“乐土乐土，爰得我所。”奔波在茫茫尘世之中，倘若真的有彼岸，我想，那便是乐土。一个“乐”字，安顿着吾人的身心，释放着吾人的性灵，指引着吾人的航向。如何乐？乐什么？对于我们的社会、我们的文化、我们的身心，是一个具有终极意义的课题。然而落笔一个乐字，贵在寻常市井、民生日用之中。
　　 刚刚结束了旅途的奔波，风尘还没洗去，便接到了齐鲁壹点朋友的电话：“明天有空不？组织咱壹点号的大咖去济南方特玩，还可带上一家老小！”于是电话这头，忘记了矜持，忙不迭的点头：“没问题，一定参加！”久闻方特大名，请咱去玩，还能没空？不过，心里不免嘀咕：也就是陪陪孩子呗，估计就是个大型游乐场，坐个过山车什么的，大不了吱呀怪叫一番，刺激一下神经罢了，能有啥呢？而今看来，无知产生偏见，倘若实地走走，便是读无字书了。
　　 一路顺着高架，不一会来到济南西部槐荫区的方特东方神画。停下车子，甫一抬头，便给我一个大大的意外：不是想象中迪士尼那种花里胡哨、洋里洋气的场景，完全是一座东方古典风格的门楼，看起来高大气派，传统风范里透着现代气息，这就是方特——走入其中，打开一副东方神韵的画卷。
　　 初遇方特，便打了个措手不及：只带了闲逛的心思，却没想到邂逅了一桌文化旅游的盛宴。方特人奉上的第一道甜点，不是想象中只能塞塞牙缝的米老鼠、碰碰车之类，而是一套免费的汉服。或飘逸儒雅，或庄重正大，游客们只要押上身份证，便可穿回自己的民族服装，走在东方园林底色的乐园里，自成一道佳景。爱俏的姑娘们，自然可以放逐美的追求，也让我这不修边幅的人，过了一把峨冠博带的瘾。一件件免费汉服背后，一定是方特人的苦心。没有一份诚挚而高远的文化理想，不会有深沉的追求，更不会有宏大的格局。
　　 谈笑之间，端上来的第一道大餐，是透着盛世气象、带着泱泱汉风的古典乐舞——九州神韵。等我挑拣完汉服大摇大摆走过来的时候，已经开场表演。两行身着淡蓝薄纱、颇带几分宫娥扮相的舞者翩然起舞，长袖飞扬之间，演绎着东方女性特有的柔美，其中的艺术造型，让人联想起著名的敦煌飞天。不一会儿，一众身着黄色华服、书生扮相的小伙，在中间昂然舞蹈而来，手持卷册，步履跃动之间，透着阳刚之气，而不失东方的儒雅。广场外侧，身着铠甲的武士两翼展开，羽龠干戚，旌旗招展，为整个演出增添了巍巍宫廷的气象。
　　 我过去还从未实地观赏过乐舞，只是通过国学经典中古雅的文字得其彷佛。今日幸得观赏，乃知所谓礼乐，音乐之中透着礼义的精神；所谓乐舞，用音乐的旋律节奏舞蹈的语言。《礼记-乐记》云：“君子曰：礼乐不可以斯须去身。致乐以治心，则易、直、子、谅之心，油然生矣。易、直、子、谅之心生则乐，乐则安，安则久，久则天，天则神。”怪不得古人说“夫乐者，乐业，人情之所不免也。乐必发于声音，形于动静，人之道也。声音动静，性术之变，尽于此矣。”
　　 既然是园林，自然少不了建筑艺术，方特人同样用足了心思。不难看出，方特力图取法古典营造，益以现代新创，在未来中国建筑艺术的复兴上，必然代表者一个基本方向。这道大餐，正和我的胃口。漫步偌大的乐园之中，每一组建筑随着主题的变化，变幻出不同的风格。譬如入门处，与九州神韵的宏大题材相称，建筑风格结合了宫殿楼阁的式样，檐宇重叠，高大方正，而外形不失变化。外面的广场可以表演乐舞，厅堂之内，则播放集中反映五千年中华文明精髓的短片。雷峰塔塔身高耸，成为整个园区的制高点，采用红黄等暖色相间的主色调，即增加了亲和感，又为园区平添了几分江南风韵。至于熊出没剧场，则采用了童话般的设计，像是隐藏在欧洲丛林里的古典庄园，令孩子们向望。不用说，演绎孟姜女哭长城的剧场，采用了城墙关口的样式。
　　 既然九州神韵的电影没能排上队，在众多的曲目中，便随机从孟姜女哭长城开始。优美的舞者，身着新婚的红装，以奔放的现代舞蹈动作，表达着人类亘古不变的真情。然而短暂的美好，迅速被暴政破灭，夜色中传来几声令人心惊的鞭响，成为历史上一场噩梦的开始。新郎被抓去修长城，从此与新娘永别，不久死在了长城之下，化作累累的白骨。于是，千里寻夫的孟姜女哭倒了长城，里面压迫着无数的冤魂。长城倒了，因为里面是男人的尸骨，女人的泪水。长城的修建，应当是为了保卫共同的家园，而不应把人民视为草芥，赶尽杀绝！长城不曾倒掉，倒在血泪中的，是那个倒行逆施的政权。
　　 已是多年未走进舞台，走进方特，乃知舞台艺术具有影视传播永远无法企及的感染力，只有身临其境，才更能感受艺术的魅力。不过作为山东人，还是忍不住替山东说一句：孟姜女哭长城，据说哭的是山东齐长城，何妨入乡随俗？
　　 曲山艺海，曾是民国时期济南府的一道风景线，在历史的播迁中，似乎已然成为陈迹。记得不久前参观古都开封，北宋时代繁荣的市民艺术、街头数不清的文艺舞台，成为都市繁华最有力的表征。在中国文学史上，随着宋元戏曲的崛起，不仅推动了文化的繁荣，更加可贵的是，让文化艺术更加亲民，在丰富市民生活、提升生活品质的同时，传播着核心价值，潜移默化间凝聚着国民意识。从九州神韵到孟姜女，从决战金山寺到牛郎织女，方特奉献给游人的一道道硬菜，便是曲艺。这道硬菜，主要取材于经典的中国故事，增添了当代中国的创作，把传统的故事情节与永恒的精神追求，借助现代的情感表达与炫丽的科技手段，作出时代的演绎，让民众在游乐之间，受到优秀文化的浸润。方特所以荣升国家品牌，绝非偶然。
　　 既然是乐园，便少不了吃喝玩乐，谁能不食人间烟火，终日正襟危坐？古人云：“人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。为之乐矣，奚待贤者？虽不肖者，犹若劝之；为之而苦矣，奚待不肖者，虽贤者犹不能久”。人情大于天，如何调节生活中的苦和乐，是人生，也是修行。看来，这方乐园不仅属于孩子，同样可以属于在岁月的旅途中苦苦奔忙的成人。方特为游客备下了各地特色美食，当然也少不了各式各样的游戏器材，飞天入地，热闹非凡。倘若不怕头晕目眩，大可体验一番。而极为重视文化的方特，自然落不下齐鲁非遗，奉作席间的正餐。
　　 如此丰富的文旅盛宴，不等略加品尝，已是入夜。和壹点号的朋友们走出餐厅，已是夜灯闪烁，流光溢彩之间，杂技、歌舞、戏曲，在园区的不同角落纷纷上演。曲山艺海，异彩纷呈，在这方西部的乐土，方特试图为济南市民重新找回这份文艺盛况，也就成就了自己在城市文化旅游格局中的地位。
　　 “昼短苦夜长，何不秉烛游。”在佛教文化的意境里，人类的终极追求，不过是远在西方的“极乐世界”。在快乐的营销中，美国的迪士尼，在推销西式生活方式与价值观念，从而构筑其文化霸权的过程中，产生的力量并不亚于飞机导弹。据钱穆先生说，早在一百年前，中山先生的民生主义，“他在讲了衣、食、住、行诸问题之后，本来预定要讲育、乐两题，而骤然停了。据今推想，育是发育成长之义，乐是快乐满足之义。民生主义不是解决了衣食住行四项物质生活即告终了的，一面该要求大家人格上发育成长，一面该要求大家快乐满足。”因为，“中国传统思想，一向注重人文精神，因此也一向注意到民生问题。教育与礼乐，是中国传统思想，尤其是儒家思想，所特别看重的两大题目。”难怪中山先生把一个看似琐细的“乐”字当作民生主义的终点，站在立国大计的高度去看待。
　　 回首方特，便始终围绕一个“乐”字展开，让市民们携家人共享，悠游终日，把东方神韵似乎在不经意间，汇入城市生活的画卷中。如何乐，乐什么？原来不见得是老子所说的“驰骋畋猎令人心发狂”，太白笔下的“钟鼓馔玉何足贵”，所谓乐，在于顺应人性，美化生活，在善的追求与美的表达中，获得可大可久的乐。《左传》云：“有德则乐，乐则能久”。在追求乐的旅途上，我们的步伐，刚刚开始。