横笛牧歌
　　 ——故乡宝顶山大佛弯的《牧牛图》
　　 徐崇仁（重庆）
　　
　　 “柳岸春波夕照中，淡烟芳草绿茸茸。
　　 饥餐渴饮随时过，石上牧童睡意浓。”
　　 这是南怀瑾先生对重庆宝顶山大佛弯《牧牛图》写的十首禅诗之一。位于巴岳山南麓重庆大足的春天，更是诗情画意。水绿山青，和风轻拂，堤岸杨柳那柔嫩纤细的枝条摇曳着万种风情；“淡烟芳草绿茸茸”，细雨蒙蒙，炊烟袅袅，芳草萋萋，落花流水，煞是一幅人间静美的山水画卷。青山绿水中，那个放牛的小孩子，躺在那里睡觉，牛儿没有离开，悠悠然的在山坡吃草。那牧牛的小孩子，春梦中，在雨后的彩虹里与小小仙女“郎骑竹马”？在酣睡中他的脸庞为何还荡漾着幸福的微笑？树上那只调皮的小猴倒悬而下去扯他的衣襟他也全然不知。
　　 南怀瑾先生的诗里，我读出了一个充满诗意和梦幻、飘荡着田野牧歌的理想的农耕文化的童话世界，这是美丽、明朗、安然、闲逸、悠远、知足、宁静、和谐等一切人类美好理想的宿愿。这个近乎原始的美丽的地方，有着纯净美丽的名字—宝顶山。
　　 我作为土生土长的宝顶人，曾多次与远方的友人解说《牧牛图》。站在石廊上，我的思绪走进了在这个美丽的童话世界：夕阳晚照，云艳霞飞，层层相叠，天空幻化成朵朵耀眼的玫瑰，在眼牟里绽放。老牧人在晚霞中怡然忘情地横笛独奏。笛声清脆，悠扬悦耳，由近至远，缥缈空灵，让人变得宁静、安祥，如春风拂面，似慈祥的母亲唤儿晚归轻柔的呼声，连天上飞过的仙鹤也为之却步。于是，牧歌晚唱的横笛化着的夜梦中扇动着翅翼的蝴蝶，翩然于桃花流水的田园与接天莲叶荷塘。旁边牧牛的小孩子听得如痴如醉，正偏着脑袋幼稚茫然的遥望远方。如此优美的笛声却没有使旁边的牛受到干扰，它依然悠闲地吃着草、饮着水、舔着蹄。牛鼻绳也不用掌握在牧人手中，而是随意地绕在牛脖子上了。老牧人的牛更是连鼻绳也解除了，它正在一旁心无旁骛的仰颈畅饮山泉。
　　 在这绿荫埯映，幽凉的松荫下，童话世界里有树的暗香、花草的芳馨、瓜果的清甜、百鸟的啁啾吟唱随风荡漾。走进它，就像走进梦里。这里的风景很养眼，也温润人的心扉。这个童话世界里，神奇似梦，壮美如虹。在大自然的怀抱里，在清新温润的空气中，人牛有一种焕然一新的感觉。他们返璞归真，推崇自然的时尚，给我们带来春天的心境。会让人心清气宁，恬静、优雅而安祥。
　　 静宁美丽的牧牛童话，散发出人心向善的袅袅幽香，绽放出岁月的光华。重庆宝顶山的《牧牛图》其别致的民间情调，抒情诗一般的艺术节奏，把人们带入了一种充满诗情画意的自然景象之中。古代的艺术家们在表现禅宗教义的同时，也有趣地告诉了我们古代的放牧生活以及康乐的田园风趣。那浓郁的乡土气息，往往会使得人们忽略了其宗教含义，而沉醉于云缠雾绕的林泉山水，以及牧人和牛儿的各种质朴、生动的现实生活的情态之中了。
　　 今天，“绿水青山就是金山银山”时代里，我们始终保持一种优雅的生活姿势，始终保持一种优美的的心境，一种有香味的生活，是一种用劳动和智慧创造美丽的生活。在大自然的怀抱里，在清新温润的山水间，人有一种焕然一新的感觉。和着大自然的脉动，进入一个崭新的社会主义新农村。
　　 现为国家AAAAA级旅游景区的宝顶山，是重庆十大文化符号，风光天然，气候宜人，是名符其实的天然氧吧；置身其中，即养生又养心。春天鸟语花香，人如潮涌，香如积薪，有"上朝峨眉，下朝宝顶"之称；夏天凉风送爽，曲径通幽，皓月当空，点一盏慈悲的心灯，照亮众生的心愿，修一世平安的佛缘，渡天下佛满人间；秋天瓜果飘香，天蓝、地绿、水碧、花红、草木葱茏、空气清新，宝顶山沐浴在美丽的田园风光里；冬天，在季节的萧瑟的风中，晨钟暮鼓顺着阵阵松涛悠扬远去……
　　 “是名山是灵山五岳归来观宝顶，非梦境非幻境三心扫去见菩提”。横笛悠扬，千年牧歌，佛音播撒“宝顶山”；三教一体，万佛同唱，人间大美《中国梦》；社会主义新农村绽放出层层叠叠的佛光普照，博爱四射的神圣之美，令现实中的一切污秽顿显黯然；那是一种美与文化的结合，那美来自内心与凡世的安宁，那美来自灵魂和精神的升腾。
　　 牧牛图的童话世界，真是人间大美之作！她闪射让居者自豪、来者依恋、闻者向往。
　　
　　 初稿２０１９年６月１２日于病中
　　 修改２０１９年８月１０日于家中