一、解人
　　 春若有情应解语，从来花的解语是鸟。春回大地的时候，花有好色，鸟有好音。若问有何凭据，鸟语花香只在解人的心里。
　　
　　 二、轮回
　　 轮回的思想让生命变得有长度，不只此生，而是过去、现在、未来的轮回流变。如果只有此生，将如何面对生死？因生命的短暂而忧惧，故而前路荒荒。因为轮回，生与死不过生命流变的表现形式而已，因而面对生死亦安然，所谓的解脱也许即是如此。
　　
　　 三、青山
　　 故山者，青山也。我终能觉醒这一生的知遇惟有寄托青山了，心灵的归处亦是“知音如不赏，归卧故山秋”而已，故俗事之余必要投闲住山的，清幽的归卧犹能避俗。千山日暮，一点孤灯，半窗月色，点亮的却是心上的光明。此时此处有高眠，直到日上三竿。
　　 十里青山半在城，更有一种好处，乘兴即可入山。若逢上初夏时节，残雷变晚晴，人亦在晚晴中，而清丽而舒徐。
　　
　　 四、遣闲
　　 昔人评卢绍弓学士读书有言：“他人读书，受书之益；子读书，则书受子之益。”书受子之益，于读书时有校正之功。真读书人也，亦读书亦学问。
　　
　　 五、遣闲
　　 心情其实已中年了，窗外的风风雨雨与己无关。偏爱静坐，独对疏影横窗，于我是自在的欢喜的。偶亦轻吟小诗，有点心的意谓。
　　 石涛诗：“冷澹生涯本业儒，家贫休厌食无鱼。菜根切莫多油煮，留点青灯教子书。”寒士操守，耕读传家，一盏青灯几千年的传统风骨峥嵘，能意会华夏文脉绵绵不绝的精神所在。是诗赏心在孔颜乐处的传承，依然闻到书香，惜难再见了。
　　
　　 六、读诗
　　 南朝鲍照诗《赠傳都曹别》“风雨好东西，一隔顿万里”句，“好”字宜读去声。至于“东西”，钱仲联先生说语出《洪范》“星有好风，星有好雨”，盖箕星在东好风，毕星在西好雨，以此读诗颇晦涩。周一良先生说在南北朝时“东西”亦作“离去、远离”用，王梵志有诗“爷娘年七十，不得远东西”即是此意。“东西”作如是解，读是诗则简单了。古人真有情，“一隔顿万里”是心里的世界，若是眼外的世界则夸张了。所以我们的眼睛不要老是向外看，不妨回头看看自己的内心，会发现心灵世界比外面的世界大多了，古人说“吾心即宇宙”是也。
　　
　　 七、如是我闻
　　 “三日不读书，便觉语言无味，面目全非。”黄山谷如是说，我如是信。
　　
　　 八、淘书有乐
　　 淘书有莫大乐趣，几天前又得王伯祥先生《庋榢偶识》。“庋”是生僻字，王伯祥亦生疏人，但都可以从不熟到相熟的。先生民国人，藏书逾两万册，庋是先生藏书的架子，“榢”字同架。先生说：“予喜涂抹，每获一书，辄摩挲数四，然后入架，偶有所感，随笔著数语”云云，故书名曰《庋榢偶识》。
　　 书记得书偶识凡三百余种，比如《买愁集》、《埋忧集》、《孪史》、《千百年眼》、《香祖笔记》、《壶天录》、《洪宪纪事诗》、《雨窗随笔》、《西青散记》等等，所知道的书不及十分之一，绝大部分我闻所未闻，可见我读书之少，亦见我孤陋寡闻。
　　 试着搜寻《西青散记》，史公度著，亦不知其何许人也。王伯祥与顾颉刚同窗同桌，匿课桌下共读《西青散记》曰其味醰醰，但不知是书味还是匿课桌下共读之况味。醰醰者，龚自珍有诗“文字醰醰有古情”，醇浓也。且录自叙：“余出生时，怖夫天之乍明乍暗。家人曰：昼夜也。怪夫人之乍有乍无，曰：生死也。教余别星，曰孰箕斗。别禽，曰孰鸟鹊。识所始也。生以长，乍明乍暗，乍有乍无者，渐不为异，间於纷纷混混时，自提其神於太虚而俯之，觉明暗有无之乍乍者，微可悲也。襁褓膳雌，家人曰：其子犹在，匍匐往视，双雏睨余，守其母羽，辍膳以悲。悲所始也。匍匐墙下，得物谓饴，捧而吮之。家人痴余曰：石也。上有字，字为西，字为青，强余读，读所始也。其凹如臼至今对之，是为散记。乾隆二年十二月十二日梦中作。”序文很有意思，奇人也。想见其人不可得，淘其书亦不可得。
　　 我想《庋榢偶识》所记都是好书，都想得而藏之，以添我书香也。
　　
　　 九、清欢
　　 文章无所谓长短，恰到好处为妙。而读书既是读人亦读自己。高濂《山窗听雪敲竹》：“飞雪有声，惟在竹间最雅。山窗寒夜，时听雪洒竹林，淅沥萧萧，连翩瑟瑟，声韵悠悠，逸我清听。忽尔回风交急，折竹一声，使我寒毡增冷。暗想金屋人欢，玉笙声醉，恐此非尔所欢。”文极短，读之却即刻入境，幽而雅，能清欢至此是福气。
　　 亦曾读高濂《雪夜煨芋谈禅》：“雪夜偶宿禅林，从僧拥炉，旋摘山芋，煨剥入口，味较市中美甚，欣然一饱。”然后几句简短的禅语机锋。这欣然一饱，如丰子恺漫画《煨芋》。“煨芋如拳劝客尝”，又温情又清欢，是妙文，更是妙人。
　　
　　 十、关于抄书
　　 忽然萌生抄书的想法。犹记上世纪九十年初抄写《老子》、《庄子》、《黄帝内经》及杜诗，抄书的夜真宁静，只可惜没有用毛笔。关于抄书，明代吴应箕说有益：“先经抄一遍，于记诵亦易，益一也；可以校书之伪误，收己之放心，益二也；常抄，则手法易熟，即可以当学字，益三也。”益一于我读书亦一种经验。由于学识，对于益二我从未有非分之想。而益三，一辈子的小学水平。
　　 但是，我觉得抄书毋宁是一种艺术。在印刷术未普及的年代，抄书是读书人的日常。而有趣的当是好书之徒面对罕本秘籍不得不抄书。有明末毛晋为影抄宋本书，“家蓄奴婢二千指”，“入门僮仆尽抄书”的景观。有天一阁范先生，天性嗜书，到处借书来抄，“长安旅中，尝雇善书者誊写，多至二三十人。”
　　 而穷文人则只能靠自己了，手自抄写。有明代谢肇淛隆冬客居京城，借得一部善本，遂在客栈日夜抄书，“每清霜呵冻，十指如槌，凡二十日始竣”，寒窗景象，犹在眼前，但可以想象抄完时的心情，应该不减东坡抄书所言“穷儿暴富”也。陆放翁是左撇子，亦“性喜抄书，尝抄王岐公《华阳集》百卷，笔笔无倦意。”
　　 近代有知堂老人抄书更上一层楼的境界，尤为抄出好文章，而被奉上抄书公。
　　 如今，已难见抄书的风景了。但读书还是要抄书的，故抄书作为一种艺术当不至于失传。
　　
　　 十一、曾点二事
　　 曾点又名曾皙，是孔子的学生曾参的父亲，有二事绝对《世说》小品的生动鲜明，但又不类。
　　 其一为曾子芸瓜事，引出“小棰则待，大棰则走，以逃暴怒也”，见刘向《说苑•建本》，足见曾点性情暴躁。
　　 其一为“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，舞乎风雩，咏而归。”以至孔子亦喟然叹曰“吾与点也”，见《论语•子路曾皙冉有公孙华待坐》，足见曾点儒雅人也，有鼓瑟浴沂的生命气象。
　　 两种截然相反的性情表现，不成是记载有误？想来颇有意思。人性是向善的，那水边琴声几千年了，依然温情。