泰山、灵岩山、五峰山，是出名的鲁中三山。处在济南和泰安之间的长清，占有泰山的北麓，还独占了灵岩山、五峰山。
　　 泰山已去过多次，一直想知道灵岩山、五峰山的样子。还有灵岩山下的灵岩古寺，长清大峰山上古老的齐长城，也一直想去看看。于是决定在五一假期，来一次独自骑行，近距离体验一次长清的山水、文化之美。
　　
　　 一、齐长城遗址
　　 从家出发，向东南方向骑行，在平阴过黄河，一百零九公里，到了大峰山齐长城。
　　 位于长清大峰山的古长城遗址，只有三里多长。高五米的城墙都是用大小厚薄不等的条石垒筑而成，虽然没用灰料，缝隙不小，但上下整齐，石头本身的重量增加了城墙的坚固，历经沧桑，这座有两千多年历史的古城墙依然完好。这是历史留给后世的影子，古长城，也许就为了用这满目的沧桑证明自己曾经的辉煌。
　　 灰白、红褐，各色石块垒成的石墙建在山脊之上。映衬着旁边松柏的绿色，向东边远处的山岭蜿蜒爬行，伸向远方的天空，一直走进历史的长河中去。
　　 齐长城，始建于齐桓公时期，是春秋时齐国和鲁国的界墙。长城以南属鲁，以北归齐，由齐国划定并修筑。当然不是专为划界而治才修建，其时鲁国经过管仲用计削弱，已不是齐国对手，更多的是为防御西边赵国和南面楚国的进攻。
　　 齐桓公战胜公子纠成了齐国之君，重用谋臣管仲，推行改革，齐国逐渐强盛起来。打出“尊王攘夷”的旗号，北击山戎，南伐楚国，九合诸侯，齐国成为天下的霸主。
　　 公元前656年，齐桓公会合诸侯伐楚，理由是“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒”。这场创造出“风马牛不相及”成语的齐楚大战，虽最终以和解收场，但也构成了两国之间的嫌隙。“打人一拳，须防人一脚”，何况强大的楚国一直有向北发展的强烈愿望，更兼有夹在两个大国之间的鲁国中间挑拨，齐国和楚国之间的战争成了常态。
　　 已是春秋五霸霸主的齐国，视野已经非常开阔，向东掠地至海滨，还要与燕国较量去经略北方。为给自己一个巩固的后方，最好的办法就是修一条长长的城墙，挡住来自南方的威胁，于是齐长城开始修建。秦长城的修建，是为了抵御北方游牧民族的入侵，修建齐长城的目的，竟也是为了更好地去攻击北方的少数民族。站在时间长河的岸边观察，就能发现中原地区为应对来自北方的压力，多少代人付出的牺牲。其实，时间已经证明，不管怎样征战，无论汉族做皇帝秦汉，还是少数民族统治的元清，多民族融合，中华民族大一统，早已是历史的必然。
　　 平原没有石头，就用土夯版筑；山区就地取材，就用了石板。长清境内的齐长城，修建最早，属于整个齐长城的西段，都是依山势而筑。后又经过历代修建，齐长城向东经莱芜，博山，五莲，在胶州湾入海。两千五百年前就能修建如此规模的长城，足见古人之智慧，齐国国力之雄厚。
　　 可惜，管仲去世，齐桓公晚年昏庸，重用小人，齐国的霸主地位一日日被削弱，逐渐退出了强国之列。但齐桓公的遗产长城还在，齐长城在以后防鲁抗楚、抵御赵晋的战争中发挥了重要的军事作用。国力虽不如昔，但有了长城的助力，齐国在长达五百余年的动荡战乱中仍能立于不败之地。
　　 也有人说，孟姜女哭倒的就是齐长城，还有人拿出证据证明，大峰山向东不远万德镇的长城村，就是孟姜女的故里。这个恐怕很难证明真假，淄博还有孟姜女哭倒长城处呢。不过如说孟姜女哭倒的是齐长城，倒也可信，早于秦长城四百九十年建成的齐长城，不是用青砖白灰建成，只是用石块垒城的简易单墙，要哭倒毕竟要容易得多。
　　 站在齐长城的遗址，徘徊在历史与现实的交接处，遥想当年的兵戈岁月，看眼前如织的游人，刚想感叹世事变幻，人生苦短，但马上就打消了这个想法。创造历史的劳动人民，代代人用勤劳和智慧，用汗水和生命才创造出这美好的世界，如果用以一己之感叹去惊扰，怕是太过肤浅。
　　 时间永续，长城沉默。古长城，成了历史的一面镜子，照出古代边疆的战乱不息，生离死散；也照出新中国的山河永固，岁月静好。
　　 城墙内侧的守城马道，铺道的青石依然完好。倚墙而建的石屋，也还都在。城墙、城门，屯兵营，默然肃立，正在回忆当年经过自己身边士兵的模样。穿山越岭，肃然远行的长城跌宕崎岖，随山势起起伏伏，要去帮我寻回历史的影子。
　　 但冷兵器时代的刀光剑影已然暗淡，充斥在远古时空的鼓角争鸣也已远去，只遗留下这段古长城，陪我见证一个和平富裕的新时代。
　　
　　 二、古寺灵岩
　　 离开大峰山，东行至一零四国道，过万德镇向东，共骑行四十三公里，就到了灵岩寺景区。
　　 远远地，已望见东北方向的灵岩山。山顶平整，上有树木。顶下山体四削，似墙直立，裸露的岩石都是白色的。石壁下的山腰是郁郁葱葱的树木，颜色翠绿。绿白相间的山，给人以静谧从容之感。
　　 灵岩寺就在灵岩山南边山谷里，这是泰山背处最幽静的地方。
　　 灵岩寺的一个山门门楣石头上长了一团青檀树，是一棵，还是一团，我难以分清。所有的根盘错在一起，盘成一团祥云，一丛树从根出发，沿墙壁上长。这一团祥云，托举着一树青檀的碧绿，替灵岩寺迎接顶香的客人。“窈窈寺门敞，苍苍山径微。风轻不落帽，云近忽凝衣。”连风和云也来凑趣，共同欢迎远道骑行而至的我。
　　 古树到处都是，青檀蓬生、银杏挺直、侧柏的树纹斜侧、粗大的流苏直立。树是山的伴，更是寺庙的朋友，用千年的生命带给古寺深深的清幽。寺庙也给古树带来了福泽，树枝上挂满了红绸带。带着信任，游人们把自己的祈愿系在树上。
　　 济南的泉，全国知名。这是济南的南部山区，自然也少不了泉。白鹤泉，双鹤泉，卓锡泉，五步三泉，已然神奇。更奇的是菩萨泉中的如铁袈裟，重有千斤，随泉喷出，增加了灵岩的神秘色彩。济南七十二名泉，灵岩独占其三，“客来花雨际，秋水落金池。片石含清锦，疏松挂绿丝。高僧拂玉柄，童子献双梨。惜去爱佳景，烟萝欲暝时”。李白的诗是专为《题灵岩寺泉池》而作的。
　　 连李白也吸引了来，这座始建于东晋，兴于北魏的古刹，在唐时达到了鼎盛时期。方丈和尚慧崇，开始建设千佛殿，当然只是初建，工程巨大，以后用时一百多年才逐渐完善。大殿内供奉三身佛，法身毗卢遮那佛居中，报身卢舍那佛在东，西为应身释迦牟尼佛。结跏跌坐的佛像，仪容端庄，目光悲悯祥和，给人以温暖踏实的感觉。南无阿弥陀佛，大殿内佛声一片。中国人，在遇到惊吓困难时，除了叫娘，心中默念最多的就是阿弥陀佛，足以看出佛教对世俗世界的影响。
　　 千佛殿，供佛千尊，已显示了灵岩寺的规模。但让千佛殿出名的却是殿内的四十尊宋代彩塑罗汉。刘海粟称“灵岩泥塑，天下第一”。这些彩塑罗汉，比真人略大，形态各异，神情逼真，具有浓厚的生活气息，是当时世俗世界各类人心态的真实再现。愤怒，狰狞，它们并不都是端庄肃穆的。有了佛祖，有了鲁智深，有了李叔同的寺庙才是完全的寺庙。灵岩寺的罗汉泥塑，帮灵岩寺做到了。
　　 千佛殿西边的辟支塔，梵语为“避支迦佛陀”，已有九百多年历史。这座灵岩寺的最高建筑，记录着阿育王的心路历程。塔基刻满浮雕，雕的都是阴曹地府使用酷刑的场面。它是在告诫众僧侣和世俗之人，为免于死后坠入地狱，受各种酷刑之苦，活着时要多做善事。
　　 塔前黄花遍地，旁边山石上树木清翠；远处的方山静立，颜色幽黛。辟支塔周围，都是飞来飞去的燕子，“群燕绕塔”，这是灵岩寺的胜景。五台山也有此奇景，香火旺盛的五爷庙，庙顶、树上，到处是或驻足，或飞来，或飞去的鸽子。燕子，鸽子，都是洁净聪明的飞鸟，也许是佛的光辉吸引了它们，也或许是佛爷要用它们的灵气给沉寂的寺院带来一点神秘的生机吧。
　　 墓塔林，林中是唐宋元明四代住持僧人的墓塔。和少林寺的砖塔不同，灵岩寺的墓塔都是石塔。慧崇和尚的墓塔，在塔林的最北面，单独修建，修建的最早也最大。这位筹建千佛殿的大德高僧，活了一百多岁，于灵岩寺贡献巨大。
　　 慧崇塔的南面是正门，门上有兽头石雕。东西门都是假门，东边门饰是一位老者进塔，寓意慧崇和尚或信佛之人死后进入了西方极乐世界；西门门饰是一个小儿从门里出来，寓意信仰佛教的人已经投生，重新做人。能成佛是出家人的最高追求，但毕竟很难做到，能有幸转生为人，也是极大的福缘了。如能理解此意，信佛的人就会诚笃做人做事。慧崇塔，早不是一座简单的墓塔，已变成了点化教育信徒的生动教材。
　　 走出寺门，在通灵桥环顾周围。山势环绕，峭壁陡立，南边一山，尤其险峻，山顶下直壁上，有一车轮形圆形孔洞，那是明孔洞。大自然的鬼斧神工，在此尽显造化之妙。也或许是碧霞元君故意在明孔山上掏了个洞，让道佛融合，共同打造一个有深厚宗教底蕴的泰山。
　　 白云在天，梵音入耳；古寺深幽，百鸟清鸣；方山积翠，清风拂面。“拂却红尘上翠微”，面对着这深山美景，心中禁不住生出要留下来的愿望。
　　
　　 三、灵秀五峰山
　　 出灵岩寺，沿一零四国道折向万归路，二十七公里，骑行至五峰山。
　　 山路崎岖，在坡长且陡的地方就步行推车前进，正好看看山区的沿途风景，近距离接触山区人们的生活。下坡时完全不用脚蹬，清风扑面，吹干了满脸的汗水。
　　 五峰山也是泰山的支脉，和灵岩山有着相同的地貌。山顶下，白白的石壁直立着，山腰长满树木。清白相间的搭配，分外醒目，显示着泰山山脉的独特。
　　 “登泰山而小天下，上五峰始知清幽”。青山叠翠，清泉喷溅。秀丽的风景，一下就吸引了玉皇大帝的五个女儿，化作迎仙、望仙、会仙、志仙、群仙五座山峰。山不在高，有仙则名，五峰山从此出了名。
　　 山虽不高，树木却浓密。是流云，还是薄雾，缠绕着远处的山峰，令山有了朦胧的感觉，带出隐隐的仙气。
　　 这里是平原和山区的交界处，东南方向是泰山，西北方向是典型的山前平原。秦朝时已经开发，金元时被进一步发展，在明代达到了繁荣的顶点。
　　 明英宗朱祁镇二子朱见潾被封德王，就藩于济南，死后就埋在了五峰山东的青崖山。前后一百七十年，七代德王，除最后的德王朱由枢被清兵掠走外，其余六位都埋在了青崖山玄都观。
　　 玄都观，六位德王的香火院，在青崖山西南脚下。青崖山在五峰山东侧，主峰比五峰山还要高，中间隔着山涧和北面的黄山相连，只有西北一条小路可通山顶，山势陡峭险峻。清军攻破济南城后第三年，万名抗清义军曾屯兵驻扎于此，兵营遗迹至今尚存。半穴居式建筑，寨墙、寨门、马道、点将台、校场、石臼……都在诉说着对明朝的忠心。
　　 观内泉水淙淙，树木高大。一株海棠，枝干挺拔，满树红花盛开，浓郁的香气飘满全观，引得游人纷纷合影留念。
　　 五峰山是古时候江北最大的道教圣地，道观规模巨大。南观玄都观，做的是德王香火院；北观洞真观，是真正的道教活动集中地。
　　 自五峰山西南登山，过“一天门”，迎仙桥，便到了洞真观。洞真观内古碑最多，多是为纪念金时隐居于此的崔道演而做。
　　 道观坐北朝南，进门有桥，“更鸡桥”。桥北是玉皇殿，殿内玉皇大帝头戴九旒免冠，在侍卫的保护中居中而坐。殿外左侧有虎神殿，右侧是龙王殿。龙王殿殿内有泉，门上的题联“一派水声流不尽，四围山势欲飞来”，写尽了洞真观山水呼应之妙。
　　 院内古柏参天，浓荫蔽日。院外的一棵银杏树高达三十多米，枝叶繁茂，树冠如盖。树上众鸟云济，一派啁啾。树的东边是著名的“清泠泉”，两个龙头向外喷着泉水，清泉满池。鞠一捧泉水洗脸，清冷入体，沁人心脾，满身疲劳尽皆消去。泉旁的亭子上有联，“到此息尘虑，对之清客心”，一下说进了我的心底。
　　 玉皇殿，也许是五仙女因思念父亲玉皇大帝而建。再向上的“娘娘庙”，祭祀的泰山之主碧霞元君。后是“真武庙”，青帝宫。这是道教的圣地，各路神仙齐聚，共享五峰山的清幽、仙灵之气。
　　 道教相中的风水宝地，肯定也少不了佛教。果然，“千佛洞”到了。聚仙峰的西侧峭壁上的莲花洞，也叫“千佛洞”，是一处珍贵的东魏石窟造像群。洞深丈余，高三米，洞中四壁全由佛像占据，形态各异的小佛像有二百四十二尊。最深处正中的最大，结跏趺坐，高于真人，左右两个小一点的，比真人略小。洞顶藻井全部雕为莲花，色彩素净淡雅。可惜到处是题记，后人用自己自认的风雅破坏了佛的清净而不自知，题记者个个都着了相。
　　 看完山、泉、树、观、洞下山，我准备回家。“道法自然”，五峰山用景区门口影壁上的道教名言给我送行。人法地，地法天，天法道，道法自然。脑子里马上出现了大家都知道的语句，可道法自然的真正含义是什么呢？带着满腹的疑虑，我踏上了返家的归程。
　　 西行就是平原了，骑行回家，就在长清的码头村和齐河的小马村间的浮桥上过黄河。
　　 浮桥是用一条条铁船串接而成，桥下一米就是奔腾的黄河水。桥上无人，我停车驻足，静静凝望中华民族的母亲河。河面宽阔，水流匆忙，黄河像一个行色匆匆的巨人，从未停下脚步。
　　 “逝者如斯夫，不舍昼夜”，两千五百年前，对着黄河，孔子向老子感叹，“年华流逝不止”，“人生不知何处”啊。
　　 “人生天地之间，乃于天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物也”，“生于自然，死于自然，任其自然”，“人则自正，国则自治”。
　　 老子的回答，让孔子敬服。我听得似是而非，又好像懂得了什么。
　　 过了黄河，就是德州地界，要骑出长清了，回头遥望，我有点恋恋不舍。
　　 北滨黄河，南倚泰山的长清，大河壮美，高山雄峻。齐长城深邃，给人的历史感厚重；灵岩山、灵岩寺清幽宁静，已是天人合一；五峰山灵秀，博大精深的道教文化，给人以精神启迪；各地的泉水，澄澈清凉，为平原地区所没有。长清，确实山清水秀，人杰地灵；历史悠久，长清的奇山古寺，像史书一般。
　　 用时两天，游览三地，行程三百二十公里，终于完成了自己的长清之行。骑行，锻炼了自己的身体；旅游，增长了自己的见识；寺庙、道观的仪式感，净化了自己的心灵；和黄河近距离的对话，提高了自己的认知。长清骑行，真的不虚此行。