在中国版图的腹地，汉江上游，有一座充满魅惑神秘的大山——武当山。那里远离世俗，峰高林密，深奥博大的道家文化灿烂而悠久，被认为是最接近天的地方，也是历朝历代朝山进香、归隐修道、求仙、追求长生不老者心中的圣地。元末明初，张三丰在此开创了丹武合一的武当太极，把道教的思想和形式发展到极致，为中国道教史和武学史写下了光耀千古的篇章，多年来一直令我神往。
　　 今年在春夏之交，我行程六百余公里，来到期盼已久的武当山，去亲身感悟武当山的玄妙、空灵和神韵，去体会那里奥妙的道家文化，来一次触及心灵的旅行。
　　 在景区接待中心，了解到武当山绵延八百里，有“七十二峰接天青，二十四涧水长鸣”的广袤山水，以及丰富的人文景观，是由逍遥谷、太子坡、南岩等十几个大景区组成，要想完全走完，最少需要三四天的时间，因计划中只有一天的行程安排，只好有所取舍。
　　 五月二日早上，我从武当山脚下乘坐上山的旅游车，沿着蜿蜒崎岖的山路，开始了这次旅程。这天天气多云，前几天的连阴雨也停了，一路上感觉气候温和，沿途只见巍巍群山，雄伟苍劲，草木葱茏，深邃幽远，如同走进了那自然天成的神仙境界。
　　 经过一个多小时的行驶，来到了南岩停车区，这里是武当山半山腰一片平整地带,也是观光车的终点和游客集散中心，有酒店、宾馆、商店等，不远处就是著名的南岩宫、泰常观、黄龙洞等景点，登金顶的起点也从这里开始的。
　　 这里的山岭叫乌鸦岭，我初次听到，感觉名字怪怪的，乌鸦因通体漆黑，相貌不雅，叫声难听，在我心中一直是不怎么喜欢，但在这里且是幸运之鸟，被奉为神鸟，地位之高以至于要建庙来供奉。听山中人讲，传说当年真武大帝在武当山修炼时，因树密林深，时常迷路，就有乌鸦在空中为其引路，真武大帝得道升天后，就封乌鸦为神。要是在这里能听到乌鸦的叫声和看到乌鸦，就意味着好运相随。听了这些传说，相貌不雅的乌鸦到了这里成了一种吉祥的象征，也就改变了我心中固有的观念。
　　 看来世间万物不是固定不变的，价值的确立会跟着运势而转变，如四季变化、斗转星移，日夜交替，月有阴晴圆缺等。因此在生活中，要时时反思固有的观念，以一颗清净的心灵，去观察世事的揣变，这样才能显示出一个人的智慧和超脱，才能始终保持客观的认知，把握自己生活的正确方向。
　　 下车后，我沿着乌鸦岭的山间小路前行，时常仰望天空，希望在林中能看到乌鸦的出现，给我带来好运。当步行过南天门后，就来到了掩藏在树木苍翠之中的南岩宫，发现整个南岩宫依山而建，镶嵌于悬崖峭壁之上。现存的主要建筑有天乙真庆宫（石殿）、大殿、两仪殿等。
　　 走进南岩宫大殿（玄帝殿），眼前变得豁然开朗，脚下是深不可测的黑虎涧，令人头昏目眩。在山崖边，极目远望，看到远处武当山主峰——天柱峰，众山簇拥，云雾缭绕，仿佛真有神仙出没，心中也有了一种飘飘欲仙的感觉。
　　 天乙真庆宫，始建于元代，明代永乐十年（公元1412年）进行扩建。它是一座“石殿”，建筑中所有的构件，如：梁柱、门窗、匾额等，都是由青石雕凿成，然后榫卯拼装而成，是我国大型石雕的艺术珍品，工程之大，难度之高，超乎我的想象。
　　 它的右侧是两仪殿，殿外崖前有一个雕龙石柱，横出栏外2.9米，宽仅30多厘米，上面雕着盘龙，龙头上放着一个小香炉，这就是著名的“龙头香”。龙头香悬空临着深渊，听说过去许多善男信女为表虔诚之心，不顾生命危险，爬到龙头上，面向金顶，在小香炉里去敬香，以表虔诚之心。
　　 自元代起，因敬龙头香而坠崖殉命者不计其数，以至于引起了朝廷的重视，到了清代，康熙皇帝还特意下旨禁烧龙头香，即使这样，仍挡不住一心求道的香客们对神灵的崇拜，坠崖者还时有发生。现在为了安全，已不允许游客前去敬香了。我也只能望着近在咫尺的龙头香炉，默默去点燃心中的香火，表示下虔诚之心了。
　　 在这里，我听闻那么多不惧死亡，也要攀岩去点上虔诚之香信徒的故事，不由去思考道教思想的深远影响。道教作为我国的本土宗教，在吸收各种原始宗教、民间宗教、神话传说的基础上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成，以“道”为最高信仰。
　　 道教文化博大精深，渊远流长,影响中华民族几千年，乃至生活之中“道”的痕迹和影响无所不在。道教唯道是求的人生哲学，激励着国人刻苦磨练、知行合一，为求道得道而努力探索、不懈奋斗；道教贵生乐生、逍遥洒脱的精神，塑造了国人热爱生活、求真务实的品性；道教上善若水、以柔克刚的思维方式，造就了国人内敛、含蓄的性格心理；道教阴阳协调、天人合一的思想，决定了国人的辩证思维方式；道教奉行“知常容，容乃公”的准则，形成了宽容谦让、包容开放的民族性格，促使中华文明经久不衰；道教既奉行“尊道贵德”，提倡“忠孝仁义”，对国人的生活方式和价值观念产生了广泛深远的影响。道教大力宣扬始祖轩辕黄帝，使得海内外华人认祖归宗，形成了血浓于水的民族感情和战胜一切困难的民族凝聚力。
　　 中国的民俗基本上是属于道教的，道教信仰深深积淀在传统国人的民俗里，影响着民间的信仰习俗、祖宗崇拜、节日习俗、娱乐习俗等。本命年拜太岁，祭祀先人烧纸钱，春节祭灶王、贴对联、放鞭炮、接财神、拜天公、闹元宵，这些习俗都起源于道教。从黄帝崆峒问道开始，道教思想在一定程度上支配着国人的信念与生活，对我们民族的性格心理、伦理道德和凝聚力的塑造都起到了无与伦比的作用。
　　 但道家思想有些方面已难适应当今社会，道教主张消极避世的一面对于古代高度集中的体制有一定合理性，但对于当代，积极入世才是正确的做法，一味的消极避世，只去追求个人的立意与思想，社会也将变得毫无活力可言。道教过度主张无为的思想，就忽视人的主观能动性，一味顺从而不去改变，这已不适应当今社会发展的需要。
　　 在思考中来到了南岩宫附近的飞升岩，这里有一条小路可以直达峰顶，看到飞升崖上，有一块伸出岩壁的巨石，叫“试心石”，传说真武就是从这块巨石上跳下升天的。因为巨石下临深渊，十分危险，想到自己也成不了仙，只好看看，不敢去涉足这块巨石。
　　 离开飞升岩，悠闲地沿着曲径通幽的林间小道，行走不远，就到了泰常观。泰常观在武当山道观中占有着很高的地位，整个道观显得古朴庄严，大门上有一幅阴阳鱼图，正殿上有一牌匾，金底、篆体、写着“玄妙之门”几个大字。这是清道光元年（1821年）仲秋月朔日吉立。进门处有玄关相隔，左边是文昌殿，右边是财神殿，正前方是老君殿，观外不远处的岩石上雕刻着“福寿康宁”几个大字。
　　 走进这武当山唯一供奉太上老君的道观，眼前太上老君的神像，神态严肃而慈祥，好像在讲经说法，又似在苦思冥想，惟妙惟肖。塑像通体贴金彩绘，听说武当山的神像多是明初由皇宫艺人锻造，品位极高，既是珍贵文物，又是精美艺术品。观内还供奉着斗姆神像，造型为三目、四首，左右各有四臂，手持日、月、弓、箭等器械，通体纸胎丝编彩绘而成，都是珍贵的艺术品。
　　 这里还是武当山的祈福灵地，听说所求的签很灵验。一直以来，许多人常常在这里许下心愿，期求成就辉煌的事业，祈福美好的财富人生，盼望子女能够金榜题名等等。同时也祈求“福寿康宁”愿望之地。我也诚心地去许下心愿，期盼家人的康宁，希望一直拥有平安健康的生活。
　　 其实在逐梦的艰难人生中，将来的未知和不可预测，使祈福消灾不仅成为人们对未来美好的期待，也成为每个人心中的追求，这种期盼也给人的未来带来一种浪漫的生活情调。所以一般的态度都是宁可信其有，不可信其无，相信俗话所说心诚则灵的观念。这也是中国人祈愿文化的一部分，从古人的自然崇拜,延伸发展到敬天敬神的崇拜，于是各大庙观也刚好利用人们这一信念，做些请君入瓮的事情，希望你多多做些祭祀的事。
　　 走出泰常观，沿小路下一个陡坡，就来到了黄龙洞。它是一个天然的岩洞，洞内空气干而不燥，润而不湿，清幽凉爽，洞里有一泓泉水，四季不竭。传说有一条黄龙在此得道升天后，为谢此地的养育之恩，留下了一颗仙丹，使泉水成了圣水，更加清洌甘甜，还能治愈百病。因这里环境特别宁静，也是历代修炼之士的向往之地。
　　 从这里了解到，黄龙洞和武当医药有着密切的联系，因为武当山地处南北气候交汇地带，森林茂密，药用植物丰富。在《本草纲目》记载的1800多种中草药中，武当山就有400多种。按照道教“天人合一，重人贵生”的主张，和道人对“生命由我不由天”的认知，从理念和行为上影响和支配了道人的养生观念，他们在长期探寻长生之术之时，利用武当山丰富的“天然药库”丰富了中医医学，造就了医道同源，促成了中医的发展，所以历来就有"十道九医"之说。现在我们用以治病的许多中医丸药都是道士们创造发明的，他们对中医发展有着不可磨灭的贡献。
　　 离开乌鸦岭，我就踏上了向金顶的攀登之路，途中路过榔梅寺。传说真武大帝修行时，坐在一棵榔树下歇脚，看到有一棵开满了梅花的梅树，他信手折下一枝，插在榔树上，心里暗暗祈祷:“我若能修行得道，梅枝就在榔树上生根发叶，开花结果；我若不能得道，梅枝就花残枝枯，与我一齐死掉”。从此，真武大帝坐在榔树下整日打坐苦炼，他诚心诚意修行了一年又一年，梅枝儿葱葱郁郁长出了茂盛的枝叶。当他成仙后，梅枝儿就在榔树上长成了大树，并结了香果。
　　 因为榔树上长着梅树，人们就把这树叫做榔梅树，树果叫做榔梅果。榔梅果又大又甜，金灿灿的，三五里外，都能闻到一股清香。当时武当山的人，把榔梅果摘回家里，病人吃了榔梅果，马上就好了；瘦弱人吃了榔梅果，马上就身强力壮了；小娃子吃了榔梅果，马上就成了大小伙；老年人吃了榔梅果，落掉银发长黑发，长出新牙返老还童了。
　　 不知到了那个朝代，武当山有个道士听说皇后病了，一直治不好，为了追求富贵，就将榔梅果献给了皇上，皇后吃了病很快就好了。皇帝得陇望蜀，封了这个道士为榔梅真人，还要榔梅真人给看守榔梅树，不准穷人去摘，并给盖一座大殿，封名"榔梅仙翁祠"。可当榔梅祠盖好后，榔梅树不明不白的死了，从那以后，武当山就只有榔梅祠，再也没有榔梅树了，也没有榔梅果了。这个故事其实是在告诉人们一个道理，贪婪是可怕的，所以人应当做到“见素抱朴，少私寡欲”，贪欲多私是罪恶的根源。好的东西是需要共享的，是不能独占的，一旦独占了就会失去应有的价值，现代社会就有部分人因太贪婪，而受到了惩罚。
　　 走过榔梅寺，继续延台级攀登，就来到了朝天宫。朝天宫建于武当神道上，上拱天柱峰，下瞰南岩宫，被道人视为天庭与人间的分界线“天界”，再前行就相当于进入了天宫的大门。朝天宫主殿内供奉玉皇、真武等神像，这些都是本土神仙，也是自己心中的崇拜，我上前一一进行了祭拜。
　　 这里上山道路分叉出两条，一条是清代修建的，一条是明代修建的。我稍事休息后，选择了走明代修的道路，此程要翻越三座山，屹立在数千饰栏石阶之间的山顶上，分别建有一天门、二天门、三天门。三座天门都气势恢宏，古人赞美曰：“云梯万级，挂悬空之霁虹，逼霄汉于咫尺”。
　　 三座天门为明永乐十年在元代旧址上敕建，砖石结构，歇山顶式，下层为石雕须弥座，石雕的水盘檐为仿木结构。在这里可以感悟到古代建筑师们的独具匠心和构思巧妙。他们在通往天宫神阙的神道上，设置高大稳固的三座天门也称得上是神来之笔，不仅烘托渲染着天界的神圣庄严，也使朝拜者在前行中，一步步加重心灵上的敬仰肃穆之情。
　　 沿途神道虽有石阶护栏，因太过于陡峭崎岖，依然还是很危险。我只好慢慢扶着护栏，小心翼翼一步一个脚印地前行，途中不免有些后悔当初没有选择乘坐缆车，可每当筋疲力竭时，眼前就会出现屹立的高大天门，引起随行游人的欢呼雀跃，这种情绪立刻会感染到自己，忘记了艰辛，忘记了疲惫，又迸发出前行的力量和激情，增强了等山的信心。感觉这段历程不仅是汗水的付出，更是一种对大山的眷恋，和对古人情感的升华。
　　 其实每个人的人生犹如爬山，山的崎岖和秀丽不仅让人在山水间拓宽视野，增长见识，还可以锻炼一个人的意志，没有辛勤汗水的付出，没有锲而不舍的坚持，很难到达顶峰。只有不畏艰险，踏踏实实的努力，才有机会饱览那山峰无限壮丽的风光，实现价值的人生。
　　 我艰难地跟着拥挤的人群，在攀登过三座天门后，呈现在眼前的就是天柱峰，它海拔有1612米，素称“一柱擎天”之称。在整个攀爬过程中，我的衣服一直被汗水湿透，付出了难以想象的体力，中途后悔过也犹豫过，当终于登上山顶时，心情豁然开朗，眼前气势恢宏的景色瞬间让我忘记了疲劳，心中平添了喜悦，感觉征服的不仅仅是一座山，更重要的也是征服了自己。