经过百度方才知道“养老”一词，内涵丰富，源远流长。它原是我国古代的一种礼规制度，当时统治阶层选择臣民当中贤德且年长的老人，定时供给酒食、财物，并加以礼敬、侍奉。时代转换，岁月变迁，后世对于“养老”意义有了更加广泛的解读，往往指的是“扶养年老而不能自给的人”。
　　 这种礼制起源于原始社会末期，夏商两代继承之，直到西周时期臻于完善。这种养老制度，自天子以达诸侯，都是相同的。不过一国的长老，由诸侯致养，若是天下的长老，则由天子致养。西周养老不仅鉴于老年人积累有丰富的知识经验，更出于宗法等级社会的需要:按长幼之序，定尊卑之礼。正如《王制》所说：“养耆老以致孝。”《礼记·乡饮酒义》也说:“民知尊长养老而后能入孝弟;民入孝弟，出尊长养老，而后成教;成教而后国可安也。”这就是西周重视养老制度的根本原因。
　　 党的十八大以来，习近平同志围绕社会主义建设发表的一系列重要讲话中，特别是关于“养老”问题的论述，立意高远，内涵丰富，思想深刻。总书记强调：深刻认识民生建设和社会治理的重大意义，落实以民为本、以人为本的执政理念，不断实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，在学有所教，劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居上持续取得新进展，夺取全面建成小康社会决胜阶段的伟大胜利，实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦。
　　 民生的范畴相当广泛，养老是不可轻视的一部分。目前，我国是一个拥有八九亿农业人口的超级大国，随着老龄化形势趋于严峻，社会各阶层关于养老的问题也日益凸显，层出不穷，其中尤以乡村留守老人为甚。
　　 社会关注度高，话题恒河沙数，枚不胜举，讨论最多的便是，如何让老人们晚年生活得更加幸福！笔者来自于农村基层，对居住在乡间的老人们的生活状况了解得比较多一些，所以，现在就自己看到的和想到的，从一下几方面谈一谈。
　　 一、居家养老，乐于现状。
　　 在农村，有相当一部分老年人，满足于现状，他们是传统居家养老模式的守护者和传承者。这些老人，他们的人生都经过困难时期的煎熬和磨砺，传统观念根深蒂固，认为养儿防老是天经地义的硬道理。
　　 这些老人对困难时期的记忆刻骨铭心，甚至有切肤之痛，所以虽然现在生活条件发生了翻天覆地的变化，可他们依然对生活的期望非常低下，认为只要肚子吃饱了就是最大的幸福，思想深处从来没有吃得营养、吃得健康的现代养生理念。
　　 二、远离子女，自力更生。
　　 绝大部分乡村留守老人，年轻时的工作性质，基本上都是以农业生产为主要类型的体力劳动。这种习惯已经融入到他们血液当中，可以说，勤劳就是他们与生俱来的优秀品质之一。
　　 当今是经济繁荣的时代，背井离乡打工是农村闲余劳动力的唯一出路。年轻人常年在外，留守家园的老人闲不住，就兼顾起庄稼的作务和收获重任。他们远远超过了生产劳动年龄，却依然坚持着躬耕田园，过着“日出而作日落而息”的生活模式。
　　 这类老人默默无闻地生活着，为外出打工的青年一代撑起了幸福家园，更是让广袤的田野充满勃勃生机。我以为，像这样的老人们功德无量，善莫大焉，他们应该是当今社会的有功之臣。
　　 三、以苦为乐，有病硬扛。
　　 农村老人的经济来源非常有限，比较稳定的应该算是几十块钱一月的基础养老金，再者就是地里或多或少的微薄收成，但是所有的这些，都不足以支出当下持续走高的生活费用。相当多的留守老人，为了儿女们在外安心稳定地工作，始终抱着不给儿女“添乱”的心理，当孩子问起家里的情况时，他们总说啥啥都好着呢。
　　 这种现象比较普遍，事实上并非说他们的儿女们不孝顺，而是老人们传递出来的信息出现偏差，往往误导了子女对事情的正确判断，所以他们也就总以为家里啥啥都好着呢。
　　 这种老人即使自己病得爬不起来了，也不愿意花钱去治疗，往往硬扛着，得过且过，聊以度日。从表象上看，好像蕴藉着父母对子女的“舔犊”之情，实际上无形中弱化了孩子们家庭责任担当意识。孝道具有强大的传承性和渗透性，长此以往，不但不利于家庭和谐发展，而且大大的影响了下下一代对孝亲敬老观念的培养。
　　 四、祖孙相伴，隔代教育。
　　 儿女们在外打工挣钱，父母居住老家留守，这种现象是当前农村的一种时尚，有些老人觉在家闲也是闲着，或许是为了消遣亲情缺失的寂寞，于是就义无反顾地肩负起了照管孙辈的责任。
　　 隔辈情深，老人不但要照顾孩子们的衣食住行，而且，还充当他们学习文化知识的家庭“督导员”。老人们自身就没有多少文化，哪能看得出孩子学习上的差距呢？老人往往认为孩子看书就是好学的表现，作业本上的对号就是正确答案，像这样的认知水平能否教育出优秀学子，确实值得商榷。
　　 五、忠于信仰，寄望冥界。
　　 还有一种老人对所信奉的宗教虔诚尤嘉，他们固执地认为，每个人都有不死不灭的灵魂，消费五谷的肉身只不过是来到世界上完成修行的一个载体。
　　 这种老人信仰坚定，心胸豁达，精神脱俗。事实上，这类老人对自己日常生活的要求特别苛刻严厉，像节食、早起、禁欲、祷告是他们必须遵守的清规戒律。其中有些老人还坚持素食，一心神事，攻苦食淡，对新生事物往往处于隔绝排斥的状态。
　　 崭新的时代，社会经济多元发展，因此也促生出了具有时代特色的“民工潮”。数以亿计的年轻农民本该留守家园，尽孝床前，陪伴着他们年迈的父母颐养天年，完成人类道德品性中最基本的使命——孝道，然而却不得不远离故土，外出谋生，常年打工。可是农民工身处社会底层，工薪低廉，福利微薄，直接地影响到了对亲生父母的生活费用供养！留守在乡间的老人们，从表象看家家都有本难念的经，他们生活状态大同小异，或寂寞，或孤独，或病痛，或贫困，无不弥显人生晚年之凄凉景象。
　　 说起养老的最终目的，还是让老人们晚年生活得更加幸福。其实对于幸福的认知，见仁见智，并行不悖，但有一个共同点：那就是幸福只是一种心理感觉，就像那些有宗教信仰的老人们，虽然清贫又苦难，却依然乐哉悠哉。积极心理学就是利用人类与生俱来的积极力量和优秀品质，帮助普通人或具有一定天赋的人最大限度地挖掘自己潜力，并以此获得幸福生活愿景。可以说，恰恰是这些积极力量和优秀品质，才是人类赖以生存和发展的核心要素。
　　 如果像这样只把养老上升到理论层面去讲，略显晦涩深奥，虚无缥缈，本人倒觉得，为了加强乡村留守老人生活幸福指数，其途径可以更加宽泛。相关部门应该群策群力，集思广益，比如适当增加农村基础养老金的额度，或者给予那些常年在外务工的农民一些政策上和经济上的扶持。孝道是中华民族传统文化之精髓，更应该踵事增华，发扬光大！