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编辑推荐 【回归】半幅亭小品十五(随笔)


作者:梦羽 秀才,1149.80 游戏积分:0 防御:破坏: 阅读:2870发表时间:2019-06-01 07:14:57

【回归】半幅亭小品十五(随笔) 一、忆故人
   “故人”一词,既老又旧。“故人具鸡黍,邀我至田家”,“夜雨剪春韭,新炊间黄粱”,故人故事温暖几千年的人世依然温情。然而,有朋友感叹说天天饭局,即使新雨旧知亦喝不出阳关那杯酒的滋味,如今彻底相信西出阳关真无故人了,也只能在空山忆故人了。
   《空山忆故人》即古琴曲《忆故人》,传为蔡中郎作。现代所听《忆故人》是彭祉卿先生家传。因一九三六年,庐陵彭祉卿、修水查阜西、真州张子谦诸先生在苏州结今虞琴社,社内互传绝学,《忆故人》得以传大江南北滥觞。
      古琴是修养的,忌表演,忌纯粹的追求技法,所以《忆故人》我听查阜西张子谦溥心畲吴景略管平湖成公亮,但惜彭祉卿先生沒留存录音作品,传他的琴音最是清远。每夜深人静,我凝神听《忆故人》,琴音松沉旷远,仿佛白石词“春渐远,汀洲自绿,更添了几声啼鴂”,到“却把一襟芳思,与空阶榆荚”,便觉夜更深更清更空,似有还无的跫音山重水复,疑是故人来也夫。尤其听查阜西,有野云孤飞去留无迹的韵味,此曲亦清空。
  
   二、听琴
   自太古遗音,有高山流水,有广陵绝响,有人琴俱亡。这泠泠七弦上发出来的不单清音,犹为人的性情千古不衰的故事,直是余响入霜钟,人琴合一天人合一,如此人世最不需要的是纷争。说琴有五不弹:疾风甚雨不弹,于尘市不弹,对俗子不弹,不坐不弹,不衣冠不弹。五不弹注定操琴是为己的,一如“古之学者为己,今之学者为人”之说,琴有古风是修养自己,不可稍带表演的性质,弦音即心音,有性情有涵养,最是养人的清贵。
   我不善弹琴,亦无琴友,但我是有福的,小小一个音响便可听了,便当我弹琴,一曲琴音回环我在七弦上。所谓琴者禁也,听琴我亦取五不弹。
   正好书斋有半窗月色,我听吴景略先生《山居吟》。
  
   三、养闲
   《唐摭言•师友》有言:“饵芝术以养闲,坐烟篁而收思。”吃茶听琴,善养我偷闲功夫。上古有《箕山操》,宜竹林竹楼,虽不能弹,却可以随性而长啸。南山有樵人走过,伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。这时光也真纯粹,不过风过竹林,夕阳时候,明月照我,但不知岁月几何,无论魏晋。
  
   四、有如此水
   “夜深客子移舟处,两两沙禽惊起。”吟白石词正好修水查阜西《洞庭秋思》琴音纡徐绵渺,正好虚堂夜静。琴与词应,词与琴应,鉴湖有怀,洞庭有思,吟者与词仿佛弦上恍恍然“青灯摇浪”,这般况味,愈加夜长清寂有“微凉意思”。
   古人有对水明誓习惯,东坡诗“有田不归如江水”即是。“解道月明千里”,词不可再吟,琴不可再听,知道琴弦停歇的所在便是我心安处。
  
   五、浮瓯十分满
   人生不如意事十之八九,以客观的态度面对不免悲观。有善作减法者曰:“常思一二,不想八九。”看来亦达观人也,在事不应心的不如意里求得一种自赎,很是超脱的。正究极这自赎的法门,不料赵州却唤我吃茶去。好是一杯深,午窗春睡足,如意的不如意的都随午梦悠悠去乌何有之乡了。
   人生有“十”是十全十美的完美追求,但人生是残缺的局促的,我便否定这“十”。完美追求是求完美结局的心,往往忽略事情的过程。反不如吃茶,静静地坐下来,享乐整个泡茶的过程,这时候发现茶本身并不重要了,而心是淡定的安宁的。这吃茶的况味恰恰印证东坡所言“浮瓯十分满,人世真局促”。
  
   六、得茶之趣
   昨日收到某友赠茶,坦然自得如乐天诗:“不寄他人先寄我,应缘我是别茶人。”这份想法让我略有不安,但心里的感激十分,于是借李群玉诗“愧君千里分滋味,寄与春风酒渴人”回赠。友微信笑脸回我:“茶中滋味,你知。”
  
   七、芍药
   芍药谐音绰约,似乎给这好看的花又添一袭月色的朦胧。《红楼梦》有憨湘云醉卧芍药裀:“湘云卧于山石僻处一个石凳子上,业经香梦沉酣,四面芍药花飞了一身,满头脸衣襟上皆是红香散乱,手中的扇子在地下,也半被落花埋了,一群蜂蝶闹穰穰的围着他,又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。”人与花尤其绰约尤其有趣,场景与卢纶诗“醉眠芳树下,半被落花埋”极吻合的旨趣。
   有清代满人塞尔赫《白芍药》诗:“珠帘入夜卷琼钩,谢女怀香倚玉楼。风暖月明娇欲堕,依稀残梦在扬州。”此花此诗,绰约之姿堪称清绝,可以说花不负诗诗亦不负花也。
   偶遇诗人塞尔赫,偶遇他的诗,便觉绰约便觉清绝,简直白芍药。以前不知有其人有其诗,我真寡闻。
  
   八、鹁鸪
   鸟声是悦耳的动听,而鹁鸪除外。粗糙的咕咕两声,虽也称得上婉转,但到底单调,不过它的近呼远应或远呼近应倒也别致。这种有呼有应,在我有催早起的意思,应声起床,洒扫焚香。然后一杯茶,阳台的绿丛中我静坐下来,面对“白日”。
   又传来鹁鸪啼,其声遥远,有一种空旷的意味。此时,我也是空旷的,仿佛与尘世遥远。
  
   九、夜雨
   初夏的雨夜听格外清凉,阶前的点滴,的的分明,下一个判词清听,有“风泉满清听”的神韵,妥贴极了。我轻声播放姚丙炎先生古琴曲《华胥引》,琴音雨声仿佛都在弦上,渐渐地我真到华胥国了。
  
   十、花笺
   最是简单的笺纸上印八红线的红八行,从右往左毛笔竖写,自带雅致和书卷味。何况花笺,"欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处。”如是情如是境,如是耽美如是人文,不能不让人堕落其中而心向往之。
   偶得溥心畲绘画笺一揖,素白的宣纸上书画皆寥寥几笔,气韵萧远淡泊清雅淡逸,溥先生真清贵王孙也,听说民国时期郑振铎先生特别推重特别爱用。
   我灯下玩味半夜,几不忍释手,尤其《时还读我书》笺伏读的姿态神韵极了。恨我不是书家,不能用这样的好笺,只好清玩清供耳。
  
  
  

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【编者按】操中国古琴确实是要修养的,忌表演,忌纯粹追求技法,是一种看似随性随意的弹拨,内涵却深沉。“古琴”追求的是弦外之音的深邃意境和超然的不受现实羁束的精神境界。从古画中,我们可以看到乐师们都是盘膝而坐,而琴都是放在膝上,有足够空间让琴底的“龙池凤沼”两个气洞有适当的音频反射。 真正的古音要用古琴加“太古丝弦”,这样才能听到古木共鸣的一种典雅真实古琴声。我有一张用这样方法录制的碟,名为《琴骚》。古琴有一百多个泛音,这大概是世界上拥有泛音最多的乐器。古琴的历史据记载有三千年以上,但目前的考古发现有两千七百年左右,有自己的记谱方法(减字谱),至少有一千五百多年。古琴现存有一百五十多部古琴谱,包含着三千多首琴曲流传下来。 “古琴”所具备的深远内涵,藉以明了其中蕴含的修身养性之道。 蔡邕的《琴操》记载:“昔伏羲作琴, 以御邪僻,防心淫以修身理性,反其天真。” 梦羽君此文的其它部分我就暂时不说了,请大家在古琴声中自慧自明。“手挥五弦,目送归鸿”,来一次文人学士最风雅的品读。佳作,特此推荐!【编辑:策马南山】

大家来说说

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1 楼        文友:策马南山        2019-06-01 07:19:35
  感谢梦羽君赐文,今日有事,编文粗简,词不达意,望君海涵。问好朋友了!
人生如梦
2 楼        文友:策马南山        2019-06-01 17:06:53
  可能有人会说,既然是七弦琴,何来“手挥五弦,目送归鸿”,在此不妨多说几句。古琴的乐器本身就充满着传奇的象征色彩。它长三尺六寸五分,代表一年有三百六十五天,琴面是弧形,代表着天,琴底为平,象征着地,又为“天圆地方”之说。古琴有十三个徽,代表着一年有十二个月及闰月。古琴最初有五根弦,象征着金、木、水火、土。周文王为了悼念他死去的儿子伯邑考,增加了一根弦,武王伐纣时,为了增加士气,又增添了一根弦,所以古琴又称“文武七弦琴”
人生如梦
回复2 楼        文友:梦羽        2019-06-02 07:24:59
  上古时,家弦户诵与君子无故不撤琴瑟,可见古琴之普及,实则礼乐文化之盛。而今希声矣。
3 楼        文友:策马南山        2019-06-02 10:26:35
  时代在发展,今天的人手一部手机也是帝王们当年的梦想,就是千里眼,顺风耳的故事。
人生如梦
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