求人与求己
　　
　　 张昆
　　
　　 《雍正王朝》的确是一部让人百看不厌、耐人回味无穷的宏篇巨著。作家二月河笔下的历史人物在你百顾之余，均栩栩如生的印刻在人们的脑海中，如星辰、似美玉褶褶闪烁。且不说它那跌荡起伏的故事情节和荡气回肠的王者气魄，就是一个小小的细节，都极富哲理性。
　　 那是田文静任河南巡抚实行“官绅一体当差，一体纳粮”新政的时候，雍正皇帝和刘墨林微服私访到治黄抗洪前线，政务之后雍正净手焚香拜观音，而出身探花官拜翰林的刘墨林却置之不理。雍正问道：“你为何不拜！”刘答：“我不拜那泥胎，我只拜我心中的佛！”雍正惊奇地说：“是那尊佛！”刘跪曰：“就是皇上您呢！”于是雍正意味深长地讲了了个故事：有一个伩徒拜观音了几十年，终于有一天，观音菩萨显灵了。问道：“你所求何事！”他诚惶诚恐地讲了所求之事，观音说：“你不要拜我，其实我也在拜佛！”“你拜的什么佛？”“观音菩萨！”伩徒不解地问：“您就是观音菩萨，为什么还要拜观音菩萨！”菩萨说：作者继而！”
　　 其实人们求神拜佛就是在求自己心中的神，拜自己梦想甚至妄想的佛，求拜自己心中所思所想之事。善男伩女们穷其终生，叩头礼拜，试问正果几何！《国际歌》说的很对：从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。
　　 一个两次世界大战均为战败国的岛国日本。战后面对着经济萧条和巨额赔款，依靠国民的自发自动和亡国教育，激励和奋发了大和民族，十数年内挤身为经济强国。中国共产党在陕北边陲小镇，面临着国民政府的重兵围剿，开展了轰轰烈烈的大生产运动，做到了自给自足，为全中国的解放奠定了良好的基础。历史的经验告诉我们：只有去求自己，不断地追求自我人生的完美，用勤奋劳作和刻苦学习向自己的命运抗战，才是真心的求拜之路。可悲的是芸芸众生、禄禄之辈却只会永远地去追求那些虚无的东西去安慰同样虚无的灵魂，而他们也只能一无所获。因为他们不懂得“求人不如求自己”的道理，或者知道却不愿苦其皮肉、劳其筋骨地去做，这便是社会的顽疾，愚者的悲哀。
　　 一个国家、一个企业乃至一个小团体，它们的组成正像一个金字塔。塔顶永远是智慧者、勤奋者、开拓进取者的领地，而多数却堆砌在塔底。他们随遇而安，饱食终日，无所用心、不思进取，永远只会忧天怨地，高山仰止。这正是关键的的少数决定非关键的多数的80/20的社会管理原则，也正是古今中外社会利益分配的经济基础。
　　 许多人像刘墨林一样，只去拜他心中的佛。求心中所思所想之事，缺乏求己、奋发、勤恳的精神，自己又是“麻包上绣花——底子太差。”当然一事无成、穷尽一生。这里自然不能把刘老先人相提并论，他的学问和人品是名垂青史的，不能因此拙文遭受史学家们枰击。正因为有了金字塔底众生的纷争，才有了对领导、对总裁、对上级的阿谀奉承，才有了诸多无才无德无能之辈去求拜上司之佛，极尽溜须拍马之能事，以求平步青云红袍加身。才有了贿财贿物贿美女贿已妻，以铺就升官发财之道。为此才有了陈希同、张克遥等代代传承子孙旺盛的墨吏之辈。才有了各尊神像泥胎前的鼎盛烟火和如蚁信徒，才有了陈胜、吴广的揭竿而起和应者云集，才有了社会的动荡和朝代的更迭。
　　 “求人不如求自己”，求己求出了人生的真谛，求到了家庭的幸福，求出了国家的繁荣，求到了社会的和谐。