者夫拱手致意。曩昔，余于朋友处得知先生美名，遂怀敬意读先生诗文，虽不多，却能想象先生为人。先生文章言浅意深，系用白话文写成，妇孺皆能读懂，实出《诗经•颂歌》一脉。
　　 文如其人，此言不假。余本应不顾车马劳顿，前往当面受教，怎奈自小不喜外出，故至今未能蒙面，仰见先生尊容，遂成憾事。本应鸽书早传，不等先生亲笔来信，就书面请教，却因余不善圈子文学，拙于礼尚往来，疏于书辞互答，遂将此事搞反，而让先生蒙辱赐书并教一二。
　　 先生曰：作文如做人，理应多种花，少栽刺，首句就要开门见山，直呼巍巍夫文王；或大喊秦王破阵，所向披靡；至少也应是：尧舜在上，魏征海瑞相伴左右，氓庶安居乐业，歌声喓喓。
　　 先生再曰：文人要切记毁人等于自毁，并痛改文人相轻，而为文人相亲；别人看不起我们，我们要自己看得起自己；要以文抱团取暖，誓把乌鸦黑羽毛洗白，要相互誉美，维护文朋诗友中的成功人士；切忌戳后颈窝，相互拆台，自毁雅士形象。
　　 先生三曰：舍不得孩子套不了狼，要走好投资养文、以文养文、以文养气三步骤，要先投资百把块，发几篇豆腐干，入个县作协；再投资万把块，出书一两本，加个省作协；再再更上层楼，狠心赌一把，自费整够三本书，就能功成名就，摘回桂冠，戴上国级作家桂冠。
　　 先生最后语重心长，大声疾呼：名声大，牌头响，顺水推舟，大打情商牌，弄个文官帽，摇身一变，成为风流倜傥之儒官。到此时，定能如鱼得水，如虎乘风，如龙捣海；要风得风，要水得水；四面玲珑，八面威风。此何乐而不为？
　　 先生推心置腹，言语谆谆，反复教诲，实乃诲人不倦之典范。然余喜《春秋》笔法，更仰《诗经》风雅，并历来以为：心有愁郁，不得通其道，故述往事，思来者，才能发夫为文。如此之文，岂能无一点鲁迅之风骨？
　　 余不敢苟同先生的全部观点，但先生的教诲却令晚辈汗颜；若不回复，恐得罪先生，并惹文朋诗友集体批评讨伐，而浪费他们的大好才华，故此疙疙瘩瘩，上书回复。还望先生海涵见谅，恕余愚钝，不解先生良苦用心。不再拱手再拜。
　　
　　 者夫赠仲文序
　　 仲文，子虚乌有人氏，有志于吾国人文研究，并身体力行焉。托吾同县在京师者仰无，于春节辗转捎来信函和诗文。读之，足见仲文天赋和勤奋，亦知仲文欲拜我为师，以解其惑焉。古语有云：天下自寻麻烦，在于好为人师。又云：川人不出夔门，成不了大事。吾为上世纪八十年代前中期中师生，仅相当于高中毕业，根不深柢不固，彰彰明矣；加之，吾自幼只喜清静无为，深信书不欺人，故导致今日连吾县龙肘山门也未能出欤。吾连小学生也教不好，岂敢？
　　 然以吾齿牙颇长，为仲文二倍矣，遂自打肿脸充胖子、关公面前耍大刀，在此叨唠三四。吾意以为，欲成大事业大学问者，首先要记住王国维先生的三境界，并身体力行之。昨夜西风凋碧树，更上高楼，望断天涯路；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；蓦然回首，那人却在灯火欄栅处。
　　 二要记住陈寅恪先生在王国维先生自杀悼奠时写下的挽词，不断锻造自己学术的独立精神和自由思想。陈寅恪痛悲欲绝，词不成声：先生之著述，或时而可彰；先生之学术，或时而可商。唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天地而同久，共三光而永光。
　　 三要放下当前研究，向西方学习，最好选一二位人文方面的大师精读之，如：黑格尔、尼采、康德、叔本华、弗洛伊德和卡尔•马克思等，以便掌握一把锋利的手术刀，而用之于解剖。
　　 四要精研细究吾国史上的两个时段，一为春秋战国，二为五四前后。诸子百家，为春秋战国的最大代表，自兹以降，直至西学东渐，两千百余年，人文学术，无不在翻新贩卖春秋战国而已。明末清初，特别是鸦片战争以来，西学东渐如火如荼，直到五四前后，终结硕果，人文学术自此崭然一新，与世界同轨，并造就了西学东用、洋为中用的接地气特色。可以说，五四造就的巅峰，现在仍然是巅峰。研精悟透此两个时段，其余虽亘古而长，而欲探之，则若探囊取物，游刃有余矣。望仲文尤应重视此两个时段。
　　 夜深人静，山野寂寥，当今物欲横流，以挣钱论英雄，人心浮躁，仲文却能于大城市中，放下名利，坐下来安心读书，实可敬可佩。吾有感于此，特仿古人，写上几言，而以为赠序，并有待仲文研究吾国人文有成焉。