近几年我业余常到大酉山附近村庄调查了解大酉山的传说，在马路坪村调查时，听当地多位老人自豪地介绍，称他们的宝南公曾经是“窖金货”的。乍一听，我觉得“窖金货”和大酉文化应没有联系，就没有深问。在多次调查中，他们都提到“宝南公窖金货”。后来我用方言进行仔细思考，辰溪方言称教学为“窖货”，莫非是“教京学”？按照这个思路我进行了再次走访，并查看了当地刘家族谱，走访他的多位后人。果真，宝南公是教京学的！
　　 刘荣善生于马路坪书香世家。据辰溪马路坪刘氏《族谱》载：“刘荣善，之伟次子，生于道光庚子（1840年），殁于光绪乙巳（1905年），榜名宾南，字楚书，号酉村，清拔贡，考充武英殿校录，主讲大酉书院”。刘家族人为刘荣善感到骄傲，赞他曾是“教京学”（辰溪方言音：窖金货），就是为皇家子弟讲学的。“宝南公”实为宾南公。
　　 清光绪年间，刘宾南对辰溪文化的影响最大。据当地老人介绍，他曾就学于大酉书院，品学兼优，年少时因皇宫需要少年才俊被选为拔贡，入京考试初为翰林院武英殿校录，后升学士，侍读。主要任务是是陪少年皇帝读书，给皇家子弟讲学。他曾与翁同和、曾国藩、张之洞等共事。常年为皇家子弟讲学，陪同治、光绪读书。因忠诚厚重，一直留在翰林院，中年后因中风偏瘫而返归故里。他育有四子，均生活在马路坪。他的曾孙刘际铨是我县70、80年代有名的中文教师。
　　 马路坪村位于县城南通往麻阳、凤凰，连接贵州铜仁、遵义的陆路驿道上，马路坪村近有历史悠久的大酉书院，该村曾经因有人中举而立有十七根桅子，表示村中曾有17人中举，桅子从汪家桥立到了咸槽坳山脚下。按古代礼制，途经马路坪的文武官员，遇到桅子，需文官下轿、武官下马，步行2里路至咸槽坳才能骑马、上轿。宝南公入职翰林院后，更加无人敢于逾越礼制。
　　 刘宝南返乡后，经中医调理，能够生活自理后，不顾年事已高，非常关注地方教育事业，经县内士绅推荐担任大酉书院山长（相当于校长），他经常在大酉书院讲学，为清末辰溪士子科举考试提供了很多有益指导，培养了一大批青年才俊，为促进辰溪文化事业的进步做出了巨大贡献。清末，辰溪的大酉书院曾经考中一大批举人，秀才。
　　 因宾南公曾长年在翰林院供职，门生子弟众多，很有影响力，在士绅中享有很高的威望，归乡后常有名流交往，请他为地方主持公道，他也热心公益。他从不谋私利，在翰林院供职及任大酉书院山长期间，他家庭生活质量始终处于平民水平，至他四子刘远坦与刘溥泉（中国革命家、外交家刘晓之父）合股在东流溪大坡垴泥垦凼开煤窑后，家境始富裕，并建了四合院。
　　 刘宾南返乡时，正是我国经历鸦片战争后进行战争赔款的困难时期，国家加重了赋税，人们负担沉重，县内典当业发达。典当业本来就是高利润行业，出当方一般是特别困难，才典当物品。凡是非死当物品，辰溪县典当业的惯例是以谷雨为期，凡当年或先年典当物品在第二年谷雨节前为“活当”，财物所有权仍属当出方，当出方可以在谷雨节前按约定金额赎回；谷雨节后，未赎回的典当物品称“死当”，财物所有权属当铺所有，任由当铺处置。
　　 但典当行的老板们并不知足，他们买通了当时的王县令，由王县令发布新规矩，将典当期由谷雨提前到清明，提前了15天。虽然清明至谷雨只有短短的15天，但这是很关键的15天。因为农耕时代，谷雨时，大麦已经熟了，经济进入活跃期，资金周转要灵活得多。如果“死当期”提前15天，很多急当财物将成为死当物，显然侵害当出方利益。当年县内绅士多次向王县令提出不能更改“死当期”的建议，得不到采纳。万般无奈之下，县城的士绅们请出了刘荣善，要他挽回公道。
　　 刘荣善带领县内绅士名流到县衙时，王县令正坐公堂上。按清代礼制，刘荣善曾为翰林院学士，不能入衙门，入衙门为扰公；而王县令坐公堂，不能出公堂，出公堂为徇私；于是，刘荣善就在公堂外大呼王县令之名，要他出堂拜见，而王县令既心虚不愿公议典当期提前一事，又认为刘荣善已经退休，礼节上不能按翰林院学士身份对待，应先入公堂行平民礼见县令，目的就是想让刘荣善服从。双方僵持不下，王县令不肯让步，刘荣善不愿低头。气愤已极，刘荣善就在离他家不远的驿道——咸槽坳凉亭柱子上写下一幅对联，痛骂王县令枉为县令，愧对百姓，乱作为而害民。后来这幅对联被人镌刻在凉亭的柱子上，只可惜这幅对联因年代久远、凉亭消失而对联也消失了，当地老人依稀记得有“愧棠棣”三字，意思是王县令愧对百姓。驿道边的这幅对联让王县令臭名远扬，王县令对“刘翰林”却奈何不了。刘翰林的对联流传下了“咸槽坳骂官”的辰溪民间传说。
　　 刘荣善并不就此妥协，他曾与张之洞及其几位幕僚共事，关系要好。张之洞当时任湖广总督驻武汉，刘荣善直接给张之洞的一位幕僚写信，告之辰溪王县令乱作为，伤害平民利益。张之洞知道此事后，以湖广总督府的名义责令辰溪王县令予以纠正，使正义得以伸张。
　　 刘荣善于光绪乙巳年（1905年）去世，享年65岁。他去世时，门生故旧和地方士绅追思其品格，自发前来吊唁，葬礼非常隆重。当时的辰溪县令认为刘荣善葬礼逾越清庭礼制，并诉之省巡抚府。追究责任时，为避免连累更多的家人，刘荣善长子刘远同一人承担全部责任，他被发配充军边疆，后来杳无音信。
　　 刘荣善在清末是辰溪文化人的代表，他曾长期入职翰林院，享有崇高的社会威望。病退回乡后，仍执长大酉书院，不遗余力传播文化知识；他不仅清正廉洁，而且不畏强权，伸张正义，为民谋利，永远值得学习借鉴！
　　 感谢刘际瑞、刘际松、刘明邦老师等在调查中提供史料，大力帮助！