品茶，品我雅洁香茶；抽烟，抽那云外灵烟；喝酒，喝一杯想像中的美酒。这些想像不过一个人穷极无聊时候打发时光的佐料，凡是有想法的正常神经的人，都会在这些想像中再加进去一些绚丽的色彩来的，春花秋月的清雅，古典情调的搭配，如是等等，总得要有一些让古往今来的闲人向往不已的人、事、情、境来。好茶，好烟，好酒，好歌舞，于青山绿水间，或于豪华的仙宫，有如云仙翁的飘飘而来下，还有天女的长袖善舞，想像中的好滋味，正好映衬了凡尘人事的枯燥乏味。更美好的情景，大约是于微醺中，灯下看看丽人，花前凝视远山，大吼一声，尽情地将心中不平之气释放。好茶，好水，好烟，好花酒，人生如梦，偷得浮生半日闲。人生之清闲，实为不闲之中的力求闲，于不闲的身心运动中，达到一种安定，休管世人说是非好坏，好即是了，了即是好，好了，好了，爱者好了，恨者好了，歌之舞之，恨之骂之，一切好了。
　　
　　 真能作到有意无意的忽略，离得道的境界就不远了，但人总是活在很世俗的日子里，不少忧心的事还是让人忧心不已的。一个又一个人的外力加之其身了，如果你说不存在这外力而不放下，这属于自欺欺人的作法；如果将一个又一个的外力转化成附着于厚重大地的呵护，辱骂与讴歌皆空无所有。如果你对着虚空骂娘了，你意想中的虚空肯定会因你心地的丑恶也变换着各种各样丑恶不堪的面目来烦恼你，自讨没趣罢了。与人为善，即是善待自已。如若能平等对待一切表面上的好与不好，于安宁中就有源源不断的好感觉来到。
　　
　　 人生如梦，似梦非梦。青春似花，如花还似非花。花随三春东流水，自是人生常喜常乐有无中。看花略微打量，转眼却看已无踪。喜乐忧悲自随缘，任运心意化入长天乘东风。紫气东来紫光和，生死轮回不由主，来而未来去未去，君家溪头清风拂柳月如钩。莫知前世青灯古佛下，木鱼声声度凡尘，手把书卷踏青去，飘飘洒洒玉玲珑。燕子呢喃，雕栏玉砌已不再，枝上红花任君戴。似水流年忧心起，三尺白绢写芳魂。悠悠来去无来去，会意凝神见如来。佛光普度众生痴，情痴花痴与梦痴，痴痴如来人空瘦，阿弥陀佛在心中。虚空无大亦无小，心想无内也无外，随手摘来路边草，嘻嘻哈哈品香茶。窗外淅淅沥沥夏夜雨，清凉意境好潇洒。
　　
　　 出离俗情非为真，山寺桃花度红尘。离离涧边绛珠草，甘露点滴润芳魂。青青园中啼杜鹃，红梅映雪梦回春。漫步园外篱边地，郁郁黄花映柴门。
　　
　　 生命无常，忧悲喜怒亦无法自控，平常本人也喜好谈说佛道的言教，可到了关键时刻，稍微有了点外缘的风吹草动，就会不由自主地随风飘荡了。苦寒人生，人生苦寒，倘能冰清玉洁于苦寒的锤炼，是为真修行人，因为这个世界要给你最大喜乐的时候，必先施与你最沉痛的人生磨难。苦痛之极，于哀嚎中可见灵性通透的佛光普照啊。
　　
　　 炎炎夏日，郁闷的中午，无风，微有云雾，独自揣着手机漫步小县城郊外乡间道路与田野。四望森林朦胧着灵秀之气，水田也开始有农民插秧了，也才感觉是端午节了。贵州北部遵义乡村的山脉与田野，颇有江南的秀美空灵韵味，但这里可比江南多了几分天然的丽质，是没有遭受过古往今来所谓文人墨客们意淫过的处女地，这念头一出，大约是夜郎自大阿Q心理在作祟吧，可是时下的夜郎古国所在地之归属，却成了具有商业品牌的包括贵州、湖南的几个县抢夺不休的热门货了。夜郎自大者，亦非夜郎自大，是为夜郎自大；曾经以夜郎自大为可笑者，真可笑之徒也。四海之内，各色人等，皆天地万物所长养之生灵；正如本人这天用手机所拍摄下的一系列乡村图片，森林、田野、山脉、村庄之施恩于生灵，是没有任何造作也没有任何意图的，是为大爱无形、大爱无言。
　　 生命存在，总是这样生老病死着形形色色的存在，昨天的梦想，还有昨天的恩怨，已经变成了今天淡淡的回忆，虽然略有惆怅的感觉，但随着时光的流逝，曾经的一切都不会留下一丝半点的痕迹来让后人苦苦地感伤凭吊的。佛曰：万法皆空。所谓缘与分，也是空，空者，以空明之心念照应天地万物也。
　　 昨夜的明月，昨夜的清风，还有昨夜的美梦，爱我者我亦爱之，想我者我亦想之，彼此心念的脉动皆可互相感触，是梦也还是非梦也。几多红尘血泪，又有几多红尘贪执，现而今皆成虚空朦胧的云气，眼前的森林、田野、山脉、村庄，也是似真亦幻、似幻亦真的。
　　 观照自我灵魂的独舞，便发现有一个着魔的小我在捉弄得本我失去了童真，面对尘世的是是非非恩恩怨怨，我的我已经找不着北了，我的我在哪里去了，我的我究竟是怎样的一个我啊。微闭双目凝视远山，远山正脉脉含情呢，远山之情，难道是菩提清凉意境的感召么！
　　
　　 什么是真情，是在人生的起起伏伏跟人生的忧患中，风雨同舟苦苦相守的人，给他激情，给他生命存在的新生动力，彼此能够在平凡的生活中默默守护，除开这个，其他的都不算。
　　
　　 官场者，借势也，借一种势达到自己的目的而已，就像登高能望远、借船能游水一样，是一种四两拨千斤的技巧，跟一个世故圆滑的人处事的原则一个道理。
　　
　　 自古以来，中国有一部分求官者的当官，一是为了发财出名，二是为了满足口福色欲，三是为了儿子儿孙能继续升官发财。升官发财，呵呵，中国人死了之后的棺材也谐音官财，当了官就进了棺材，他妈的真好玩啊，如果真是这样，还是不要当跟发财有直接联系的贪官好啊，要不然，一当上贪心不足的官，就直接进棺材板板、死翘翘的了，就成了个没有灵魂的行尸走肉了。当官而不为财色名食睡，是为圣人，这样的圣人古今中外没几个啊。所谓大公无私、毫不利己专门利人，是人类良知的终极理想状态，只要为官者作到了既能利己又能利民，就是不错的官了。至于一切的伪崇高跟一切的伪理想，只是昙花一现的作秀，倘能将法制跟人性变成人类社会的习惯，那就人人成圣贤了，官者即民，民者即官，是官为民之服务员，民为官之衣食父母。公仆意识，加上公民的道德良知的运作于日常生活的各个角度，这个世界就是个好的世界了。
　　
　　 北大毕业的范美忠出问题了，然后北大的官方有人表态说此人是北大的耻辱了，还说此人在校期间的表现一向不好，好像这个正宗毕业的北大的范美忠成了北大的瘟神了，要大家不要认可。北大教师如此心态，确实是不敢恭维的，什么以什么人为荣为耻，荣者就张扬，耻者就鄙夷了？这跟北大固有的宽容精神是背道而驰的，即使范美忠是怎样出了学校不成器，也只能在婉惜中再加以尽量的挽救，这个北大的以某某为耻者，跟《悲惨世界》中那个米里哀主教的精神气节相差太远了，这才是北大的耻辱，可见中国现而今的北大真是个伪名牌大学，怪不得会出范美忠这样的人。
　　
　　 生活人事本身就是一面镜子，骂你者，歌颂你者，都可以给自己不少的启示，时时勤拂拭，尽量让心灵的尘埃少些，以始终保持心灵的正常状态。人至清无友，水至清无鱼，混迹于世俗，也得随缘，该放开的时候得放开，只要不超越作人的最基本的道德底线，也就是好人了。总之，人事的美丑与好坏，都可作为自己的一面镜子。
　　
　　 有些贵妇人的宠物过得可比普通老百姓的日子好多了，有很好的食物、很好的住所，有主人非常细心的照顾，狗保姆、狗医生、狗美容师，还有什么保护动物之类的，如此一来，一个普通老百姓的命还不如一只狗命值钱呢。她们宁愿付出大海般的照顾于狗东西，也舍不得放下一小滴来关心急需帮助的人。
　　 大熊猫之所以得宠，是物以稀为贵的原因，并非是因为这个大熊猫真可爱。大熊猫性子暴躁，只是太柔弱了，不能像豺狼虎豹那样作出伤害生命的事情来；这种动物也很笨拙，缺乏狐狸的狡滑灵巧，就像道貌岸然的贪官污吏总是让人来奉献服务于他；本是食肉动物的肠胃，偏偏只能食竹叶，生存能力极其低下，繁殖能力远远不如遍地开花的鼠辈。大熊猫成了最高的宠物，这命就比一群普通老百姓的命要贵重得多了。
　　 大千世界，众生平等，物种的生灭并非是人类自己能够来主宰的，若以分别心来特别关注某一物种，或以分别心来特别厌弃某一物种，也不是正常的。如此种种，都是以人类的兴趣爱好跟生存的切身利益作为最基本的审判标准的。譬如豺狼虎豹在农耕时代是作为人类生存的天敌来对待的，擅长打虎的武松就成了世人称道的大英雄，现在这些动物都快绝种了，又成了保护的对像，可是，这些昔日威武于山林的王者，却成了今日受困于笼中的观赏对象，早已失去了往日的威风与荣耀了。
　　 人类是凭着自己的好恶，极力的想要征服一切其他物种，也极力的想要将大自然一切不可再生的资源供给自己的身心享受，殊不知这样作的结果，只会加速人类自身灭亡的步伐。正如贵妇人的宠物狂一样，在另一个角度上，就对那些挣扎于贫困中的百姓之苦毫无怜悯之心了，对之也是非常吝啬的。人与人之间如能作到施与爱少些痕迹，接受爱少些奴才式的感激，社会人心就会变得美好一些。
　　 二〇〇八年十一月十一日星期二