如果，我们忘了村庄有过哪些欢乐，只要看看夯墩的底部，它会提醒我们过去到底积攒了多少快乐。
　　 村庄里的声音挤挤挨挨，鸡啼、狗吠、鸭叫，还有人喊，猪哼，牛哞，越过墙头后扭成了一股绳，似乎意欲把村庄打成一个结。只有夯歌冲破村庄的结，往空中跑去，开出一条路，上面住满了快乐与憧憬。
　　 夯墩，像个“井”字，全用厚实的木板拼扎，据说这些木板至少有五十年以上的树龄，足足有四百多斤，像超大版的木凳子，上面布满了一圈圈的年轮，远看像一只只眼睛，突灵灵地注视着我们的村庄。我不敢长时间与它对视，只能瞟一下，如果我盯，我觉得自己会被它突没了。
　　 打夯时，他们肩背跟我拳头差不多粗的麻绳，身子一倾一斜，往东西南北方向牵拉、抛打，抛打、牵拉，“杭育杭育哊”如影如随，既像是赶力气，又像是解乏。唱夯歌的人年过三十，而夯歌只有二十岁，响亮，有劲，夯歌把一切都修改了，包括年纪。
　　 领号子的人相当于导演。只不过，他手里既没有剧本，也没有道具，但要与导演的功效一样，把周围四个人的声音与力气不折不扣地摔打出来。
　　 他站在中间，紧紧抓住木板上特意留出来的一对扶手栏，合着四个人的力，把夯木高高举起，重重摔下。领号子的人一声“起了”，四个人各就各位。领号子的又一声“一二三”，众人开始“杭育杭育哊”，像副歌一样，把歌唱得结结实实，跌宕起伏。夯歌像旗帜一样在村庄上空高高飘扬。如果有一阵风刮过，“杭育杭育哊”也不会从半空中散落下来。如果有人给声音模拟画面，夯歌描绘出来的肯定超越任何建筑。我从不怀疑这种猜想。
　　 领号善于调动人的内分泌，诱导打夯人的力气一波又一波地涌动。他熟谙男人的心理，喜欢唱黄段子：“东边的阿哥啊，你的力要紧紧啊，拿出昨夜的力啊……”打夯人的荷尔蒙似乎很受到刺激，嘴里的“杭育哊”再次丰满起来，把低声部直接切入高声部，气势夺人。被数落的人咧咧嘴，嘴唇两边像挂了个括弧，一副很受用的表情，两只手更加有力地牵拉，抛打，似乎为了证明自己身上的力气并没有泄漏掉。
　　 如果此时有女人路过，领号子的必须即兴编段子。“路过的大姐啊，长着两只大馒头啊……”众人情绪顿时亢奋，摔打的强度一下子增加不少。那个路过的大姐吃吃地笑着，不气也不恼，闪着两片屁股一扭一扭地走开。她走远了，领号子的还在继续：“看起来雪雪白，摸起来透透嫩……”打夯人身上的力气毫不保留地再次被哄了出来。
　　 打夯的人会唱曲，词是自己编的，调也是自己编的。一句唱词，正好完成一个牵拉的动作。他们唱呀，和呀，把身上的力气愉愉快快地使出来。他们需要夯歌统一阵脚，他们也需要夯歌驱赶力气。有了响亮的夯歌，他们的汗水一层层赶来，顺着节奏，快活流淌。
　　 虽然，他们的动作是重复的、连续的，他们的唱词却从头到尾都不一样，随时修正，及时更改，人世间的红与绿，方与正，在他们的夯歌里进进出出。我们奔跑在他们的夯歌里，一只耳朵进，一只耳朵出，因为我们还没有打夯的资格。
　　 有时村里会有两三户人家集中建房，那时夯歌像比赛一样，大家互相铆着劲唱，声音震天响。最乐的是主人，声音越响，出来的力越不含糊，夯歌往上奔，也朝下扎，把房子的根基打得牢牢的，夯墩底部密集的坑坑洼洼是最好的注脚。这时候各个领号人拿出看家本领，你唱哎咯隆咚哟，我唱哎呀哎吱哟。你唱社会新闻，我唱乡间趣事。一时间，村里像开展歌咏比赛一样，响亮地摔打出一个个节拍。
　　 打夯一个小时后需要休息。五个人歪歪斜斜爬出坑，留下夯墩歪歪站在坑里。这时，东家赶紧拿来好烟好茶，殷勤地端茶点烟。村庄一下子寂静了。
　　 夯歌把村里储存的东西带到了空中。
　　 村里有一位瞎子公公，他最喜欢听夯歌。村里人家有打夯的时候，他就捏着两根细竹竿，左右打着路，赶过去听。他静静坐在一边，把两手笼在衣袖里，闭着双眼，一脸的惬意。他从这家听到那家，又从村西听到村东，几乎从没有错过。不知道他记下了多少夯歌。
　　 瞎子公公从不替人算命，别人问他一些吉凶祸福，他一概回绝。但他喜欢替房子算命。村里人新造的房子他都喜欢掐一掐算一算。他曾替花婶婶家的房子算过命，说是这座房子最多二十年。他还为翠婶婶家的楼房掐过，认为是小姐身子丫鬟命。很多人不相信，尤其花婶婶与翠婶婶，责怪瞎子公公乌鸦嘴，不吉利。瞎子公公不气也不恼，但再也不往她们家里去坐坐。后来，花婶婶家西面的一堵墙在一次台风中倒了，而翠婶婶家楼上的东间，在一次大雨中莫名其妙地塌了。这时，大家想起瞎子公公的预言。只是，瞎子公公已经离开人世好几年了。
　　
　　 不会恶煞的粉塑
　　 造房前，主人无比虔诚地跑到算命先生那儿挑一个日脚（日子）。算命先生伸出枯瘦的手指，左掐右算，上拨下移，念念有词。
　　 主人坐在板凳上，屁股基本是悬空的，前倾着身子，目光专注，随时接受算命先生的询问，如生肖、时辰等等。
　　 算命先生用一双失明的眼睛定下一个明亮的日脚。日脚里还包含几个小日脚——破土、拆屋、上梁，每一个环节有每一个环节的细节，如生肖的冲犯等。主人像接了圣旨一样，小心谨慎地把这些叮嘱捧回家，指导接下来出现的一个个节骨眼。
　　 与主人一样忙碌的还有亲戚，尤其是近亲，不仅出力，还要全心全意履行好随之而来的一套套繁文缛节。有些环节可以简单，见个面，出个力，应付得过去。有些程序必须一脚一脚走到，不能有半点马虎，否则就会恶煞。
　　 恶煞只会出现在亲人之间。邻里间吵架、斗殴都不算恶煞，那是恶化。恶化的结果是一旦时机成熟，关系还会转化，说不定一个招呼，一个事件，就化解了原来的恩恩怨怨。大家和好如初，该借东西还会借，该帮忙仍会帮忙。恶煞则不一样。一个招呼不能解决问题，一餐饭也不能让心里的疙瘩化了。俩人形同陌生人，实际上内心各自翻滚着怨气。
　　 出现恶煞后，得有一位德高望重的长辈出面斡旋。这个长辈非娘舅不可。娘舅是腌菜的大石头，一压，什么菜都得往下沉。东方电视台曾经有一套关于“老娘舅”调解纠纷的节目。其实，浙东一带，老娘舅处理恶煞是一直传下来的。
　　 因此，舅舅家要造房子，日子还没定，母亲早早开始操心。她操心的是上梁那天送什么。她左打听右打听，又与小姨嘀嘀咕咕，却不跟奶奶商量。
　　 我也不清楚母亲与奶奶有没有恶煞过，但从俩人的态度上看似乎曾经恶煞。奶奶在河埠头洗衣服，母亲就不去，待奶奶拎着竹篮起身回家，母亲才手持棒槌，急急赶到河埠头。而每年的除夕夜，母亲又会支使我去叫奶奶，让奶奶过来吃分岁饭。俩人亲亲热热相待，尤其做祭祀时，母亲做奶奶的下手，奶奶怎么说，母亲怎么做。
　　 舅舅家的房子开始夯地基了，母亲已经定下了一付“上篮担”。这是近亲中最考究的礼尚往来，也是一种象征。有了它，两家的亲近程度一目了然。
　　 娘家人有什么重大事情，没有这付“上篮担”，姑嫂间会恶煞。恶煞的后果，你家有事我不给你撑场面。
　　 姑嫂恶煞，自然婆媳也好不到哪里。小姑进了门，嫂子会指桑骂槐，刻薄的话一句一句扔出来，直到小姑难堪离开。小姑不来，嫂子也会骂，骂得鸡飞狗跳，做婆婆的还得有气当没气。所以，姑嫂一旦恶煞，比婆媳恶煞还遗留更多的历史问题。
　　 舅舅家上梁的前一天，父亲挑起由母亲准备好的“上篮担”。父亲还只到道地时，舅妈早差遣舅舅去接担子，自己忙着倒热水绞毛巾，差使自己妹妹给父亲泡茶搬凳子。舅妈把热毛巾递过来，见父亲正要坐下，不待思索，捏住袖筒，伸出手，往凳子上蹭了蹭。母亲这付“上篮担”足以让舅妈在她娘家人面前撑起面子。
　　 “上篮担”既是对八只篮子的别称，也是对篮子内所摆放物品的统称。凡进入“上篮担”的食品，一般不会有低档的。所以，我从舅妈殷勤的态度上，觉得“上篮担”在人情往来中确实是一个重筹码。
　　 我惊叹于那条放在第一层的粉龙，活灵活现盘踞在里面，一对眼珠子乌溜溜，嘴巴腥红地张着，旁边垂挂着两条龙须；前面一对龙爪紧紧贴在肚子下，后面一对龙爪半缩半放，似乎随时可以腾空而起。龙身上的颜色很丰富，主色是红色与金色，尤其身上的龙鳞，是一片片镶嵌上去的。
　　 现场有不少人惊叹这手艺。母亲得意地说，我们可是定得早，要是晚去几日，还不一定能订得上，现在家里做事的人多起来了，没有五台元宝这事是圆不了。瞧这手艺，刚开始觉得付出去的钱有些贵，现在看非常值得。母亲自然不忘记提醒舅妈，这付“上篮担”可是层层都花了不少钱。
　　 那天帮忙的都围了过来，他们也缩着手，可嘴巴没闲着，啧啧，嗯嗯，咿咿……耳边尽是赞美的声浪。我觉得大家捧出那么多的赞美，与其是在夸龙的逼真、元宝的象征，不如说是在赞捏粉塑的人。再说，真龙谁见过啊！虽然，他听不到那么多人的赞美，但，我猜想他的耳朵一定发烫。
　　 老人说，如果有很多人念着某个人，某个人的耳朵一定会发烫。于是，我不由想象捏粉塑的人现在一定是一手摸耳朵，一手捏粉团，脸上迷惑不解，谁在念我啊？！
　　 那天舅舅喝了点酒，有些兴奋，瞪着一双铜铃眼，说：“这个我也学得会。”舅妈丢给他一个白眼，说：“又要吹牛了。”舅舅急了，说：“我能让一块石头咋样就咋样，难道还对付不了一团米粉？”很快有许多声音掺和进来，有补充的，有帮衬的，也有嬉哈的。
　　 粉塑的材料很简单，就一团粉，要捏匀，还不停地揉。这个程序一点都不难，母亲会，小姨也会。每年年底要做汤圆，揉米粉团。边加水，边匀粉，待水差不多渗透到米粉里，便停止加水，开始用双手揉。揉啊揉，把米粉揉成一团，面有了劲后才可以捏。这是最关键的。
　　 像我们平庸之辈，只搓出一只只汤圆，椭圆形的，下面拖着一条尾巴，像只蝌蚪。除此之外，只能是做麦果，从粉团上捏一小粉团，将其搓圆后，放在手心里，两手一摁，粉团成了粉饼，我们叫它麦果。我们做到这个份上，已经没有提升的余地了，再往前走，已不可能。
　　 对做粉塑的人来说才刚刚开始，他捏、搓、揉、挑、剔，等等，根据来人所需的用途，捏出不同的形象。祝寿的，捏寿桃，捏仙鹤，再配合一支大灵芝，寓意健康长寿。生小孩的，根据生肖，捏出不同的生肖粉团，栩栩如生。他非画师，但有画师的惠质兰心，每一个粉塑图案事先在心里构思过。他不是雕刻家，可具备雕刻家的细致，他的刻刀是他的手指。他十个手指头分开是不同型号的刀，合起来就是一把锋利的刀，在雪白柔软的米粉上左捏右搓，上撮下摘，精心打造他的粉塑。
　　 粉塑最后一道工序是上颜色，用一把刷子蘸上颜料，细细地涂、抹、刷，似乎给它们穿上漂亮的衣服。如果做的是动物，捏粉塑的人会握起一支毛笔，蘸了黑颜料，往眼睛上一点，动物顿时生动十分。
　　 半个月后，灶王爷前的粉龙与粉元宝慢慢出现裂纹，昨天掉龙须，今天脱龙鳞，渐渐失却了鲜艳的颜色，舅舅还是舍不得扔掉。到最后全散了，剩下粉粒粉末了，似乎回到了它们最初的混沌之境，舅舅才小心翼翼把它们撤下来。
　　 我问外婆，那些粉粉是不是菩萨吃过了。外婆立刻纠正，说，菩萨不能用吃，要用贡。我又问，那菩萨贡了没有？外婆想了想，很认真地说，应该贡了。我不知道它们是啥滋味，或许菩萨知道，但，菩萨是绝不会告诉我们是什么味道的。
　　 舅妈跟母亲没有恶煞过。粉塑原来不仅仅贡菩萨，还贡姑嫂的关系。这恐怕做粉塑的人自己也想不到。据说，做粉塑的人年纪越来越大，不想再做了，而他的儿子嫌这是小本生意，并不想继承他的手艺。估计不出几年，五台元宝很难再出现了。
　　 怪不得，老娘舅走进了电视节目。