韩愈在《师说》里，对于老师的责任有一句精辟的定义：师者，所以传道、授业、解惑也。这篇文章是我中学时学过的，三十多年过去里，背起来依然朗朗上口，也是这篇文章，让我对于为师者，都是肃然起敬的。不论时代如何变化，为师者都应尊崇“师道尊严”这个准则。
　　
　　 一
　　 过完元旦，学校进入了期末复习时间，有一天，邻居的小姑娘上门：“奶奶，听说你家书多，您帮我找几篇文章，两篇写人的；两篇记事的。”听了小姑娘话，满心欢喜，现在的孩子，得空就是玩儿手机，看“平板”，像这么爱读书的孩子，我喜欢。于是，满应满许：“没问题，奶奶的书很多，等我找几本适合你读的。你先回去，找到了我给你送过去。”小姑娘一听，急了，赶紧解释：“不是的奶奶，我是让您帮助找几篇文章，不是找书，我要背过来，为期末考试做准备。”“为什么要背过来，要是默写下来不是更好吗？”虽然心里狐疑，嘴上却不露声色地和小姑娘聊天。“哎呀！奶奶，您怎么知道老师让默写。可是老师让准备四篇文章，我可默写不下来，只好背下来，考试的时候要是忘了，我再即兴编几行，考试作文至少可以得良。”老师的要求被我一语道破，小姑娘笑得可爱，眼神中透着崇拜。“这是你们老师留的作业？不会吧？我得核实你的家长，说谎可不是好孩子。”我收起笑容，表情严肃起来。“是真的，奶奶，不信您去问我同学，我同学都是家长从网上下载，他们都背得差不多了，我怕和同学背的内容重了，所以才求助您的，真的！保证没撒谎！”小姑娘伸出两个手指举到耳边，小脸涨得通红。看着小姑娘认真的表情，确认这话是真的。
　　 和小姑娘聊着天，打开书柜，从最底层翻出两本《中小学满分作文选编》，送给了小姑娘，并嘱咐她：“这两本书我保存了很多年，现在送给你，里边写人的、写事的、写景的都有，包括好作文如何开头，如何结尾，都讲得很清楚，你回去自己看，自己选，好吧？”小姑娘接过书，只说了声谢谢，转身走了。从她转身时的表情和动作，对我的帮助显然是不满意的。
　　 小姑娘走后，我做了长久的反思：因为没有从事过学校的教学工作，但是，从很多渠道，知道现在教学方式很多：多媒体教学、远程教育、网络授课等等，还有电视里铺天盖地的智能机器人的广告，把辅导孩子作业的工作交给只有一个现代科技拼装的头脑，而没有温度和变通的机器人，一句炫酷的广告语：“自从有了XXX,我们再也不用担心孩子的学习了！”真如广告语写的这样好吗？孩子知识上的疑惑，就真的能靠一个机器人，就能从根本上解决？不可否认，这些都是全新的理念、高科技的方法，但无论如何，传道、授业、解惑，应该是为师者的责任。
　　 虽然我不是教育工作者，但是，我始终坚守一个原则：授人以渔，远好于授人以鱼。但愿邻居家小姑娘会认真读这本书。也许假以时日，她会明白我的这番心意。
　　
　　 二
　　 在今天这样一个思想开放，经济利益为先的社会，知识无疑也可以转化为经济效益，为师者在“传道、授业、解惑”过程中，也可以得到丰厚的经济收益，这些当然是无可厚非的，但是，如果为师者仅仅把知识当成经济效益，那就有悖于“师者”的称呼了。
　　 说到师者，不得不让我记住一位被众多人称作老师的老师，他说他有大清朝贵族系统，在皇城根下长大，他的好几部关于老北京题材的作品都成为畅销书；他身材魁梧，气质不俗，眉宇间遗传了八旗子弟的英武气质，说话时，声音有一种磁性和男人的粗犷；说话时，脸上的挂着和善微笑，让人一见便觉得有亲和力，是个慈祥的师者。可能就是因为这样笑容可掬的慈爱和带有磁性的声音，他被推选为某大学阅读导师，多家媒体的阅读形象大使，他说自己始终致力于文化的传播，热心于公益事业；有关于阅读的公益活动，可以无偿给予帮助。事毕，老师真诚地留下了电话、微信等联系方式。听了老师慷慨陈词，对这位老师发自内心的尊重。
　　 毛主席说：实践是检验真理的唯一标准。事情就是这么凑巧，我们几个同好，用了四年多的时间，创办庭院文化活动，旨在传统文化的传播，是一种纯公益活动。来授课的老师，不但是百分百的义务劳动，而且还会给我们捐书捐物。
　　 有了这些经验，加之内心对该老师的真诚所感动，于是，想在世界读书日到来前，做一场关于阅读的专题讲座。按照老师在一次文化活动中留下的联系方式，真的联系上了这位老师，几句寒暄问候之后，直奔主题，说是想请老师为我们地处北京远郊地带的文学爱好者讲一堂公益课。老师在电话一头略作思索（一定是思索，因为电话短时的沉寂），报出了出场费用。因为我们是纯公益性质的民间组织，经费来源于活动参与者的众筹和志愿者的赞助，这些经费，要支付房租、水、电费和组织活动的一些必要开销，已经是捉襟见肘了，我们的那点经费，对于老师的出场费而言，简直是杯水车薪。于是，厚着脸和老师打感情牌，说自己是老师的粉丝，喜欢老师的文学作品（我们也确实在一场阅读推广活动现场买了老师的文学作品），也是致力于公益，旨在文化的大众化传播尔尔。希望老师能把出场费降低一些，降到我们的能力踮着脚可以接受的程度。其实，我们在事前做过功课的：老师为某知名读书会做活动的费用，我们可以勉强承担的，当我们把这个信息暗示给老师时，老师的回答是：“你们是谁，怎么和怹们比，（怹们是老北京的口头语），怹们请我，不给钱都得去”。老师的一句话，把我们好不容易修炼成的人形，一下打回成妖。虽然遇到些小波折，但是这场阅读活动还是在世界读书日这天如期举办，参与者皆有收获。
　　 早起读书，一篇汪曾祺先生的忆旧小短文令人感动不已，文中介绍了沈从文先生的感人故事。汪先生回忆沈先生对于学生和青年作者的帮助与提携，文中说，每次有学生或青年作者把自己的文学作品送到沈先生那里，他都会仔细的阅读，修改，然后把作品推荐给适合的报刊，杂志等出版单位。文章发表，收到稿费，他会亲自上门送去稿费，受他帮助的青年学生，后来有很多成了文学大家，像汪曾祺先生。如沈先生这样的人，才是真正的师者。反复品读汪曾祺先生撰写的关于沈从文先生的那篇人物小记，深感生不逢时，更加深切怀念一代文学大师。
　　
　　 三
　　 说到为师者，从儿时入学，到如今知天命之年，曾授业的老师之多，屈指已经是不可数了，不可否认老师们都是敬业的，“传道、授业、解惑”也是尽责尽职的，在这些师者中，退休后结识的几位老师，是极令人尊崇的。他们用自己的博大胸怀，赢得了尊重。
　　 “闻喜堂”主人思敬老师，是我心目中尤为尊重的老师。知识的渊博和国学功底的深厚暂且不论，就内心的坚强和做事的严谨，便是一股正能量，这种能量，裹挟着身边的人，不断前行。
　　 思敬老师受家庭渊学的熏陶，对于书法、绘画、篆刻，都有着极深的造诣，他年轻时临摹郭沫若先生的书法作品，可以到乱真的程度。可是，几年前的一场中风，使他的右手行动受到严重影响，在这种情况下，他边做右手的康复，便用左手练习隶书，日复一日的练习，不仅右手的书法功力得以恢复，左手也能写出漂亮的隶书书法作品。左手隶书，右手行书，这种毅力，是常人所能及的，给我们传输一种巨大的能量，对于思敬老师的敬意，是由衷的。
　　 思敬老师做过编辑工作，对于文字的一丝不苟，更是让人叹服。他的严谨，不仅限于自己所写的文字，对于如我一样的文学爱好者，每次请教，老师都是知无不言。记得有一次，写了一篇史志类的文章，网络发给老师，三天后得到老师的回复，约定时间面谈。
　　 按照约定的时间、地点与老师见面，没有过多的寒暄，老师拿出打印好稿子，我打开一看，里边用不同颜色的笔勾勾画画，进行了修改。老师针对这篇稿子，详细讲解史志类文章的写作方法，强调文中所述的事件、人物必须真实、可信，要经得起考证等写作要领。并从包里拿出一本《房山城镇史话》送我，语重心长地叮嘱可以看看这里的文章，作为参考。和老师分手后，回到家仔细翻看稿件上老师的批注，不仅把不通顺的语句做了标注，连一个标点的错误都给予了纠正，内心再一次被感动。
　　
　　 四
　　 常夏斋老师是个收藏家，他收藏的门类广泛，他的藏品，不以市场价值计算，但凡他认为有意义的东西，哪怕是一个纸片，他都会视若珍宝的收藏。不定哪天高兴，就会拿出来展示，似乎他那里收藏着每个人的物件。他为每件藏品都备了图录，而且以文字的形式记录藏品的名称、形状以及收藏的经历等信息，并刊印成书籍。他的《赏玩札记》，不仅记录了与舒乙的友情、与王世襄成为的忘年交经历、竹刻大师范遥青赠其竹刻臂搁的佳话等，也有收藏如我这样小人物书签的趣事。
　　 如果说思敬老师对我们的帮助是精神层面的，那么，常夏斋老师的帮助，可是真金白银的。
　　 为解决我们庭院文化组织的经费问题，自己亲自动手治印；拿出自己的藏品---灵璧石，进行线上拍卖；把自己绘制的扇面作品拍照，亲自策划将照片制作成书签等文创产品进行义卖，所得费用全部捐赠给我们作为活动经费。常夏斋老师为了给我们提高知名度，经常在举办的文化雅集现场，介绍文化界、收藏界、新闻媒体等行业的名人，而且对到场的老师提出具体的、实用性的要求。这些老师也是按要求为我们赠书、赠物，慷慨解囊。
　　
　　 五
　　 被常夏斋老师“诓”来的老师有房山区作协主席、作家凸凹先生；房山区作协副主席、作家刘泽林老师；诗人冯绍邦老师等。
　　 凸凹先生对我们创办的庭院文化不仅给予了高度的肯定，而且为我们举办了两场《读书与文学创作》专题讲座。并在活动现场捐赠《凸凹文集》和《房山文化精品大观》以及其他文学书籍。
　　 刘泽林老师也冒酷暑为一些文学爱好者做了主题为《文学根据地》的专题讲座。刘老师用自己多年创作经验、和一些名家名篇的创作经历，深入浅出地为我们这些“文学菜鸟”进行启蒙式的创作辅导。
　　 还有诗人冯绍邦，虽然已是古稀之年，为了给诗词爱好者普及近体诗的写作方法和古诗词的赏析、阅读、朗诵等要领，精心备课、准备课件，把近体诗的创作中起、承、转、合等要素讲得通俗易懂，具有可操作性。
　　 这些老师授课后，不仅没有报酬，还会被常夏斋老师“严刑逼供”般捐书、捐物，“签字画押”负责为文学爱好者们的作品推荐发表。对于常夏斋老师的要求，大家也都高兴地接受，他们说：“常夏斋的面子一定要给的。”这就是老师的个人魅力。
　　 我们的庭院文化，作为一个民间的公益组织，能够维持四年之久，和这些老师的提携和鼎力支持密不可分，他们才是真正的师者，他们用学识、修养和品德，支撑起一个站立的“师”字。
　　 几十年过去了，如今到了知天命的年龄，看惯了世间百态，再读《师说》，对于为师者有了更深层的解读：真正的师者，总是身体力行地固守师者的本分，他们用自己的人格魅力“传道、授业、解惑”，更加令人以敬畏之心尊之。