，人何以自处，又如何面对无常的自然和天地，在困惑中求问，又在求问中长大。
　　 在五千年前，我们的先祖已经开始对人生社会的理性思考，以及后来孔子和老子的对话，都科学地阐述了人与自然的关系，人与社会的关系，促成了儒教和道教产生，正是这两大思想流派的相互作用和交融，共同构成了中国传统思想的主题和中国人的精神世界，影响了我们社会的发展和进步，带给了我们东方文化的基因，成为我们行为的指南。
　　 美轮美奂崆峒山，仿佛就是一卷令人读不完的历史长卷，虽然没有江南山水之清秀，却有着神仙般的风雅，让我享受了别样的旅行，在山中静观云雾的升腾，心中仿佛真的有神仙存在。也在思索着历史上究竟有多少人，也是抱着和天对话的希望前来崆峒，在梦寐中想追寻到那天的回答；又有多少人在此开启般若智慧的同时，寻觅到了人生最奢侈的心灵归宿，圆满了最珍贵的俗世福愿。
　　 虽然这次之旅也没能寻到神仙，但我体会了中华文化的博大，感悟到了道源古刹最美的文化。认识到在人生旅程中，生命就在自然中，是宇宙大气中的一息，是成熟的阳光，呼吸的空气。认识到不是每一道江水都能流入大海，不是每一粒种子都能长成参天大树，生命不是永远的快乐，也不是永远痛苦，只有自然是永恒的。要宽容地去对待生活，理解生活，让干涸之心重获生机，让疲惫之身遁入自然。几千年前的那两次思想碰撞都已经远去，只有西极崆峒依然遗世独立。在这个蜂蝶舞动、花香韵浓、情思绵绵的四月天，我的崆峒山之旅感悟了太多太多。
　　
　　
　　 2019年4月15