又一轮圆月之日如期而至。
　　 这是一种约定，大自然的约定，时空的约定。
　　 款款而来的月象征什么呢？
　　 不同民族、不同文化的人有不同的诠释。
　　 圆满、充盈、纯洁等人类情愫之外，当然也蕴含着孤清寂寞和侘傺落拓的人生情结。
　　 我之所以喜欢月亮，就情起于月的孤傲清高。
　　 夜阑人空，浩瀚的天际深沉而温馨。世界凝结成一大块美丽的果冻，哪怕是一珠水滴抑或一丝风声，都会引起这凝脂世界惊悸般的颤动。
　　 一个身影，一个独为冰清月光浸淫的细长的身影，在这无垠的静寂之中伫立。肃穆的夜色中弥散的青草淡淡的苦涩味道，袭向那细长身影，穿越一具已经空旷的躯体，在空气中自由飘荡。
　　 沿着幽深的小径步入月光斑驳的茂密森林，压住心跳侧耳凝听枝条上草丛里昆虫们细微的呼吸。那是怎样的一个世界呦！宁静的思想宛若宝石般晶莹剔透，清澈无痕，又仿佛一碧如洗的偌大天空湛蓝无际，高廓清远，也如同袅袅升起的一缕炊烟丝缕消散，氤氲弥漫。
　　 夜很静，静得清风不起，水波不兴。
　　 一个被称作灵魂的东西，眨着惊恐的眼睛，落在一枚很小很细很薄的草尖上。喧嚣世界强大刺耳的轰鸣让它战栗，曾经痉挛般蜷缩成一团，深深藏匿在人的躯壳的最幽深处，兀自发出极度痛苦的呻吟。
　　 现在，这世界虽然清澈得令人忧伤，静谧得令人心慌，但却酝酿了灵魂的天堂。所以，它飞了出来，像庄周梦幻中的蝴蝶飞向花圃一样，美丽的翅膀扇动彩色的粉雾，一路黯然无声，一路了无踪影。
　　 没有伴者，它在独行。
　　 孤独是心灵的独行、独思、独语、独歌。
　　 只有月影绰约，成为孤独的忧郁和深邃的背景。
　　 在中国古代文化语境中，孤独的情结与凄清的月光总是那样缠绵地纠结在一起，月光渐渐成为孤独的经典意象。就拿李白来说，唐朝凄美的月亮不是悬在城头楼檐，而是泊在诗人情愫之上，是亲情、爱情、友情在诗人忧郁孤独时的伴侣。
　　 李白一生客居他乡，羁滞旅途，宦海浮沉，落拓失意，郁闷惆怅，落寞独酌。他低吟“花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人”。多么强烈的孤独寂寥，而又多么浓郁的人文情怀啊！明明茕茕孑立形影相吊的一个李太白，却把明月和身影当成知心朋友，三人对酌，好生热闹。让后人不得不赞叹太白以苦为乐笑看人生的博大胸怀。
　　 如果说没有孤独，没有失意，我绝不敢想象会有李太白的诗，更不敢想象那些奇异梦幻鬼斧神工的浪漫主义瑰丽联想。
　　 孤独是天空唯一一只不按队形飞翔的大雁，但它的方向不变；孤独是潮水冲刷着的礁石，占据海洋某个位置随日月沉降浮现；孤独是白雪皑皑深山里炊烟袅袅的一间木屋；孤独是偌大电影院里座椅上唯一的观众。
　　 孤独暗示着一种潜能或者是超能。
　　 英国传说中的罗宾汉侠肝义胆，却总是孤身一人幽灵般出现在人们的眼前；中国武侠小说中独来独往的大侠，无不身怀绝技，武功盖世，而其身世却扑朔迷离。他们“孤独求败”类的宣言尽管过于自信，有时甚至让武林中人羞怒。可是，须臾间的刀光剑影却足以令人魂飞魄散。
　　 所以，孤独也是一种实力，一种舍我其谁的胆魄，一种曲高和寡的暗喻。
　　 换而言之，孤独也是一种极致清高的品质。所以，不是随便每个人都可以把自己的孤单称之为孤独的。那不啻一种对清高的肤浅附庸。尼采就曾对那些无病呻吟的人说：“孤独，你配吗？”
　　 孤独如同一座火山，坚硬的外壳里酝酿着深深的恨与爱，爱恨情仇像熔岩一样在躯体内、在意识中沸腾，终有一天会喷薄而出，吞没天地。因此，孤独冰冷的面相之后，往往藏匿着一双热烈的眼睛或者一双紧紧攥起的复仇的拳头。
　　 大仲马笔下的基督山伯爵拥有金钱、拥有美色，可他更富有的却是孤独。几十年积累的心灵孤独，让他成为一柄寒气逼人的复仇利剑。
　　 孤独也如女人一般的忧郁，有时会使人黯然神伤，潸然泪下。
　　 雨果笔下的卡西莫多因其丑陋的身躯、丑陋的相貌而身居阴森的巴黎圣母院的钟楼上。可面对叶塞尼亚，他尘封多年的心底，奔涌而出的是汹涌澎湃的善良和对美的追求与呵护。
　　 每个人都遭遇过孤独，但并不是每个人都能够把握孤独。因为，孱弱的人逃避孤独，坚强的人追求孤独。
　　 狼喜欢孤独。
　　 虽然我们听到的关于狼的传说，大都与群有关。蒲松龄写过狼，是狡猾阴险的“途中两狼”；金庸写过狼，是大漠中成千上万只饥饿凶残的狼。然而，一只独来独往的孤狼更为可畏。
　　 据说，狼的寿命放养于牧区的是十年，野生群居的可达十三年，而离群索居的却是十五年。因为孤独，它的生存能力必须强于群居的狼，而独立生存的能力让它在险恶逼仄的自然环境中不仅顽强生存下来，而且生命力更加旺盛，整整比它们的平均寿命多出四分之一。
　　 由此看来，孤独不只单纯表现为一种心理能力，还是一种生存动力。
　　 一个静寂的夜，一枚凄切的月，一缕冰凉的风，一枝枯干的树桠，一块嶙峋的兀石，兀石上卓立一只孤而瘦的老狼，引颈向月陡然长嗥，声音在幽幽峰壑间廻荡，弥久不绝。
　　 这幅雄浑的景象不能不让人惊心动魄，荡气回肠。
　　 智者哲人喜欢孤独。
　　 莎士比亚笔下的汉姆雷特在月色下的孤独心灵对话之中，让自己的思想飞出躯体，去追求事情的真相和世界的真理；罗丹在雕塑“思想者”时最后强劲的一抹，把人类苦苦的思索镌刻在一位伟大诗人的额头；孔子临水而曰“逝者如是”，发出孤独的智者对悠悠历史的慨叹；屈原扁舟一叶裙裾飞扬，坠入江心时只溅起一朵孤独的浪花，却在几千年的历史长河上砸出永不消逝的涟漪；苏东坡凭栏长啸，藉“大江东去”诗篇抒发胸臆。如是乎！茕茕孑立中的追索像不朽的流星，在历史的天空划下一道美丽的弧线，留下孤独者消瘦的身影。
　　 我既不具备狼的坚韧，更不是智者哲人，但我依然喜欢孤独。孤独于我而言是文学，是哲学，是美学。我渴望孤独，渴望能有一个没有风声、没有雨滴、没有一切视觉和触觉运动的死寂的世界。在那里我听得见自己的思想挟着风声横空穿越、呼啸而行。我与苏格拉底、柏拉图、亚里士多德耸立在古希腊高大廊柱前的台阶上红耳赤地辩论，然后看着面容矍铄的老人坦然接过一只滴有剧毒的酒杯一饮而尽；我沿着沂水河畔的琴瑟之声去寻找一位古老的智者，跪立在杏坛向孔丘讨教；我在濠之上散步，倾听庄周诡谲怪异的“鱼之乐”论，然后紧缩眉宇，思维进入到一个循环怪诞的纠结之中；我搂着徐志摩的肩膀，在康河边的小桥上徜徉，“轻轻的我走了，如同我轻轻地来”的诗句从康桥的桥栏跳入淙淙河水，在波光中流淌；我走进冰雪中俄罗斯那个荒凉的小车站，伏在托尔斯泰苍老的脸颊边倾听他鼻翼发出的最后一丝沉重的呼吸，看一位文学巨人溘然长逝；我躺在王国维的《人间词话》发黄的扉页上，在他敏锐的思维和千年诗词的古朴温暖中渐入梦乡。
　　 叔本华说：“孤独是精神优秀者的命运”。而言之，作为精神上的优秀者，必须具备孤独的命运和利用孤独创造完善自我的生命力量。生活的辩证法就是如此，孤独可能是一种厄运，一种打击，一种苦痛，同时，也可能是一种机遇，一种挑战，一种涅槃。
　　 月从天空行过，像一颗硕大的水珠从光滑的夜幕一端滑向另一端，姿态矜持典雅，衣裙飘逸曼迷，孤独而自信，坚强而淡定，亘古不变。
　　 我渴望，孤独如月。
　　 有一句诗：
　　 哦，我要在我孤独的后花园里尽情歌唱！
　　 多么纵情的诗句呦！能为此歌者，歌德也。