诸葛亮在他儿子诸葛瞻八岁时去世。应该是在去世前，写下了后世流传很广的《诫子书》。不足百字，但影响很大，好多书法家们喜欢写的“修身”、“冶性”、“淡泊明志”、“宁静致远”之类的，都出自这篇小文。作为一个父亲很理解诸葛亮对孩子的希望，也知道他一定会把自己最好的留给孩子，所以这篇文章，我在初中时就会背。
　　 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
　　 首先肯定是希望孩子走正道：做一个“君子”，正人君子。怎么做呢？用“静”来“修身”，用“俭”来“养德”。“修身”，现代人的第一感是用来表示衣服的，广告上不是说吗：修身长裙什么的。这也对，“修身衣服”是表示能尽可能显示出你身材高的衣服，这里的“修身”也是它的本意，让身体发生变化。君子是用“静”来让自己发生变化，而“静”在后文中有说明是“宁静”：专注、平静。“养德”，培养德行。“德”，是指“得人”，别人乐于和你相处，也就是说你有一种做事的方式，让别人觉得你值得信赖，比如“公正”、“公平”、“仁慈”之类的。“俭”是约束自己。约束自己从而得到别人的认可，这就是“俭以养德”的意思。这就是我们的文化中所谓的“财聚人散”、“财散人聚”。人都有自私性，能牺牲自己，成全别人，被我们的老先人强调是一种美德。“得人”或者说“德行”就是牺牲自己的一些利益，使别人获利从而得到他们的拥护。
　　 “非淡泊无以明志”，“淡泊”是看淡一切，只有在看淡一切时，才知道剩下什么。在那种状态下，还不能看淡的就是自己内心深处想要的。“非宁静无以致远”，“宁静”是不被外界干扰。走路是日常中最常见的行为，我们在一路上不被人事、车流干扰而走，是由于目标很明确。可要是我们走一段很长很陡并且不知道目的地的路呢？先不管体力，就单纯地说走，越是心思单纯、不被外界干扰的人越走得远；想得多就会怀疑，结果就渐渐丧失了继续走下去的决心。“非淡泊无以明志”，是曾经“躬耕南阳”的诸葛亮可以做到的，他当然希望自己的孩子也做到；“非宁静无以致远”是人生的总结，所有的成功失败都在于你是否“宁静”，或者说你是不是“偏执”、“认死理”、“一根筋”。
　　 不被干扰你才能学有所得（学须静也），能不能做事就在于你学不学（才须学也），要想让自己具备各种才能必须要学习前人或者别人（非学无以广才），而没有目标就学不到什么（非志无以成学）。
　　 “淫慢则不能励精”，“淫”是过度，超过界限很多，是贪多所以嚼不烂；“慢”就是几乎没有成效，低于标准很多，是懈怠因此走不快。这两种做事的态度，都不可能让你成为“专家”。“励精”，在好的里面更好，比现在的自己更好。“险躁则不能冶性”，“险”是一种侥幸，也就是寄希望于小概率事件，觉得运气总在自己这边；“燥”是急于求成，总觉得自己出马，没有解决不了的问题。这两种特性会让你的“德行”越来越差。一个人不满意自己就会迁怒别人，自己不成功，要么是部下不努力，要么是上级没支持。小时是爹妈无用，所以自己起点低；老了是儿女无能，因此自己不被尊重。
　　 无论怎么样，日子总是会一天天过去，原来的理想也逐渐忘记了，结果越来越退缩，越来越和世界没有了联系。一个人悲苦地呆在自己的小天地里哀叹，又有什么用呢？这是最后一段的意思，很悲苦，很难相信是一个那么成功的政治家在最后时刻给孩子的教诲。但深刻，是我们大多数人内心的不甘。或许，诸葛亮也不甘吧？尽管后世觉得他成功，可在他自己却从没觉得自己成功过吧？但正是由于我们的历史上一直都有他这样的人，所以我们的文化才从来没有断绝过吧？