一
　　 我是怀着朝圣的心理去往乐平里的。
　　 自从看了周凌云先生的《屈原的村庄》后，对乐平里就有了一种思念与向往。后来去了屈原故里，这种思念便似长了脚，“噌噌”地在我心里疯长。
　　 乐平里的三闾骚坛，是历史上第一个有记载的诗社，诗社至今已经流传了六百多年，诗社的绝大多数成员都是土生土长的乐平里农民。他们独有的诗歌吟诵方式，也深深打动了我。
　　 适逢今年端午诗会，我有幸与夷陵区作协其他的几位老师，一同前往屈原诞生地乐平里，让我的这份思念，有了落脚的地方，去真真切切的感受一番诗意的村庄。
　　 行至兴山峡口一桥，沿路旁标识“七里峡”一路向前，路面开始变得颠簸不平，坑坑洼洼，泥浆四溢。昨日的一场狂风暴雨，让这路面更加泥泞。一边是万丈深渊，一边是悬崖陡壁，我们一行人胆战心惊，幸好我们的两位作家司机技术娴熟，心里安定不少。乐平里，你是一个怎样的地方啊？
　　 屈公，你写下“路漫漫其修远兮”的千古名句，难道是对我们后来来此瞻仰你的人一番考验吗？
　　 出现一个土质隧洞，洞里没有灯，一片漆黑，穿过隧洞继续前行，几分钟后，眼前豁然开朗，远远的，一片青砖白墙的民居出现在我们面前。我不禁感叹，大山深处藏有一处桃花源啊。
　　  脑海里浮现出陶公的《桃花源记》。“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船，从口入，初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。”
　　 我们比古人幸运得多，有车代步，没走水路，穿过隧洞，见得另一方天地，倒与文中所述颇有些相似。
　　 路边田野里，一块写有“乐平里”三个字的牌坊，从我们眼前晃过，乐平里，我来了。
　　
　　  二
　　 沿着公路两边的红色标杆，我们直接到了接待我们的屈峡旅馆。三闾骚坛4的谭国锋先生等人，正忙碌着接待从各个地方赶过来的诗人与媒体记者们。我们登记后，有专人负责把我们送到居住的旅馆景秀山庄。
　　 十来分钟的路程，我们边行边看。漂亮整齐的楼房，做各种生意的门面，空调、冰箱等现代化电器，周凌云先生在书中描述的土屋不见踪影，时代的发展，屈原诞生地的人们，已紧跟着时代的步伐。也许，有些诗意只能定格在我们的脑海中了，当诗意与我们的生存现状相冲突，生活总是会摆在前位。
　　 山庄主人谭国秀站在门口迎接我们，是一位朴实的山里大嫂。正对着大门的客厅墙壁上，挂着一块写有“屈原文化研究院  乐平里调研基地”的标识牌。我想，这里也许就是研究屈原文化的学者们探讨休息的一个地方吧。
　　 屋里的矮组合家具上，摆了好几本谭国秀的荣誉证书，听我住在这个地方的干弟弟讲，她是一个值得尊敬的大嫂，她的故事很感人。
　　 我们把行李放在房间后，稍作休息。离晚饭的时间还有一个多小时，我们一行人便前往屈原庙。
　　 屈原庙建在半山腰上，青柏苍翠，庙宇隐现。路边竖立着“灵牛耕田”的标牌。一旁的大片农田里，一排排橘树还不是很高大茂盛，苞谷秆子倒青青葱葱的，放眼望去，没有一头牛的身影，也没有听见“哞哞”的叫声。耕牛，这个曾经是农民们耕田的好帮手，已渐渐退隐历史舞台，取而代之的，是又快又省力的农业机械。
　　  我知道灵牛的传说，这里的牛不用穿牛鼻绳，只需要主人一声吆喝，便顺从人的使唤。外面的牛来到这里便不再用牛鼻绳，这里的牛出去，便要再系上牛鼻绳，难道，是这块土地给予了牛的灵性吗？
　　 屈平河是干涸的，水呢？听人介绍，因上游建水电站，枯水季节，河里的水被上游拦截了，到时候水库放闸，河里便会有流水了，原来如此。
　　 一道吊桥连接着屈平河两岸。走在吊桥上，很平稳，有作家想晃动身体，让吊桥动起来，可这吊桥很稳固。应该是桥的主要作用是让人渡桥，不是玩乐，才建成如此的吧。
　　 走过吊桥，是一个小型广场，一本巨书“橘颂”立于广场前方。“后皇嘉树，橘徕服兮，受命不迁，生南国兮。”这个广场应该是居民们健身的地方，白天辛苦劳动后的农民，在广场跳跳舞，吟吟诗，闲话流年。亘古与现实同在，诗意与生活并存。
　　 沿石阶而上，清脆的脚步声敲打着青色条石，仿佛有个遥远的声音从远古隐隐传来，每丈量一步，就是离屈原近了一步，每一步是那么沉重，又那么心切。
　　 上来后，一尊黑色的屈原雕像迎面而立，他左手仗剑，衣袂飘飘，深邃的目光望向远方，他望的，是心心念念的楚国吗？
　　 他的旁边，就是那棵一百多年的黄楝树。
　　 我记得周凌云先生写过的一个情节。一个冬天，树的叶子全落了，天上尽枝枝桠桠，别的季节看不透的天，冬天全能看穿。如今正值夏天，树木蓊郁，我站在大树底下，斑驳的光影从树叶的缝隙间投射下来，山风吹过，树叶轻轻地摆动。黄楝树，它应该是屈原庙最忠实的朋友了，这么多年，它默默地注视着一个又一个前来凭吊屈原的人们，他们中有大学者，也有平凡之人，屈原的精神与文化感召着世世代代的人们。
　　 广场上，十来个人正在布置明天的会场，我向他们打听，玉米三丘、读书洞、照面井等三闾八景及兰花村、伏虎山、落脚坪都具体在什么地方？一位年长的人告诉我，我站的这个地方就是钟堡山，伏虎山在斜对面。我顺着他手指的方向望去，莾莾群山，哪一座才是呢？至于落脚坪，只是乐平里的一部分，“乐平里”，“落脚坪”，我咀嚼着这两个名字，从山上望下去，乐平里被群山包围，似乎躺在一个摇篮里。落下脚，快乐生活，是这个意思吗？洗却一身的疲惫与劳累，远方的游子啊，停下脚步，歇一歇吧。
　　 登上屈原庙，要爬一百多级石阶，石阶两边种植了小菊，金色的小菊兀自开着，中间不知种的什么，长势不是很好，裸露出黄色的土地，为什么不种上一两棵橘树呢？难道是担心橘树长高大以后，会遮挡住庙宇吗？又或者，从屈原庙往下看，会遮挡一览全景的视线么？
　　 庙门紧闭着，明天才能开放，若是守庙老人徐正端还健在，庙门不至于紧闭吧？一个义务守庙三十年的老人，每天为屈原庙打扫庭院，擦拭像身，写诗吟诵，与屈原对话。那是一个有着怎样的灵魂，值得我们尊敬的人呀。逝者已去，在另一个世界，老人的魂魄一定去追随他最爱的诗人屈原去了吧？
　　 我们想去读书洞，他们说现在有点晚了，会赶不上吃晚饭的，那么就留待明天吧。倒是可以开车去兰花村看看。
　　 兰花村，一个悬挂在悬崖上的村庄。我们的车左拐右拐，盘旋而上。到了一处观景台，我们泊好车，一户屋主人走出大门，招呼我们喝茶。我们向他打听这里的兰花在哪里？屋主人摇摇头，这里没有兰花。同行人不免生出遗憾，我却不尽然，我从周先生的书里知道，这里的兰花是藏在深山，少有人知的，郝明月知道。先前布置会场的谭书记告诉我，乐平里的兰花多达二十六个品种，就让这些兰花长在大山深处吧，馨香着屈原故里的人们。
　　 我只是遗憾，因时间关系，未能用脚步来丈量兰花村，在村子里好好走一走、转一转，或许，我就能闻到那幽幽的兰花香味。
　　 一个有着厚重历史的地方，又岂是呆上一两天能深深感悟其文化底蕴的？
　　 晚饭的时间到了，很是热闹，农家风味的饭菜很合我们的胃口。吃过晚饭，我们回到山庄，同住的老师们交流闲谈，不觉夜已深。
　　 夜的乐平里，很安静，偶尔几声狗叫，打破夜的寂静，一夜好眠。
　　
　　  三
　　 早上六点，我醒来，同住的两位老师也早醒了。站在窗前，看到已有早起的诗人们陆陆续续在街道上走着，有的已往屈原庙而去。
　　 空气清新的一塌糊涂，公鸡打着鸣儿，叫醒还在沉睡的人们。
　　 顺着村子里的路转转看看，屈原的经典名句印于白墙之上。这里的小孩子，从小耳闻目睹这些经典，在这片诗意浓厚的土地上，在这样的文化氛围中，不难理解，屈原文化从小就根植于他们的内心，难怪骚坛的诗人多是农民，拿上锄头是农夫，放下锄头，拿起书，是诗人。
　　 到了屈峡饭庄，诗人们三三两两聚集在一起，或聊诗歌，或聊山里的景色，或向骚坛诗人们打听有关这里的民风民俗。我看着几位操着本地口音的人站在一起，猜想他们应是骚坛诗社的人。向前请教大名，果然是。这些并不陌生的名字，要感谢周凌云先生的书了。书中的人物站在我面前，如此的亲切。
　　 我问他们，村庄里真的只有谭黄向李四大姓和徐姓吗？四大姓真是黄庭坚的后人吗？散落在各地的屈氏后裔年年回来吗？
　　 其实，在周先生的书里，这些问题已解释得很清楚，可我还是忍不住想问一下。我不管他们的回答是怎样的，也许我想表达的，只是这块土地，文化太厚，诗意太浓。
　　  我问其中的向富昌先生，“等会儿的祭祀又是您主持吗？”他笑道，“是的，小招魂。”我知道，小招魂是仅对屈原先生一个人的祭祀。
　　  祭祀时间快到了，诗人们走向屈原庙。我惊喜地发现，屈平河响起淙淙的流水声，应该是上游电站开闸放水了。有山有水有灵性，水是山的依恋，山是水的脊梁，怎可分离？
　　 我听到鸟叫声，我不知道这是不是屈幺姑鸟？可只听其声，却不见其影。屈幺姑鸟，也藏进山林深处了吗？
　　 登上山，屈原庙的石阶下，用艾草扎成的门柱，书有2019端午诗会几个字。艾草，驱邪避灾，确保平安。每年的端午，人们都会在自家门上挂两株艾草。
　　 离祭祀时间还有十几分钟。我们先登上屈原庙，已有诗人们在屈原庙里瞻仰。一尊白色的屈原雕像干净的看不到一点灰尘，我磕头敬拜，屈原，应是一位美男子吧？
　　 旁边的一间小屋里，陈列着屈原的相关书籍。价格不贵，几元、十元不等。紧挨着是一间卧室，一位六十来岁的男子站在房前，经交谈得知，原来他就是徐正端老先生的儿子。我在房门前望了望，一位妇人正在一个木桌前吃早餐，想来是老先生的儿媳，她站起身对我笑笑，我赶紧示意她慢慢吃。一张简易的木床，没有被子，想来今天，先生的儿子儿媳也是因诗会才来的吧？这张床，这间屋子，还留有老先生的气息吧？应该有的。徐正端，已同屈原庙紧紧联系在一起。
　　 出得庙门下台阶，重回祭祀广场，我忽然看到了一个陌生又熟悉的身影，我脱口而出：“周凌云老师吧？”周老师有些惊讶的看着我，“你是？……”我赶紧自我介绍，周老师笑着和我握手，见到仰慕的作家，真是太高兴了。
　　 青烟袅袅，锣鼓家业响起，小招魂开始了。祭台上，一块暗红色的绒布盖住了木桌，三闾骚坛四个金色的字印制其上，白色灵牌置于木桌中，祭师们表情肃穆，站在祭桌后面，悠悠的招魂曲从他们的口中慢慢地唱出来。
　　 台下，诗人们正襟危坐。我听不懂他们唱得什么，一位唱师手拿招魂幡，左右摇动，那曲调，慢慢让我的心涌出伤情，继而，浓得像那遮天蔽日的黄楝树，化解不开。
　　 “归来兮哦，归来兮哦。”那清亮亮又略带浑厚的嗓音，揪紧了我的心。一瞬间，眼里竟含泪水。屈公啊，您的后人年年呼唤着您，他们没有忘记您！
　　 其实在农村，人死后的祭祀活动，我看到过不少，招魂曲也听过不少。好的唱师，能把人唱得撕心裂肺，伤痛欲绝。
　　 谭万国他们，就是这样的唱师。魂归来兮，魂归来兮！在他们如泣如诉的唱声里，屈原就像是我们一位故去的亲人，时空一下子缩短了距离。
　　 祭祀结束，诗会开始。诗会主持人谭国锋先生以吟诵的方式开始了今天的活动。
　　 独有的吟诵，把歌与诵，以一种奇妙的声音融合起来，让你听后就难以忘怀，我不是也循着这种独有的声音而来的吗？
　　 诗会上，从各个地方赶来的各界学者、代表走上台前，诵读自己的诗歌，表达他们对屈原的敬仰。
　　 站在台下的我，注意到有不少村民前来参加。与站在我旁边的两位帅哥交谈，方知都是三闾骚坛的成员。他们中的一位，远在浙江工作，可每年的端午诗会，他都会风尘朴朴地赶回来。这应该是一种精神，一种文化的信仰。这里的人们，屈原文化与精神是深入到他们的血液中去的，是不可磨灭的，世世代代传承下去的。
　　 我有幸被邀上台，朗诵了一篇祭屈原的文章，文章不是我写，但我的朗诵应该打动了一些人吧？诵完有叫好声响起，我想打动他们的，更多的是文章的感人至深。
　　 主持人邀请诗人们一起站立吟唱橘颂，我不会唱，恭敬地站着，听诗人们高高低低的声音在我身前身后响起，将来，我要把这个吟唱学会，不知那位诗人可否教会我呢？
　　 历时三个多小时的诗会，在骄阳的陪同下结束了。我站到树荫里，立即变得凉爽，炎热仿佛就跑了。新闻媒体的各路记者还在忙碌着，邀请三闾骚坛的成员们拍照。也许今天晚些时候或者明天，这些照片就会出现在电视或报纸上，有更多的人知道乐平里，知道三闾骚坛。这些成员，老中青都有，已存在几百年的诗社，必将会繁荣长久下去，代代不息。
　　
　　  四
　　 吃过午饭，诗人们有的启程回家，我们不顾炎热，去找寻屈原读过书的读书洞。顺着修好的小路，我们先到了文化碑廊。
　　 长长的石碑上，刻着历代文人名家祭奠屈原的诗句，还有三闾骚坛谭光沛等人的诗。若把每一块石碑上的诗词读完，恐怕要花上一两个小时吧。来不及细读，我们循着石阶小路，继续向前。
　　 先到了响鼓溪，看到了擂鼓台，濂滴珍珠，却不见流水清澈，不闻水声咚咚，但是一条渠道里的水却清澈清凉。响鼓溪的水去哪里了呢？后来，我从一个农民的口中知道，沟渠里的水就是从响鼓溪那里流出来的。猜想，这里原本的山涧溪流被人们接到了后来修成的渠道里。只有在下雨的时候，才能看到水滴珍珠，水声咚咚的奇景了吧？
　　 不知还有多远？骄阳当空，我们已走的香汗淋漓，气喘吁吁了。在一石凳上，停下歇一歇。从山上俯视乐平里，若山间有云雾缭绕，这是一幅怎样的人间仙境啊！
　　 可是，我看到那半山上栽种的橘树，脐橙树，没有车道，许多都是靠人工背下来的。这么陡峭的山路，听村民们说，一天只能背五趟。都知道秭归的脐橙好吃，因为这里独特的气候。也知道脐橙贵，能不贵吗？
　　 小憩片刻，我们继续前行，读书洞就出现在我们眼前。一个不大的山洞，一石桌，一石椅，就这么孤寂地藏在群山深处。周凌云先生在书中写道，“这里不像一处景观，就是一个洞，倒像放牛娃躲雨的地方。”的确如此，可就是这样一个不起眼的山洞，对乐平里的影响却是巨大的，对读书人来说，它蕴含的意义非同凡响。
　　 我们一行人在此拍照留念。坐在石凳上，我没能静下心来，无法领会屈原在此读书的意味，此刻，我们更多的是带着一种观赏、好奇、不虚乐平里一行的心态到这里的。若是我独自在此翻阅书籍，生性胆小的我，可能会害怕吧？毕竟，独处深山，是要有勇气与胆量的。
　　 还有一条蜿蜒曲折的小路伸向山林深处，穿着裙子的我们没有继续往前行，前方还有什么？我们不知道，但是我们心里清楚，一定还有着别样的风景。
　　 照面井在哪儿？橘坡又在哪儿？三米丘田究竟是哪一块田？还想见识一下精美的三闾刺绣。许多许多，我都没有搞清楚，心里的遗憾还是颇深的。行程匆匆，不知还有没有机会再次踏上这块偏僻的土地？
　　 我们匆匆地来，匆匆地去，留下不舍，也留下遗憾。屈原庙和黄楝树静静相依，默默注视着一批又一批来来去去的人们。
　　 车渐行渐远，乐平里渐渐被我们抛到身后，再见了，乐平里！也许再见，只是重逢的开始。