上个周末，与素来崇拜的才建兄小酌。他说了一番亦刚亦柔的话，我很是喜欢在这样的场景里听他说三道四。
　　 他的大致意思是说一个人对国家、民族负责任即是尽“忠”，对长辈、父母尽责任就是尽“孝”，对家庭有责任就是守“节”，对同事、朋友讲责任就是讲“义”，依此次序就是“忠、孝、节、义”。
　　 虽然是酒席间的海侃，对我而言便是为人处事的一番教诲了。我在想，如果大家都这么做到了，我们生活的社会就真的和谐起来了；如果全人类都做到了，地球铁定没有了战争。
　　 每个人都得有家园，心目中的家园，这是人所必须的，更是幸福的归属。“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”，这大概就是做人的底线了。忠乃“君使臣以礼，臣事君以忠”，它是古代中国的一种道德规范，是一种上行的哲学与为上的道理。
　　 当今社会，为人诚恳厚道、尽心尽力之人着实有些稀罕了。真有必要弄清楚，家是每个人的国，国是每个家的家。忠是圣人提出来的，而不是圣人想出来的，是中国历朝历代、长期社会实践的历史产物。
　　 “你是爸爸在山上打柴捡回来的”，不少的妈妈都喜欢这么不留余地的戏弄孩子，整得萌萌哒的孩子可伶兮兮的。孩子只有弄清楚了自己的出处，才会为忠、为敬、为犬，我想，犬子之说大概就是这么来的吧。
　　 做一个人最基本的也算是效犬马之劳，享用者必然是生儿育女的父母大人了。这是中国的孝道，是中华民族的两大基本传统道德。几千年来，人们把孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志，没有了孝我们就真的不再是人了。
　　 节，有限而止也。泽上涨水，其容有限，故为节。《序列传》说的很是精辟：“物不可以终离，故受之以节”，大致意思是水流可以冲走污垢，但如果是泽上涨水，那就是洪水要来了。筑堤防患，泄水为安。
　　 夫为妻节，妻为夫节，父为子节，子为母节，这就是传统的三纲五常所主导的家庭和睦。节是一种美德、一种情操，是一种信任的放逐。丈夫丈夫，一丈之内为夫，没有节谁还能管得了呢？妻子妻子，欺骗了妻子难说儿子就是丈夫的儿子了。
　　 义的含义很广、很大，最早提出的应该是孔老夫子。他认为“信”和“果”都必须以“义也，无适也，无莫也，义之与比”。夫子又说：“君子喻于义，小人喻于利”。《孟子.离娄下》也有：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”之说，人与人之间，除了血缘手足，最重要的就是相互之间的义了。《朋党论》已经说得再到位不过了，“君子一言、驷马难追。”说的就是这个道理，不仁不义就不可能有立锥之地，即便有，顶多是个狭小的、或是庸长的缝隙。为人之道，也是为己之道也。
　　 因为晚归，因为天冷蜗居，因为老母耳背，因为很多自以为不屑一顾地缘由，我几天没有直接和年近九旬的母亲大人说上话。昨天清早，老人家有些忍不住的冲到我跟前，点了两下指头：“你好好想想二十年多前的事儿”，老人家话不点破，但却是很有况味。我寻思着二十多年前一件事是她送我这个穿着补丁裤的儿子进城读书，第二件事是辛辛苦苦七八年为我抚育泥团一般的孩儿。我没有敢多说什么，只是拼命地的点了几下头，用行动回敬她的不满：不孝。那一天，我没有怎么开心起来，跟老婆孩子一起看成龙的贺岁片《邻家特工》，也没有在心里笑起来。
　　 做人要算人生最难的事情了，俗语说：自古“忠”、“孝”难两全，还只是说了两件事，再加上“节”和“义”怎么得了。寻觅了好几天，我觉得还是“百善孝为先”的好，毕竟将我们送到这个世界上的人是生身父母。假如真要“忠”、“孝”、“节”、“义”必须面面俱到，我只能是这样了。
　　 清朝王永彬先生是这么说道的：“百善孝为先，万恶淫为源常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首”。可以没有官位、没有金钱、没有家眷、没有朋友，但不能、也不可能没有生养我的父母。
　　 一切的一切、从孝开始吧。
　　 （2010年02月01街道口）