刚一下车，平地便旋起漫天黄土，像一张大网迎面扑来。
　　 只好闭眼，驻足，接受洗礼。
　　 这里是山西蒲州古城普救寺，著名的爱情圣地。我们停车的地方是一处没来得及硬化的平整土地，风起于无名，尘土来势汹汹如爱情，不由分说迷了眼。
　　 按理说，到了我这样的年龄，不应该再相信爱情了，就像知道龙和麒麟是虚拟之物，只活在传说中一样，赖在尘世的，不是变色龙，就是四不象。可还是巴巴乘车大老远的来了，年轻的时候，谁不曾中过爱情的毒呢，大多数人的一生，都余瘾未了。
　　
　　 一
　　 普救寺坐落在高高的峨嵋塬上，三面临壑，苍然高孤，惟东北依塬伸展，以长长山阶搭地，颇有低眉俯视，普救苍生的意味。沿着台阶拾级而上，遥想当年孙飞虎兵临城下，仰着脖子高喊：交出莺莺小姐做压寨夫人，否则便要烧的寺院片甲不留。那阵势，着实有点可笑，如同一只声嘶力竭的癞蛤蟆，对着天空高喊：天鹅快跟我停下，我要与你双宿双飞。
　　 人所有的烦恼都来自于贪婪和欲望，欲望这东西，用的正确是动力，用的太过就会导致痛苦，不但自己痛苦，也会给别人带来痛苦。
　　 普救寺前这一幕，佛祖是了然的，就像他了然人心一样，他静定地看着这一切，只以悲悯之心暗暗护持。但人却先自乱了阵脚，寺院内一片慌乱，暂住寺中一向稳重自持的老夫人也慌了神，急急到后院找女儿莺莺商量。
　　 莺莺一家暂居普救寺的地方名为“梨花深院”，这个婉约的略带清凉的名字，一下就把人带到时光深处，雕花的窗棂，繁复的檐角，沉寂的廊柱和四方的天空，曾幽禁过一个闺阁女子最深的春愁。
　　 莺莺和丫鬟红娘夜晚出来烧香，她幽幽婉婉地唱道：心中无限伤心事……
　　 听到张生在墙外吟诗，她随口和来：兰闺久寂寞，无事度芳春；料得行吟者，应怜长叹人。
　　 看到花落，她长长叹息：落红成阵，风飘万点正愁人……
　　 这姹紫嫣红的大好春光，在她眼里，却只是春色恼人。到底是怎样的烦恼，在这青春妙龄的女子心里，蓄积起万千春愁呢？
　　 莺莺是崔相国之女，身份尊贵，美丽端庄，又知书达礼，上天仿佛把所有的好都给了她。可依然是愁，就像一树绝色梨花，外人只看见她占尽春风，却不知内心清凉万端。
　　 “梨花深院”古朴的垂花拱门上，写着这样一幅对联：梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。水墨画样的意境，蕴藏了说不清道不明的意味。恬淡的月下，微风撩起丝绦，像某个故事的唯美开篇，也像少女千千心事，拂动层层涟漪。
　　 相门之女，自然是衣食无忧的，家教也严，老夫人吩咐红娘寸步不离。莺莺的童年想必会有一个丰美的大花园，各色吃食和玩具，却少有玩伴。记得在一篇文章里看过这样一段话：一个好的母亲，不会教孩子太多的规矩和约束，却会带着孩子行走，走着走着，孩子就爱她的母亲了，走着走着，孩子就爱母亲行走的这个世界了。
　　 按老夫人强势的性格，她不会是一个温存的母亲，时代的约束也不允许一个大家闺秀抛头露面，东奔西走。最舒适的温室里，莺莺只有在心里植下最寂寞的种子，陪着它一天天长高，变大，枝叶扶疏。终天有一天，它可以探头看到外面的风景了，春光如许，男耕女织，世界那么精彩，却和自己毫不相关，心底涌起的又岂止是寂寞？
　　 想起另一位闺阁女子杜丽娘，同样锦衣玉食的富家生活，同样严格清戒的家规，杜丽娘和丫鬟到后花园游春，竟然一梦而亡，梦里她遇见了她心仪的男子，柳梦梅。
　　 在古代，那些从小享受良好教育，倚窗拥读《毛诗》，对世界怀有美好想象的闺阁女子，也许爱情是唯一可以透过窗隙照亮她们寂寥人生的一线光亮了吧，循着这光，她们宁愿如飞蛾扑火，为之死亡，为之重生。
　　
　　 二
　　 沿着普救寺的大雄殿、菩萨洞、天王殿、罗汉堂，一间一间看过来，遂觉天界神仙众多，等级森严，坐姿和手印虽不一而足，却各有深意，甚至脸上的表情也幽微，并不如世人所想，是逍遥而随心所欲的。
　　 只是疑惑菩萨为什么低眉，佛祖为什么垂目，是悲悯，出尘，抑或是遍识周天的静定。红尘无数的善男信女对他们顶礼膜拜，诉说心中烦恼，祈祷得到保佑或达成内心愿望，这俯下身子的诉求，让他们的慈悲有了高高在上的施舍意味，唯独色对他们是有挑衅味道的，比如莺莺站在普救寺前那一刻。
　　 那是一个多情的春日，莺莺和红娘，两个同样妙龄的女子，无意从佛殿前经过，如山涧淙淙流过的两束清流，一束欢畅，一束沉静。不，应该是佛殿前袅袅升腾的两柱香，一柱妖娆，一柱端丽。
　　 那天的普救寺，必定是煎熬和尴尬的。因为让殿堂熠熠生辉的，不是佛光，而是人间美色。让张生失魂落魄的，不是法力，而是美人顾盼一波。
　　 色不是空，至少在张生眼里不是，在众僧人眼里也不是。
　　 过几日，普救寺众僧人为亡故的老相国做法事，因为莺莺的美，众僧人心旌摇曳，魂不守舍，把一场隆重的法事做得似人间闹剧，乱七八糟。
　　 色即是空，本身就是虚假命题。色就是色，空亦非空，当年，唐僧师徒取经途经女儿国，美丽的女儿国国王向唐僧深情表白，唐僧用“佛心四大皆空，自己尘念已绝”为由拒绝女王，谁知女王轻轻一笑，反问道：你说四大皆空，却紧闭双眼，要是你睁开眼睛看看我，我不相信你两眼空空……
　　 唐僧是得道高僧，尚且以闭眼抗拒诱惑，张生凡俗之人，毫无防备地看了莺莺一眼，旋即便陷入不可自拔的相思漩涡。
　　 人世间的缘份，来得就是这样神奇。正如王菲在《传奇》里唱的：只是因为在人群中多看了你一眼……
　　 爱如落花，那孤洁的一瓣，恰恰落在张生眼里，这一幕遇见，美得近于传奇。
　　 但佛祖依然是慈悲的，他普渡众生的大爱，包容世间所有你侬我侬的小情小爱，他选择成全，为普救寺赢得爱情圣地美名。佛寺的历史翻到这一页，终于不只是青灯孤影，而有了活色生香的旖旎和人间烟火气。
　　
　　 三
　　 普教寺里，张生暂住的书斋院，和莺莺住的西厢一墙之隔，墙边那棵杏树至今枝叶婆娑，见证了张生跳墙私会莺莺的全过程。
　　 许是受了元稹《莺莺传》的影响，我对张生并无好感。虽然他才华富赡，器宇非凡，白衣长身却并无谦谦君子作为。
　　 初见莺莺，他便如中了风魔一般，竟先自出门，等着红娘，兀自对红娘介绍自己：小生姓张，名珙，字君瑞，年二十三岁，并不曾娶妻。敢问小姐常出来么？
　　 举止如此唐突，自然遭到红娘以先王之道、周公之礼一顿抢白。
　　 不死心，夜晚又躲在太湖石畔等待，听到莺莺和红娘出来上香，隔墙高吟：月色溶溶夜，花阴寂寂春。如何临皓魄，不见月中人？
　　 张生还算聪明，拿捏到闺阁女子的软肋：寂寞，无处排解的愁绪，绝望的美，他把它们精心修饰，连缀成诗。
　　 莺莺果然被打动了，有如遇知己之感，随即和了一首。
　　 情丝若有若无的牵系起来，如越墙而过的月光。只是它过于洁白，拒绝了许多非份的念头。
　　 机会终于来了，孙飞虎围困普救寺，要抢莺莺做压寨夫人，张生利用自己八拜之交的兄弟白马将军退去贼兵，博得莺莺十分好感。如果不是老夫人中途反悔，要莺莺和他以兄妹相称，他就要遂了平生愿，抱得美人归了。
　　 是否爱必得忧伤，是否太顺遂的爱，如同道行不够的修行，不足以抵挡岁月的寒凉。从喜悦的巅峰到失望的谷底，张生彻底懵了。
　　 无奈，夜半又出来弹琴，是司马相如的《凤求凰》。当年，卓文君因为这一曲，放弃荣华富贵跟着司马相如私奔，宁愿粗缯大布，当垆卖酒。现在张生故伎重演，且弹且歌：有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之若狂。
　　 相思成痴也好，一见倾心也好，总觉得张生在这件事情上过于心机，把爱情算计得滴水不漏。
　　 但这是照进莺莺荒芜心房里唯一的光，它环绕着才华，救恩，痴情诸多光环，不能不引起莺莺的同情之感，追慕之思。反复思量，莺莺终于托红娘传书寄简，粉笺上只有一首小诗：待月西厢下，迎风半户开。隔墙花影动，疑是玉人来。
　　 被相思苦苦折磨的张生竟然再无半点读书人的斯文，把一首月下相约的小诗误解为半夜跳墙见面，自比风流隋何，浪子陆贾，急不可奈翻墙约会。
　　 粉墙下那棵杏树为证，但它只见证了张生的鲁莽，却看不到那个夜晚，莺莺向死而生，孤注一掷的决心。
　　 莺莺是冒着被全世界抛弃的风险，以身相许的。心中不由惋惜：此何良人，经得起如此美丽的女子用一生相托？
　　 及至读到元稹写张生对莺莺始乱终弃，心中对此人已是百般嫌恶了，却又觉得结局颇符合张生轻薄文人的性格，见色起意，风流不羁，冠冕堂皇的外表下缺少一根担当的脊梁。王实甫的《西厢记》，人为修正了花好月圆的大结局，虽然符合国人爱看才子佳人大团圆的心理，却总觉得，此去经年，莺莺会后悔，茫茫人海，她没有机会遇到更雄健的男儿，烟火人间，也终将熏黑一见钟情的惊艳，只剩一地将之无用、弃之可惜的琐碎和平淡。
　　
　　 四
　　 普救寺里有一座古塔，名唤莺莺塔。
　　 塔高13层，砖制结构，唐风明制，是我国著名的四大回音建筑之一。
　　 不知道为什么此塔以莺莺命名，从外形到寓意都不像。
　　 及至站在塔前照相时，才若有所思，如果取全景，塔前的人会显得很小，如果人照得清楚，塔在镜头里又成残缺。
　　 莺莺显然已是爱情的化身了，美丽，勇敢，隐忍，从一而终。在她面前，我们都是渺小的，如果放大我们的个性，爱情就要后退和远离，成为模糊不全的背景。
　　 莺莺塔是需要仰望的，像传说中的爱情。
　　 下山的时候才发现，漫长的台阶两侧护栏上，全是一对一对的同心锁，有的已经锈迹斑斑，有的尚锃亮可鉴，密密麻麻，层层叠叠，不计胜数。
　　 多少相恋的人儿期许把彼此的爱情郑重锁起来，以此刻求取永恒，许多年后，它们终将只剩尸骸吧。我想，但莺莺已经不能回头了，这么多沉甸甸的锁，都锁在她十九岁衣袂飘拂的碎花裙裾上。
　　 离开普救寺时，又是大风，黄土弥漫。最后回头再看一眼塬上古寺，风尘滚滚中，它似一艘巨大的爱情诺亚方舟，巍峨屹立，浊世滔天大浪，唯有信仰的人方可得救。