吃喝拉撒、打嗝放屁，人间细事。屁是人体新陈代谢之废气，与屎、尿之属废物、废水，共同构成下半身“三废”，而地位更低，不受重视。对于屎、尿，人们隆而重之，会造个特定处所，不少城市甚至建起五星级公厕，比咱老百姓的住房更富丽堂皇，厕身期间，给人宾至如归之感。
　　 乡下搞新农村建设，建了公厕。早年可不是这般，几乎家家建茅房，深怕肥水流到外人田，内急也不肯去别家“蹲点”，非得憋着上自家茅房。简陋的在地上挖坑埋个大缸、讲究的砌个池子，架上木头坐架，搭上草蓬瓦庇。茅房多建在路边，一家挨着一家，三两并排。小时候常见男男女女端着屁股，没有避忌地坐在那儿拉家常。这也算是乡下一景。
　　 大学毕业那年，同学来家里玩，见一老妪端端正正坐在路边茅房。城里人孤陋寡闻，哪见过这般景象？问我：她在干什么？我不便明言，便玩笑着道：她在练气功。同学好一会儿才明白过来，笑得直打跌。
　　 屁之不足道却是事实，小事、琐事称作屁事，废话、空话被称作屁话。意识里，屁大概是可以随意、随便、随处的，却又不能像屎、尿一样“方便”。对屁事过分讲究，如建个屁房什么的，倒是“脱裤子放屁”了。
　　 然而这屁事于人，又是一大羞事，独处时尚可放肆，不必“慎独”，与人相处则非得藏着掖着，不能声张。如你与情人约会，正双眼放电，突然“傻冒”一下，大煞风景不说，那电路说不定就从此成“断路”。而它又偏喜“傻冒”、不揣浅陋，所谓痛可忍、痒不可忍；屎可忍，屁不可忍是也。
　　 小学自修课，教室煞静，某同学放一响屁，哄堂大笑。老师恼怒，厉声责问：谁放屁？站起来!全班顿时哑然。一个同学低垂着头，战战兢兢站起。他被罚站一节课，此后很长时间，都抬不起头，成了同学的调笑对象。这是我亲历的对屁事的严厉惩罚。
　　 而在普外科病房，屁却是件很严肃的事。病人开了刀，隔天护士小姐便会郑重其事地询问：你放屁了吗？病人也小心翼翼地回答：我没放屁。等屁就像约会时等情人一样煎熬。只有等到屁来，医患两者才会松口气。此时亲友探望，也不免问一句：你放过屁了吗？颇像平常熟人间客套：你吃饭了吗？环境不同，屁也显示出自己的特殊地位。
　　 清末潘起凤《谐铎》录一趣闻：西安有秀才名夏器通，别人作文，掷地有金石之声，此人作文则如高山滚鼓，不通、不通、不通。
　　 某学政奉命到西安监考，临行前拜见座师某尚书，聆受训诲。尚书乃西安人，客套了几句，忽然皱眉不语。学政以为尚书有什么私话，忙趋前帖耳垂听。尚书随口说“无他，下气通耳”。原是尚书放了个屁，学政问询，一时想不出什么话来敷衍，对着下属，也就不加掩饰，文雅地告诉他是“下气通”。
　　 学政记在心里，以为是尚书大人请托。他到西安主考，一查诸生文卷，果有一人叫做“夏器通”，三不管他写了些什么屁话，卷也没看，录为举人。学政回京城向尚书邀功，尚书愤然作色：“我只是放个了屁啊！”一个屁事，引出一起科场舞弊。那秀才算是沾了屁光。
　　 《笑林广记》：一士死见冥王，自称饱学，博古通令。王偶撒一屁，士即进词云：“伏惟大王，高耸金臀，洪宣宝屁，依稀乎丝竹之声，仿佛乎麝兰之气。臣立下风，不胜馨香之味。”王喜，命赐宴，准与阳寿一纪，至期自来报到，不消鬼卒勾引。士过十二年，复诣阴司，谓门上曰：“烦到大王处通禀，说十二年前做放屁文章的秀才又来了。”
　　 “依稀丝竹之声，仿佛麝兰之气”。堪称是对屁溢美最甚的文学作品。文人无行，一点屁事，也可以做出锦绣文章，换得一番人间生活。八丐九儒十娼，古人给行业排座，将文人视作下九流。介于乞丐与娼妓之间，想跻身于社会，也只能靠乞讨与出卖自己了。
　　 “做放屁文章的秀才又来了”，秀才被冥王放回，在人间做的依然会是放屁文章。放屁是身体的自我调节功能，偶一为之，正常。偶尔奉上几句赞叹，尚不失谑趣。只怕赞美多了，而忘了屁本是臭的，乃至嗅屁上瘾。而放屁者也以为其香如兰，大放特放，还逼人赞美。屁多，是生理失常，得找医生调理肠胃。
　　 屁话多处真话少。人事繁杂，光阴短暂，却每天被垃圾信息包围。披沙捡金，想听真实的声音，想透过真诚的眼睛，看见世界真相。想真心真情，想真知真谛。想你是真人真容，说着真意真言。这是真实的人间，光明与黑暗同在。除了讴歌与赞美，还有痛苦的呻吟、愤怒的呐喊、灵魂的拷问。
　　 我生来不善赞歌，声音嘶哑，如同乌鸦。文学于我是严肃、崇高的圣行，是对浮躁、浅薄的背离。我生活，感受，思想，在世间仅得立锥之地，但我心与天地同游，身心澄澈，性命自由。写作于我不是情绪的渲泄，而旨在揭示真实的人生、人性，触动人的灵魂，提升人的心灵，以精神触动精神，以思想反抗愚蠢。