【圆形】诗歌改变了他整个家庭的生活和命运
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在诗歌圈里,徐俊国是这几年诗人们议论和艳羡的对象。他在山东一所小县城教书,业余写诗,写着写着就写出了点名堂,诗集《鹅塘村纪事》入选中国作协"21世纪文学之星丛书",2008年,被作为特殊人才引进到上海松江从事文学创作和辅导工作,2009年,他的爱人和双胞胎女儿也迁居上海,2010年,全家拥有了上海户口,2011年又成了首都师范大学第八位驻校诗人……可以说诗歌完全改变了他乃至整个家庭的生活和命运。2010年秋,舒婷来上海,她说俊国你就知足吧,在上海这种地方,诗歌能给一位诗人换来一家四口的户口,够幸运的啦。
现在，我们来欣赏一首徐俊国的诗——
《独身：致语言的孝子》。
从寺庙进去，从前世出来，
这是虔诚的香客。
从当代进去，从古代出来，
这是自然的门徒。
以凋敝的方式离家出走，
带着赋比兴的香气回到亲人中间，
这是语言的孝子。
二月递进为三月，
人升格为人生。
香客在红尘中行善，
自然的门徒在山水间散步，
语言的孝子忍受着独身的自由。
这是一首传承者的自语，他肩上扛着几千年来沿袭下来的传统。前世可以是周秦汉唐里任何一个朝代的活人。他就是语言的孝子，对文字礼敬如佛。他可以是诸子中的一个，可以是苏武或李白杜甫。在前世，他可以是任何有担当有风骨的一位诗者。
诗歌的第二节传达出诗人的思想和情怀，当代进，古代出，这里有一种追溯而上找寻文脉的意思；有道法自然自然而然的，一草一木一鸟一兽众生平等的理念在。感觉作者从当代进去直到了春秋时候，他去向老庄请教哲学。做了道家的门徒，而后他又一路穿越了回来。
第三节是第二节的回环，”以凋敝的方式离家出走“为什么凋敝？为什么要离家出走？答案显而易见，文字背后，把一些现实里的种种遗失和残败都间接的表达了出来。现实是什么样的现实？信仰缺失，人心不古，道德沦丧。污染在发展的旗帜下，雾霾时常来遮蔽天空；各种唯利是图互相戕害！这些都需要去向远逝了的祖先祈要方子。那些方子，都在赋比兴里，需要孝子通过语言来传播给病了的亲人。
唯有孝子，才有铁肩，唯有铁肩，能担道义。
二月和三月都是春天，在这递进的过程中，花朵交替开放；孝子在这过程中完成了自己的人生升华。升华后他依旧行善，依旧漫步山水为山水的清绿而点赞。尾句里读出了一种无奈，一种不甘，一种孤独，一种壮志未酬的哀叹。这哀叹源自整首诗都是诗人精神层面的自我催眠，虽有情怀却无以施展。这催眠是美好的愿念及志向，是想要改变的让一切清新自自然然；而这一切都只能在纸上在诗里谈谈。身边的人群把他推向边缘，一个诗者，语言的孝子，只能隐忍着他的一份高贵的孤独和悲情心境，用最后的无人收管的自由，独善其身着把俗世，看了又看！！
从热爱大地一直热爱到一只不起眼的小蝌蚪
见了耕牛要敬礼 不鄙视下岗蜜蜂
要给捕食的蚂蚁让路 兔子休息时别喧嚣
要勤快 及时给小草喝水 理发
用雪和月光洗净双眼才能看丹顶鹤跳舞
天亮前给公鸡医好嗓子
厚葬益虫 多领养动物孤儿
通知蝴蝶把“朴素即美”抄写一百遍
劝说梅花鹿把头上的骨骼移回体内
鼓励萤火虫 灯油不多更要挺住
乐善好施 关心卑微生灵
擦掉风雨雷电 珍惜花蕾和来之不易的幸福
让眼泪砸痛麻木 让祈祷穿透噩梦
让猫和老鼠结亲 和平共处
让啄木鸟惩治腐败的力量和信心更加锐利
玫瑰要去刺 罂粟花要标上骷髅头
乌鸦的喉咙 大灰狼的牙齿和蛇的毒芯都要上锁
提防狐狸私刻公章 发现黄鼠狼及时报告
形式太多 刮掉地衣 阴影太闷 点笔阳光
好好学习 天天向上 尤其要学会不残忍 不无知
诗人可以金刚怒目，当然更要菩萨低眉。我希望自己的诗歌饱含了对语言的尊重，诚实，准确，微妙，独特。鉴于这种认知，我对注重修辞的严肃主义写作者日益偏爱。
人在类中，类在世上，要么去修辞世界，要么被世界修辞。每一个人，每一天，都是修辞，我们在修辞里生活，在修辞里写作，谁也逃脱不了修辞和被修辞的命运。
当我们说，“灯光不用任何修辞就可以照亮黑暗”，这不是对修辞的反驳，而是向修辞的致敬。优秀的诗人是掌握了修辞密码的人，他的修辞像罗伯特·哈斯“薄暮的荧光一闪”，不可复制。“肉体是一部《圣经》”（木心），“死亡把它的卵产在伤口中”（洛尔迦），“是终身住所么/哦，雪五尺！”（小林一茶）“如果爱不能相等，让我成为那爱的更多的一个”（奥登）。“我寂寞的时候，菩萨也寂寞。”（金子美玲）……诸如此类，好的修辞都有一个神秘的拐弯。
“鹅塘村”系列写作之后，我希望，真正教育我的，是万物，而非人世。人世那点事，都可以在万物那里得到深刻的解释和科学的验证。人心的复杂，不一定抵上万物的幽眇。万物的无穷、无边、无限，是为了反衬人类的无知、无畏、无解而存在的，人类文明的每一次差错，都源于对万物的无礼和天地之道的偏离。一个什么都敢写，什么都敢做的时代，让人心惊。
丁尼生在一首诗中写到，他若能参透一株植物的秘密，就能明白“上帝是什么，人类是什么”。物与人互相映照，彼此通感，万物对应人世。人的本质和人类的精神，都可以在万物那里找到证据。2014年至今，我一直在写“致万物”。致万物也是致人世。好诗关怀人道，更要敬畏天道。自然让人沉浸，语言教人觉悟。我试图退到本真的自然，退到纯粹的语言，重拾“万物与我为一”的古老哲学。
退到自然。修复感官能力，唤醒人的灵性，接通身体与万物的血脉联系，从自然的启示中体悟隐秘的智慧，获得深刻的认知能力，形成洞察时代万象、回应世道人心的新方法：1.识草木；2.爱昆虫；3.懂鸟兽；4.知节气；5.观星辰；6.听天籁；7.了解一座山、一个湖；8.读古诗和自然经典；9.向孩子学习；10.手工制作；11.耕种；12.感恩与敬畏；13.晨练；14.临帖，习画；15.冥思，禅修；16.素食主义；17.胸有地图；18.手绘自然笔记；19.建一个小花园；20.践行简约生活和环保主义;21.工作之余，学习隐居。
退到语言。建立一套独特的修辞密码和可供解读的语言系统，既有发现的新鲜感和呈现的当代性，又有向传统致敬的赤子情怀：1.去脏，去俗，去火气，去遮蔽；2.奉行极简主义；3.语言在场；4.提高造句能力；5.具象地表达；6.试试一个词的弹性；7.热爱赋比兴；8.区分大众修辞和个人修辞；9.修辞的拐弯。
我希望自己成为六面一体的人：在自然中沉浸，在语言中觉悟，在修辞中写作，给身体安置一个乌托邦，既生活在现实之中，又与王维、陶渊明和加里·史奈德共用一个灵魂。
《故乡》
一个人可以选择在黎明前的黑暗啜泣
也可以选择麻木在世事中飘零
可以选择离家出走
爱或者恨甚至死亡
但就是无法选择出生
一个女人嫁到鹅塘村是命
我被生在遍布牛粪的苦菜地也是命
把辣椒水涂在乳头上的那个人
用鞋底打我又把我紧紧抱在怀里的那个人
我泪汪汪地喊她“娘”
娘生我的地方我终生难忘
那天蟋蟀在草墩上把锯子拉得钻心响
钻心响的地方叫故乡
茶的生与死，只在一场春雪
满目春山尽白头，人走就凉
春寒胜于人祸，只有沸腾的水知晓
茶香来自苦寒，活着不易
被折戟，被杀青，被揉捻
被发酵、被烘烤，被赴汤，被蹈火
遍尝人间滋味，茶出身于农家
性苦寒，功效止渴、明目、益思
消炎解毒。死是一件自然的事
茶的一生，总是无法为自己除烦去腻
驱困轻身。在这春天里
雪地江山如画，只有这小小的草木
灵魂中长满不为人知的悲伤
吃茶去吧。群山之巅，人心为峰
草木之心，一岁一枯荣
蚯蚓在地底用柔软的身躯耕耘
而世界空旷，虫鸣闪烁其上