美人识英雄，天经纬义；英雄爱美人，未必如此。
　　 关羽，一个被神化了的人物。传说中，他红脸髭须，手持青龙偃月刀，额头生有第三只眼，能识鬼怪。真假与否，没人考证过，或者说是没人愿去考证。倒不是它无聊，而是千百年来，关羽早被咱中国人看作了一种忠义的化身，所以人们宁可保留所有关于他的神秘，也不愿完完全全去看清他。因为，神秘一直就是所有偶像人物的最大魅力。不过，倘使还原他人性化的一面，仔细查究下去，或可发现关羽还真给后世留下了许多难以捉摸的悬案，最大的疑惑就是：关羽为啥没当第三者？
　　 看过三国演义的人都知道关羽有当第三者的绝佳机会，更有当第三者的充分理由与生理需要。在“屯土山关公约三事，救白马曹操解重围”里，当曹操大败刘备，关羽与刘备走散后，被迫暂降曹操，为彻底收服关羽，“操欲乱其君臣之礼，使关公与二嫂共处一室。”实际上就是要诱惑关羽做第三者。孰料“关公乃秉烛独立于户外，自夜达旦，毫无倦色。操见公如此，愈加敬服。”他并没如曹操所愿，去当第三者。虽然这样，曹操却并没打消欲乱其君臣之礼的主意，“既到许昌，操拨一府与关公居住。”然而关公却“分一宅为两院，内门拨老军十人把守，关公自居外宅。”仍然没当第三者。
　　 关羽既没做第三者，曹操也就没能最终彻底降服他，于是才有了后来美髯公千里走单骑、汉寿侯五关斩六将的佳话。这却不是本文想要探讨的话题，我想要细究的是关羽为啥不当第三者，传统的说法是个“义”字。不过，穷究下去，这说法似乎站不住脚，因为以关羽当时所处的环境，他完全可做到义色兼收。
　　 其一，关羽有当第三者的外部推力。很明显，依据上文所述，关羽不但有当第三者的外部推力，而且这种外部推力还很强大。一层是来自于曹操一方的政治推力。曹操为了彻底让他归心，乐意甚至刻意为关羽创造着当第三者的各类条件，如居住环境、政治地位等，所以他真当了第三者，一定是曹关双方皆大欢喜的结局；另一层来自甘、糜二夫人信任助力。由于关羽多年来随刘备征战沙场，又是义结桃园的兄弟，甘、糜二夫人对他是极为放心的，在与刘备走散寄居曹操处时，经常将他叫入内室询问情况，甚至当着关羽的面痛哭流漓。可见，甘、糜二夫人没拿他当外人，关羽真要将这信任深入到爱情也不是没有机会，估计也不会遭到什么阻力。
　　 其二，关羽有为当第三者开脱的借口。关羽做第三者的最大障碍来自于刘备，与刘备走散前，他自然不会夹在刘备与甘、糜二夫人之间去当啥第三者，也不会有那想法。但刘备一去就不一样了。一来，刘备可能真的死了。从关羽与曹操约三事然后归降就可看出，关羽基本上对兄长生还不抱希望了，不然，以他的个性，断不会归降曹操的。也就是说，在关羽心中实际上认定刘备死了。刘备既死，关羽在今后漫长的岁月里为了更好的照顾甘、糜二夫人而迎娶她们其实很有必要，也很符合历史上兄死娶嫂的传统，这样的事例过去屡见不鲜，且大都会得到世人的认可，并且会被人们当作忠义的升华。二来，关羽还有不得以而为之的借口。依前面所述，在关羽归降后，曹操一直软硬兼施，或明或暗的逼迫着他去染指甘、糜二夫人，充当第三者。所以，关羽完全可以保护两位嫂嫂生命安全不得不就曹操范为由，做成第三者却不负任何道义的或是精神的责任。
　　 其三，关羽有当第三者的生理需要。关羽自与刘备、张飞桃园三结义后，一直跟随兄长东奔西跑，可谓颠沛流漓，到他暂降曹操时已近中年，仍然没有娶妻成家。从一个正常男人的角度来推测，他不可能不思慕男女之事。特别是在归降曹操后，曹操为了手买人心，对他恩宠有加，特别赐了一座单独的府第给他，而在这大宅子里，他最亲的人也就是甘、糜二夫人了，虽然她们算不得绝色佳人，但能做刘备的妻子，想来姿色也不一般，不然曹操不会用她们引诱关羽这大英雄。孤男寡女、干柴烈火天天独处一室，关羽一时把持不住，做出越轨之事，应很顺乎一个中年未娶的正常男人的生理规律。
　　 其四，关羽有当第三者的社会氛围。虽然身处东汉末这样的封建时代，但那个时代的上流社会似乎并不排斥三角恋爱。像《三国演义》，尽管是一部历史小说，却从开篇始就穿插者三角恋爱的游戏。如董卓、吕布和貂婵之间纠缠不清的情欲与占有，孙策、周喻、太史慈和大小乔之间柳暗花明的思慕与爱恋等等。民间甚至还流传着诸葛亮、周喻和曹操三人为争二乔导致了一场场战争，可见，在当时充当第三者并不是不可以接受的丑事，从诸多英雄豪杰卷入其中看来，当第三者还是一种时髦呢。所以，即便关羽真象曹操所设计的那样做了第三者，也不会惹来特别大社会非议。
　　 诸多因素下，看来做第三者是顺理成章的事了。然关羽终究没当第三者，他就象一颗光芒十射的星斗，穿越一代代历史后，留在人心里的尽是震撼，没有一丝暇疵。为何呢？人们往往只注意那个“义”字，却忽略了“义”字背后一个正常男人的人性化的故事。窃以为，他所以没当第三者，有以下几个原因：
　　 一是不敢当。刘备是兄，关羽是弟。虽然，关羽护嫂时蜀国并未建立，但骨子里，关羽早将兄长刘皇叔看作了君，看作了汉王室的继承人；将自己视为了臣，君臣之礼是万万逾越不得的。正因为如此，他始终视甘、糜二夫人为皇嫂，既为皇嫂，就不同于一般意义上的嫂嫂，在关羽眼里，她们就代表着刘备，是君，而自己只是她们的臣。换言之，在关羽眼里，他与甘、糜二夫人间的关系不是男女关系，而是君臣关系，是她们高高在上，他屈尊在下的不平等关系，这从关羽每次入内室给甘、糜二夫人请安时的规规矩矩就可看出来。作为臣子的他是不敢逾越这种君臣之礼而去当第三者的，况且，虽然认定了刘备已死，却毕竟没有他确切的死讯，于是关羽更不敢去做那第三者了。
　　 二是不愿当。关羽没当第三者还在于他不愿当，各类史料与民间传说都记载着关羽是个义盖云天的英雄，关羽本人是非常看重这个“义”字的。三国演义里那么多英雄豪杰，最为感人的一段义就是刘关张三人桃园结义的故事，事实上，《三国演义》正是以桃园三结义为引来展开的。而“义”字在关羽身上体现得最为集中，也最为动人。他是十分珍惜他们兄弟三人间兄弟情义的，他可以为了这分义置生命而不顾，在“走麦城”里，他正是因为失了荆州觉得对不住兄长而导致性情大变，最终失了性命。试想连失了一座城池也觉得愧对刘备，拼了命也要去夺回，做坏兄嫂名节的第三者自然就更非他所愿了。
　　 三是不能当。三国演义里，没有关羽是否娶妻的记载，却有他不断收义子的故事描写，这很不符合封建社会三伦五德的传统。所谓“不孝有三，无后为大”，关羽不可能不知，事实上封建社会的忠孝思想在关羽身上有很深的烙印，这从他对刘备的忠心耿耿上就可以看出来。但他却一直未娶妻生子，作为英雄，且是一个相貌堂堂的英雄，关羽不可能得不到美人的青睐，可他为何置封建伦理道德不顾，一直未娶妻生子呢？最好的解释是关羽生理上有隐疾，可能尽不了夫道，用现代的话说就是可能没有生育能力。但这些难言之隐，关羽是羞于启齿的，因为一旦说出口，他盖世英雄的形象也就荡然无存，他所有的“义”，也会大大的打下折扣。关羽既不说，他之可能尽不了夫道的隐疾也就不为人所知，成了一个旷世之谜。不过，关羽终究不能回避“不孝有三，无后为大”的古训，于是他先后收了关兴、关苞为义子，以掩饰自己不能尽夫道的事实。既不能尽夫道，当然也就做不了第三者了。
　　 四是不屑当。关羽之所以没当第三者，还在于他不屑当。因为甘、糜二夫人都算不上绝代佳人，没有令关羽抛弃忠义，选择做第三者的充分美色。三国有史可考的美人里，她们连名都排不上。那时，最有名的美女是貂婵，其次是大乔、小乔。貂婵之美自不多说，大乔、小乔之美也曾让后人生出“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”的慨叹。再往下比较出名的就是孙权的妹妹、后来成了刘备夫人的孙夫人，也是个一笑倾城，再笑倾国的大美女。但《三国演义》自始至终，没片言只语提及甘、糜二夫人的美色，可见，她们非绝色美女。而后来刘备在战乱中毫不犹豫的弃她们而逃的行为，更进一步佐证了她们一定非绝色女子，没有让男人们为之抛家弃国的魅力。因为刘备并非不爱美色之人，他后来就因被孙夫人声色所迷，全不想回荆州，差点误了诸葛亮的大计。既如此，作为盖世英雄的关羽不屑对她们动心就理所当然了，这恐怕是他没做第三者最主要的原因。
　　 如此看来，关羽没当第三者并非单纯因为那个“义”字，还有很复杂的内外原因。既有忠的约束，又有义的感召，还有美色的缺乏，更可能有生理的隐疾。其中最主要的原因是后两者，而非人们公认的忠义。倘若甘、糜二夫人换作了貂婵或是大小乔中的一个，面对绝代芳华，红脸关公多半会急不可耐的做成第三者，这也很符合电视剧《关公》中所演绎的关羽，那里面，咱们的关大侠与那貂婵正是一对爱得死去活来的恋人。真要这样，世道也不会因此改变什么，不过是少了一个关公，却多了一个吕布来填补；又或者刘备真的一去不返，关羽再也未能与他见面，说不定关羽也会与两位嫂嫂朝夕相处，日久生情，顺水推舟的去做那第三者呢。
　　 美人识英雄，天经纬义，因为英雄太少；英雄爱美人，未必如此，因为美人太多。唯如此，美人见了象英雄的，就有些饥不择食，生怕错过，这倒便宜了徘徊在英雄与狗雄之间的吕布，却误了貂婵；而英雄见了象美人的，纵然暗香袭人，也要奇货待居，非要等到温香如玉才把自己放出去。于是，世上少了一个第三者，却多了一个传奇。这是关羽的幸运，也是刘备的幸运，更是历史的幸运。