一、戏说愚公移山
　　
　　 小时候，学过一篇课文叫做《愚公移山》，说的是从前有一个北山愚公，他的家门南面有两座大山挡着他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。在他九十多岁的时候，决心把山平掉。另一个聪明的智叟笑他太傻，认为不能。愚公豪言壮语的说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，两座山终究会凿平。”后因感动天帝，所以天帝命大力神搬走两山。
　　 这个故事是想说明一个这样的道理：只要有毅力就可以成功。山是有限的，人是无限的传下去，总有一天会把山移开的！当时听了老师讲解这个故事，心里就有点疑问：愚公为什么面对大山居住呢？一般民居不是背靠大山的吗？再说了，愚公为什么只想到搬走两座大山，而想不到全家人走出大山去谋生呢？我们不是跟着爸爸从太行山老家搬出来了吗？相对搬山而言，搬家不是更省事吗？
　　 于是我向老师提出了自己的看法，老师说：“你这种思想是错误的，这个故事主要是教育我们持之以恒。”我想教育大家持之以恒，编一个其他故事就行了，为什么非要讲《愚公移山》的故事呢？
　　 多年以后，我已经成了一个善于独立思考的人。偶然看了一个西方的故事《明罗移山》讲述了一个叫明罗的西方人和他的老婆住在山脚下，他对所居住的地方和自己的房子非常的满意，唯一不满意的就是在房子的前面有一座大山，挡住了他们的阳光，让他们很不方便。于是明罗就决定请教当地一些最聪明的人移开这座山，那些聪明人想了很多办法，但是这座山就是纹丝不动。最后一个聪明人说，“你和你的老婆把房子里的东西都收拾好，带在身上，然后向后退，一直退，一直退，直到离山很远的地方，然后把房子重新搭起来。”明罗照着聪明人的方法做了，果然阳光照进了他的屋子。
　　 至此我想：一个愚公移山，一和明罗移山，东西方两个相同的移山寓言故事，但用的是完全不同的方法。《寓公移山》由家长愚公说了算，这似乎从来就是理所当然的事，家长象征着权威；《明罗移山》由智者说了算，或许西方也同样理所当然，智者象征着科学。解决问题的方法也截然不同，《寓公移山》是移山，而《明罗移山》是搬家。到底是移山容易还是搬家容易，一目了然。把房子移走，现世就得安稳。子子孙孙不断挖山，子子孙孙都在吃苦，吃毫无必要的苦，而且山也在长，长的速度虽然慢，但是从基部起来的量不少。更大的可能是，挖出了崩塌滑坡泥石流和地震。房子修建的位置已错，岂能再错上加错。再说，移山只是愚公个人的意志，而非他而子孙后代的意志。为什么他的后代一出世，就要背负着移山那么艰巨的任务？若他的后代根本不想去干，觉得这无所谓，便还会有人去谴责，说是违背先祖之命。可见，即便是愚公死后也会对后代造成一种无形的压力。愚公，的确是很愚蠢的老公公，选择错了做法，不但害了自己一生，还把子孙后代的一生也毁了。愚公移山本身的寓意并不好。没有正确方向的坚持，是毫无价值的坚持，反而可能会带来灾难。如果一个人向自己的孩子讲故事，愚公移山和罗明移山中选择一个，会选择哪个呢？
　　 当你接收这类故事的时候，也没有人引导你进一步去思考，这就是大家从小接受的教育。这样的教育，培养出来的，就是一群不会思考，盲目从众的庸人。这样的庸人，见到别人排队买冬虫夏草，也会跟着去。见到别人打鸡血，他不会思考，不会问个为什么。也会跟着打鸡血。他会以为古人说的，肯定都是对的。这样的庸人，见到别人熬中草药，喝马兜铃酸，也会跟着喝。这种人不会思考，信奉羊群效应，用这样的思想培养学生，多少想象力和创造力，从大家还小的时候，就被禁锢得一干二净。这就是《愚公移山》的负效应。
　　 联想到眼下的贫困山区，交通不方便的，可以组织上给他们修路，实实在在不能修路的，就搬家，另外安排住所。这样一来很快地解决了脱贫问题，如果组织那么几户山区百姓挖山，什么时候才能脱贫致富啊？真不敢想象……
　　
　　 二、笑说铁棒磨针
　　
　　 话说李白进山，看到一个老太太在磨铁棒。李白问：“你在干嘛？”老太太说：“只要功夫深，铁杵磨成针”。事实上，怎么可能呢？就从利用率上看，铁杵磨成针，是不是浪费了铁杵？在古代，凡属于金属类的东西都不便宜，如果典故属实，那位磨铁杵的阿婆，算得上有钱又有闲的人了。这人真是有钱没处花，竟然这样费精力费蛮力的用来磨!另外，铁杵到底是什么东西？铁杵，舂米或捣衣的铁棒。这么一根大铁棒，就算卖废铁，也能换钱买回一大包针吧？还不如直接拿小铁钉来磨。另外，即使磨成了，也不知道针眼怎么打。如果现在穿越到当时的情境下，谁会选择用铁杵磨针？如果自己都不干，为什么要来蛊惑后来者？既然当时已经有针的概念出现，相信不会有人用铁杵磨针的。有人考察出这个故事是后来杜撰的，我想如果是李白看到这样的故事也无法理解吧。
　　 很多的人认为，这个故事本来是为了表达意思，真假倒是其次。其实这个故事从论点到论据，都不值得推荐。就说论点，这个故事妄图教育孩子，持之以恒是可以成功的，岂不知李白的成功根本不是持之以恒，而是天纵英才，持之以恒的是贾岛，写诗都快写魔障了，一句三年得，一吟双泪流，但诗歌远远没有李白成天吃喝玩乐写的好；没有1%的灵感，99%的汗水只能是一桶汗水。愚蠢到这种程度，简直让祖宗蒙羞，让子孙脸红。其实这个故事应该这样改编：李白小时候不爱学习，一天他看到一位老奶奶在河边准备把一根铁杵磨成绣花针。李白大笑：“这得磨到什么时候呀？”老奶奶说：“一天不行，我就磨两天，两天不行就磨三天，只要坚持，总会成功的”。李白听了很惭愧，从此开始认真学习。因为他深刻地认识到：“不学习，将来就会像那个老奶奶一样蠢！”
　　
　　 三、闲谈卧冰求鲤
　　
　　 几千年来，是以孔孟思想教育后代的，当然孔孟的思想和道理有很多是对的。但是我们应该有所选择、有所思考、有所辨析地学习孔孟之道。不应该不假思索的全盘接受。比如在讲孝道里有个故事是《卧冰求鲤》，说的是晋朝有个王祥，早年喪母，继母朱氏并不养他，常常在其父面前搬弄是非。因此，其父亲也不疼爱他，总是叫他打扫牛棚。父母生病后，他不计前嫌忙活着照顾父母，连衣带都来不及解。一年冬天，天寒地冻的情况下，继母想吃鲤鱼。王祥便赤身卧于冰面上，忽然冰裂开了，从裂缝中跃出两条鲤鱼。王祥高兴极了。持鱼归，奉献于继母。后来继母又要吃烤黄雀，但黄雀很难捉到。王祥支起网，正在为捉住黄雀发愁的时候，忽然数十只黄雀费劲网中。他大喜，旋即用来奉献给继母。
　　 几千年来，这个故事成为封建家长礼教的教材，教育儿孙这样孝顺他们。可是我感觉这个故事已经不适应我们如今的生活和观念了。首先说这个故事未必是真实的，可能是当时的统治者雇佣文人杜撰的。就说王祥孝顺，也不至于愚蠢到卧冰的程度吧，用工具凿开冰层取鱼，不是比卧冰更快吗？为什么非要卧冰不可呢？这不是愚蠢吗？其次，故事中对继母和亲爹虐待王祥没有任何谴责的意思，似乎他们这样做是应该的。第三，王祥的小说，特别是对于二十一世纪的青年人没有教育意义。
　　 总之，闲的无事仔细琢磨，很多古代的旧故事都缺乏说服力，经不起推敲。只有愚笨的书呆子才能杜撰出那种故事来。现如今我们已经进入了新的时代，能不能搜集一些新时代的新故事来教育后代啊？即使忽悠孩子们好好读书，孝顺父母，也该有些科技含量吧。不然的话，谁信啊？最近与50后的弟弟妹妹谈起自己的上述观点，他们都不以为然，我想将此想法写出来与文友们共同探讨，不知朋友们意下如何？