黄河岸边老师这篇微型小说《良心作证》是一篇具有批判色彩的现实主义题材作品。小说以日常生活中最常见的现象——扶不扶，作为小说的焦点。通过小说中引用的那两个片段中的故事，我们不乏能想到点什么。现如今，时代是发展了，但发展的过程中好像又丢失了一些尤为可贵的东西。用我的观点说——人迷失了本性。就这篇小说而言，黄河岸边老师以朴素的题材、鲜明的人物形象，生动地反映了上述问题，但却没有过于抽象的说教，而是采用两个片段将需要表达的内涵隐含其中，给予读者深刻的思考，读来，令人不得不叹息。
　　 有人说：小说必须有反映主题的细节。就《良心作证》这篇小说而言，虽说是小小说，篇幅是极短的，但细节却足够细，没有忽略任何一个点。这篇小小说，没有过多的铺垫，直接采用开门见山的形式来展开，没有拖泥带水的痕迹。我们先来看在第一个章节中引用的故事：时间是傍晚，“我”驾车回家，发现一辆电动三轮车侧翻在路边的沟里，车下压着一个人，见状，“我”不由自主踩了刹车。此处的“不由自主”足以反映“我”心中的着急和急于救人的迫切心理。但妻子咋呼我：不要多管闲事。妻子的“咋呼”，换个角度分析，也很在理，虽说违背了人本应具有的善念，但作为妻子而言，为何会那么呢？只因见过太多“做好事没好报”的现象，才不得不那么做，她完全是出于对自己和丈夫的保护。“我”马上开车冲了过去，越过了事故地点，但良心又迫使“我”把车倒了回去。这又是为何呢？通过这个细节，对于“我”以及妻子，我们不难看出其心中的善念还是占据了主要位置，否则，绝对不会返回来的。老人在痛苦地呻吟，但“我”并没有马上救他，而是问了一些问题，并让他保证“绝对不能讹人”。读到这里，我们的心里难道不觉得瘆得慌吗？要知道我们国家是有上万年历史的文明古国，怎会发生那一幕呢？但事实就是事实，已经摆在了我们的眼前，容不得我们信还是不信。再看接下来的情节：“我”的遭遇果然如妻子事先所料：“我”被老头的家人讹了——老汉的家人风风火火地赶了过来，不分青红皂白对我大打出手。妻子的话，他们不但不听，反而觉得很可笑。用愣头青的话说：这年头还有敢救人的嘛。此处，没有采用反问的语气，是肯定的语气，足以证实“扶不扶”已经成为一个影响到社会团结的大问题。但最离谱的还不止这些，就连那位被救的老头也昧着良心说了谎话——老头愧疚地看了“我”一眼，但又怯怯地看着他的家人，然后吱吱呀呀呻吟起来。老头没说一句话，但心理活动却是饱满的。他原本是不想说谎的，但在家人的威胁下，只能以肢体语言作为回答“我”的妻子的质问的方式。读到这里，我们是不是该反思反思：老头都是那样的？那老头的后代呢？试想想：要是大家都那么干，全社会还有人敢当好人做好事吗？好在妻子提前录了“我”救人的全过程，使得“我”和妻子免遭他人的冤枉。但作为“我”而言，没有因此而高兴，反而觉得浑身抽心地冷。此处的“抽心地冷”足以阐述了“我”此刻的心情是多么的沮丧。
　　 再看第二个章节：这一章的叙述和前一章相比，只有寥寥数语，但带来的震撼却是足够强烈的，完美体现了小小说的“巧”。在这个章节中，黄河岸边老师巧借摔倒在路边的老头的求救展开叙述：他见路旁的人都是面面相觑，无动于衷，马上说了“我儿子是大老板，谁送我去医院，给他一万元”，但路人还是没动，他只能加大筹码，把送他去医院的酬金提高到两万元。终于，有个小伙子行动了：他对老头说：“大爷，俺不要你的钱，但你必须答应俺一个条件。”什么条件呢？难道比钱还重要吗？仔细想想，还真的比钱重要。那个小伙子的条件是：让老头保证不讹他。从小伙子的语气来看：他应该不是地地道道的城里人，也没有在城里待了很长的时间，最大的可能是刚刚从偏远的乡下来到城里。由此可见，人性的迷失已经波及到全社会了。
　　 就这篇小说中引用的两个小故事而言，是站在不同的角度阐述了同样的问题：人性的迷失。第一个故事是站在救人的人的角度上，通过被救的人的家人的丑恶嘴脸，以及被救之人和家人的沆瀣一气，将需要表达的内涵隐含其中。而第二个故事，则是站在被救之人的角度上，以周围人的无动于衷，以及被救之人为了尽快得救，而不得不以金钱作为交换的方式来展开。妻子用手机录的救人过程，以及小伙子在救人之前提出的要求，具有同样的深度。为何这么说呢？说到底，他们都怕，不是怕被救的人不感谢他们，而是怕他们把自己当成是伤害他们的人，不但不感谢，还要讹他们。正是这种心理的存在，导致了他们在救人之前必须先设法保全自己。要是存在另外一种情况的话，那就更糟糕了：万一救人之人情急之下想不出如何保全自己的方法的话，耽搁了抢救的最佳时机，一条生命岂不是在众人的面前丢了吗？出现那种情况，又是谁的责任呢？好像没法说清。
　　 这篇小说具有典型性和普遍性，从生活的真实到艺术的真实，没有斧凿之痕。众所周知，艺术思维不是以抽象的概念来反映生活的，而是以生活中普遍存在的现象来表现生活的，它必须具有生动的形象性。然而，艺术创作的整个过程都伴随着鲜明的令人深思的形象，离开了形象，艺术便失去了它的存在形态，成为干瘪、空洞、抽象、很费解的说教。就这篇小说而言，虽然篇幅很短，但人物却多，这就导致了每个人的形象描写是极其有限的，但人物的形象却是极其饱满的。黄河岸边老师采用只字片语就将一个一个的人物跃然纸上，足以证明他对语言的运用已经达到了炉火纯青的程度。比如说：在第一个章节中，对老头的家人中的一员是这样描述的：五大三粗的愣头青，说话的语气是硬邦邦的。通过这句话，我们不难看出其形象的饱满程度。再看对被救的老头在医院里作伪证的描写：采用了三个动词，愧疚地，怯怯地，吱吱呀呀地，那个老头便活生生地浮现在读者的眼前，从他的每一个动作足以看出其内心深处的挣扎是多么的激烈。
　　 但这篇小说中的语言描写，我认为部分情节还是有可细化之处的。比如说，在第二个章节中，有这样一句话：一个小伙子从人群里走出来，径直走到老头跟前。我认为，改两个字，或许会更好一些，可能更贴近生活中的真实场景。将第一个“走”改成“挤”，将第二个“走”改成“跑”。这样一来，我们就能看出来围在老头周围的人是很多的，才要挤出来，要知道在国内爱看热闹的人是非常多的，甚至比去博物馆参观的观众还要多得多；再说第二个字，跑过去，足以证实小伙子心中的着急，这就和救人的迫切心理相对应了，生活中没有出现救人的时候还是慢腾腾地走过去的现象。或许，黄河岸边老师用了两个“走”字，是有原因的，也是出于他的深思熟虑之后才那么设置的。那么，我的建议供黄河岸边老师参考，不当之处，望见谅。
　　 可以这么说，人性的迷失，不是一个人的问题，是现阶段整个社会的共性问题，那是在社会的发展中逐渐暴露出来的问题，也是一个普遍存在的令人不得不深思的问题，还是必须要尽快解决的问题。如何解决这个问题，的确是个难题。但不管怎么说，任何问题的形成都有其形成的根源。发现了问题，没有多么的可怕，可怕的是回避、不彻底解决问题。病有病根，那些问题，也是一样的道理。我们要透过现象看本质，抓到问题的根源所在，再想个万全之策，问题不就迎刃而解了吗？要是一个劲地拖延，问题只会越来越难解决，发展到最后，成为危害社会团结的大毒瘤。就人性的迷失而言，找到病根，也没有多么的难。人性之所以会迷失，归根结底还是欲望所致。人的欲望是无穷无尽的，加之时代的变迁是闪电般的快，部分人也就有了歪心思，他们的心也就慢慢迷失了。渐渐地，那样的人也就多了，越来越多了。
　　 常言道：“心术不正之人，切不可深交。”迷失了本性的人，追查到根源，不难发现，其实是心术不正所致。只要心正，肯定不会出现“迷失了自我”的现象。到此，在这篇小说中映射到的问题，也就很好解决了。很简单，用一句话可以阐述：初心不变，方得始终。
　　
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