在我们生活的地方，有一种奇特的文化叫做“死人文化！”这种文化，几乎占据了文化圈的半壁江山。也许人不相信，乍一听觉得突然觉得奇怪。咋还有“死人文化”？
　　 咋这“文化”还占了一半江山？死人还有这大能耐？我不信，我才不信呢！
　　 好多人觉得这话不合逻辑，是奇谈怪论。
　　 “奇哉怪哉，死人还有什么文化？哈哈！”
　　 先别忙否定！殊不知，这话确乎不是空穴来风，确乎不是故弄玄虚危言耸听！确乎是事出有因，有理有据，用法律述语来说，就是“事实充分，证据确凿。”而且还是“程序合法”哩！
　　 先从小处说起。
　　 如果你是中国人，不论长于何处居于何方，总脱不了”生老病死”这四个字，人人皆然，男女通用。生就不讲了，人们大概都明白。就是从娘肚子里爬出，来到阳世三间进入社会。病更不用说，身体的某个机能出了问题，不能正常运转了，需要医生修理一下，或躺倒在床上休息调养调养。这两个字再重要却从来都形不成世俗文化，其中这个“生”字还多少沾点边，有点喜庆色彩，呱呱坠地，总免不了庆贺一番，放一串鞭炮，搭几条红彩。然离“文化”二字恐还有些距离。可是，这“死”就不一样啦！与生相比可大了去了！
　　 你若不信，可去参加一场葬礼。
　　 长辈倒头了，只见那后辈儿孙们披麻带孝，哭声震天，亲朋邻里，络绎不绝，吊唁的纸钱从天明到天黑，从天黑到天明烧个不断头。守灵，“丁忧”，七天七夜不睡觉。四十九天哭声连连。为了安慰死者他们请来了戏班子，搭起了大戏台小戏台，三天三夜唱三天三夜演。琴声悠扬，唱腔圆润，台上唱的一丝不苟，台下看的如醉如痴。吹鼓手，大嗽叭，前呼后拥，孝子一大串，哭声一大片。梨花带雨的，呼天抢地的，爬在灵前起不来的……不一而足。三年不穿红，千日不离孝！雪花飘满屋，纸灰漫天地。隆重的葬礼文化深深地扎根在中华大地，这场景，非一个根深蒂固所能言。
　　 当然，逝者生前的幸福与否，日子过的如何，吃的如何喝的如何住的如何，那是无关紧要的事，谁管得了那么多？
　　 然而，老人去世了，你不这样大吹大办，如简简单单就埋掉，别说自己心里如何想，左邻右舍首先不会给你打个好评分。
　　 “瞧瞧！养了那么多儿女，顶个屁用？死了跟死个猪狗一样！连个戏也舍不得给唱，哼！不孝子孙！……”
　　 再看一看大一点地方的“死人文化”吧。
　　 先说弄文的，这个领域我们这些文痞比较熟悉比较了解。
　　 说起死后有名的作家可真是能提一长串！就只把三秦大地我们家乡的举几个例子吧。首先说路遥。大名鼎鼎，用流行的话说，国家一级作家吧！可他在世时也不过尔尔！领奖去北京的路费也要靠借，狼狈之态可见一斑。然而一旦逝去，倒下去再不起来，眼情闭上再不睁时，那动静可就大啦！追悼，宣传，纪念，学习，致敬……，一系列的活动就不提了，单那一座铜铸的塑像，就很能说明斯人的重要性。
　　 还是死了好啊！死了万人敬仰万人拜！
　　 下面一个作家也名气不小，陈忠实！晓得吧？长篇巨著《白鹿原》的作者，声名不亚于死得太早的路遥。他的铜像如今不也在那个声名鹊起的“白鹿原”立起来了吗！
　　 可爱的“死人文化”！
　　 接下来，看看稍小一点但也不可轻视的作家红诃先生！
　　 他是我的西岐老乡，只不过人家是县城生的人我却是穷乡僻壤长大的。他这个人也称得上是陕西文坛的一匹黑马，著述颇丰。在边疆呆了十几年，后调省作协专搞创作，颇为顺遂，是很走运的一族。然而他也不甘落后仍然步了路遥之后尘，英年早逝遗憾万千。只是让他泉下心安理得的是，他的追悼，怀念，纪念，一点也不亚于先辈！单说在他逝世一周年之际，秦地影响最大的文学大刊《延河》以及附庸《文学陕军》连篇累版不惜纸张地刊登他的遗作，掀起了阵阵浪花飞沫，以示对其之敬仰之追忆之学习！
　　 今年，家乡还走了一位作家，他离我更近，同村人也！
　　 他是一位长安大学的教授兼作家。在今年春去花谢之时，也去遥远的天堂找他的先辈路遥先生了！才四十八岁便告别了阳世的繁华去了清静之处。叫人深感惋惜！他逝去之后，省作协，国家作协，我们老家的政府要人齐出动，参加追悼会者把屋里挤得水泄不通。纪念，追思，学习的活动也风起云涌，文人墨客对他的追忆文章不绝于耳。
　　 我睡不着时便想，这是咋啦？活着的作家那么多，其中也不乏名扬中华的蜚声海外的，为啥不把他们好好宣扬宣扬，偏要在这些作家死后才如此厚爱如此隆重呢？是不是只有在人死了才会叫人怀念叫人想起，进而再掀起一股学习热潮，形成一番“死人文化”的盛大壮观呢？我就揣想，莫非我们文化界特殊，抑或文人迂腐？
　　 这些文字，经庞大的宣传机器在辽阔的中华大地上一喊一染，不止海内，顷刻全人类都知道了！何等的荣幸！何等的风光！
　　 而活着时，他们这些领导却并非”地球人都知道！”这应该算是事实。
　　 这种堂而皇之的、声势浩大的、根深蒂固的“死人文化！”在中华大地上不仅演绎和诠释着本民族的这些戏剧角色价格，而且也照顾到了外国人，和国际友人建起了“统一战线。”把他们这些可称为友朋的人也拉了进来，渲染一来，追思一番，学习一番。比如白求恩，比如柯棣华，比如张思德！(哟！对了，这是个中国人！险些搞错了)……
　　 这群被请进“死人文化”圈子的“高尚的国际共产主义战士”，他们真的很幸运。头上的光环马上有了一种“文化”的气息有了辉煌的文化氛围！但是，我猗想，说白了他们也充其量不过是这种文化的一个符号罢了。只有头衔，没有实利。嘿嘿，与现今讲求实际的物质社会相悖！他们的死也许不会太让人羡慕了，没有实际效益啊！。但是，他们这帮伟大的逝者所堆砌起来的那个“死人文化”，确实够厉害的！
　　 于是我忧愁，这种顽强的经久不衰的“死人文化”，到底不知还要延续多少年，多少代？
　　 而“活人文化”何时到底才能兴起呢？
　　 这不由让我忆起了一件事。
　　 我们老家的村里有这样一家人，老娘生了儿子整四个，一个比一个能干。一个是乡镇干部；一个是某公司经理助理；一个是小企业家，经营着一个不大不小的工厂；老小最不行，可也有自己的汽车，在跑运输赚大钱。按说日子过得都不错，也应该让父母也沾沾光享享福吧。可是享了没有？
　　 原来他们的老父已逝，只剩下了母亲一个。在母亲年令不太大时，兄弟几个都争着要。这个叫母亲去他家，“给俺看看娃！”那个也喊“妈！妈！你来快来呀，你孙女没人管！”……连最小的老四的儿子，也是在老娘的翅膀下暖大的，直到进了学校出了幼儿园，老娘才松了口气。
　　 这也难怪，谁叫你是娘呢！“妈！你不管谁管？我们都要上班呀！”
　　 再往前走，老娘真正成了“老娘”啦！牙也掉了，眼也花了，腿也麻了，耳也聋了，说话也丢三拉四，甚止吃饭也开始毫不犹豫地流涎水了！
　　 这时儿媳首先翻了白眼，嫌脏嫌丢人嫌有病嫌麻烦……。久而久之。儿子也不耐烦了，甚止连小孙子们也嫌“奶奶脏！”
　　 下场可想而知，老娘象皮球一样被踢来踢去。四个儿子谁也不愿接收这无用的货！无奈之下开会研究决定吧，毕竟是咱的妈，不管也说不过去呀。这样吧，轮流管，你一月我一月！这个最公平，咱们都吃过娘的奶！
　　 谁也别想躲！
　　 也无可厚非，公平合理！
　　 然则，半年后，有一回，老娘被老大媳妇照例送出门后，老二一家却正好有事不在家，老人也未返回老大家去，怕老大媳妇呵斥。于是就在老二的家门口等，左等右等也不见人，直到天黑也没等到。又继续等，这个老娘！可怜整整一夜，数九寒天北风吹，雪花漫天飞……第二天，一只僵硬的尸体蜷缩在门前的旯旮处。
　　 悲乎？不悲！沉重否？非也！中国这样的故事太多，太多……
　　 听我几个同事说，这样的事情他们那里也有。有把老人饿死的，有把老人气死的，有把老人热死的……听得人毛骨悚然心惊胆寒！
　　 次日半晌，有人发现了老太婆。这时，下面的好戏开了，隆重的热烈的恢宏的葬礼程序开始了！
　　 次日中午，家里摆起了灵堂。
　　 次日晚上，门前搭起了戏台子。一股哀乐奏起，一声秦腔响彻云霄，一阵锣鼓喧天动地，串串鞭炮震耳欲聋，一声声哀嚎传遍大地……
　　 我愕然！
　　 我看见，那几个儿媳拉着长腔，在一字一板地嚎着“妈呀！妈呀！！你咋就走的这么急……”
　　 儿子四个，个个披麻带孝，俨然一付“孝子”模样，也眼睛红红的，仿佛很伤心。
　　 其实，听人背后说，那是他们七天七夜熬夜熬的结果。
　　 “有啥可伤心的？早走早解脱！”
　　 村上有人背地里这样评说。同时耸耸肩膀，扮个鬼脸，一副心照不宣又高深莫测的样子。
　　 哦！原来如此！我恍然大悟了，这叫做“死人文化！”
　　 文化文化，气势怎能不大？文化文化，别怕别怕……