陇中地区在甘肃中部、黄土高原北端，横跨白银、定西、天水、平凉四个市的会宁、定西、通渭、陇西、秦安、静宁等六县的部分地区，地处黄土高原北部，是中国农耕文化的典型代表。这里有许多习俗保留得相对完整，具有鲜明的地方色彩，从中能够发现许多珍贵的民间文化遗产。
　　 丧葬送魂
　　 送魂，作为丧葬仪式中的一个重要环节，反映了人们把死亡看作是生命的延续，所以死者在剐断气后要进行送魂仪式，以表示对死者的送别。在“送行”过程中，要么是“指路”，要么是“叮嘱”，嘱托死者一路走好。在死者走向“另一世界”的路途中，亲人唯恐错失方向，沿途迷路，“指路”便成为送魂仪式中的一个重要组成部分。
　　 在甘肃陇中一带，事先要给生命垂危的病人穿好衣服，如果死者断气，把事先做好的一碗米饭端过来，放到客厅的桌子上，上面插三根筷子，叫“倒头饭”。片刻之后，紧接着是子女们集中在院子里往外流水的地方，当地人叫“水眼”，或者烧纸钱，或者烧掉事先在白纸上画好的画(是用毛笔画的一头黑颜色的驴子)，在当地称“黑驴”。在北乡一带最为常见。给亡人开路送魂，同时放声大哭，叫烧“落头纸”。甘肃陇中农村的丧葬，仪式仍多沿袭古制，丧葬十分繁琐，一般为停尸、报丧、出讣告、开吊、入殓、出殡等程序。
　　
　　 寿衣穿着
　　 对于年逾华甲的老人，子女须预先准备寿衣、寿材。寿衣大都提前缝制，外罩和棉衣布料忌用缎子（谐音断子）斜（谐音邪）纹布及毛料（会意牲畜），要用绸子或直纹布。至于颜色，里子用红布，衬衣多白平纹布和白绸，不缀铁质纽扣，同时，讲究由出嫁的女儿亲手缝制为好。寿衣临终时须及时穿好，所穿件数宜单不宜双，俗称四六不沾身。寿材通常以柏木为上，松木次之，再次为杨木等杂木，然后油漆彩绘，为陇中之冠。一般老人病故，或进祖茔、或另择新地，在农村木棺土葬，概不例外。
　　
　　 老人至弥留之际，首先要确定是否已停止呼吸。检验方式有多种，“属纩”是主要使用的一种，即把新棉置于口鼻前，视其是否有气。确属已死，立即由长者替死者合口闭眼，舒展肢体，家人在炕脚烧纸哭泣，称“烧倒头纸”，次则让死者仰寝，用白纸遮盖其脸，以大麻缕缚足。然后将遗体停放于主屋正墙下，俗称“落草”，摆上供桌，供桌上献小米干饭，俗称“倒头饭”，并围挂灵纸，灵床下点一盏“引路灯”，俗称“长明灯”，再将其死者生前枕中的荞皮倒在大路上。以前停尸用蘸水的新砖或蘸酒的黄表覆在亡人的脘腹部，反复更换，谓之“泻火”。近年，水晶棺风行于世，将尸体置于棺中，适度冷冻，极为方便。
　　
　　 60岁以上老人病故，谓之寿终正寝或内寝，须择定安葬吉日，讣告亲友。子女披麻戴孝，坐草地草席，不许上炕，谓之“坐草”。孙辈孝衫上挽红布，谓“花孝”。
　　
　　 纸火配置
　　 纸活，是富裕家庭的葬仪一般较为隆重，所谓僮男僮女、鹿、鹤、碑、金银斗、大纸、吊纸等各类纸活俱全，多数还设道场进行法事诵经活动，超渡亡灵。谓之“祭夯神”、“祭碑”、“祭路”等。
　　
　　 老人病故后，一般都须先请阴阳先生择定埋葬吉日，派人向各处亲朋报丧。并请阴阳先生到家中写引魂幡、告牌、殃状、对子等。还须由阴阳先生选定坟地，即采茔。坟地边长各9步的叫面面九，各13步的叫方十三，较大的称为方十七。新采的坟地叫新茔，已经埋葬人的叫老坟。有的亡人虽正常死亡，但由于坟地山向不利等因素，暂时不能入祖坟的，则安厝别处，俗称“寄葬”，以待日后迁葬。开好墓穴口，然后人挖掘坟坑，过去为攒堂，现今多用明坑，也有将明坑用砖砌成的。殓棺、起灵、安葬、安土神等活动都由阴阳先生吩咐实施。
　　
　　 开吊前要出告牌，谓之“放告”。由阴阳在大白纸上书写亡人的生卒年月、属相等，下款排列孝子的名字贴于木板上，立于大门外。旧俗女儿不上告牌，现在则一视同仁。
　　
　　 出殡吊唁
　　 出殡吊唁，一般出殡前一日或二日为亲友吊唁之日，俗称“烧纸”。龄德俱尊者通常举行祭奠仪式，任公职者多召开追悼会。开吊后，亲朋闻讯吊丧，吊礼较重的姻亲，孝子要排队出迎。亲朋则可献挽帐、挽联等，以示祭吊。对死者的娘家人(即女原生父家，男舅舅家)要隆重恭请迎接，然后由娘家人对死者的后代侍奉父母情况进行评价，对孝顺父母的予以表扬，赡养不周的还可批评以至罚打。开吊时要领羊，一般在亡后第三天或开吊时举行。将娘家人、儿子、女婿、外甥献给死者的活羊拉到灵前给羊鼻、耳、尾、蹄等部位洒水，再祷告以亡人挂念之事，谓之“问路”。若羊浑身抖动，表示心事已了。若不抖动，则用酒洗涤羊的头部，然后反复揣度亡人牵挂之事，直至抖毛为止。娘家、外甥、女婿都要进行领羊活动。
　　
　　 外甥、女婿要献铭旌，并由唢呐、鼓乐引导到村中走一圈，以旌表死者生前的功德，谓之“游铭旌”。
　　
　　 出殡前一日晚上在“饯灵”活动结束后，要为死者整容，穿好衣服。按一定时间将亡者抬入棺内，俗谓“陈棺”、“入殓”。入殓时要迅速扯去灵堂，撕去丧联。
　　
　　 此夜，还要烧路纸。即孝子执丧杖排队出门，边走边将浸透油脂的锯末、麦衣于路侧不断点燃，俗谓给亡人照路。路途可远可近，一般到十字路口，即由鼓乐引领返回。然后烧掉告牌大纸，黑毛驴或小车。天快亮时，子女要大声哭喊，谓之“嚎丧”。出殡时，由阴阳先生作法发引，需宣布用相避相，避相之人得及时躲开以免祸端。然后，由长子、长孙或长重孙举引魂幡在前，儿子端“醮盆”、“食品罐”随后，先将棺抬出大门，用粗绳捆好，4根椽子由8个小伙子轮流抬往坟地，并用两匹白布挽在灵前，孝子男左女右牵拽，谓之“扯纤”。边走边撒路钱，不许停留，一直抬到墓地。有亲戚关系的，路过门口时可以路祭，现在多因路途遥远，一般抬出巷口或村口即上车，孝子坐棺木两侧。
　　
　　 到墓地后，抬棺绕墓地一周，谓之“抢茔”，然后由娘家人验墓坑是否合格，谓之“验桩”，孝眷向墓穴撒钱，以酬劳挖墓之人。棺材入墓后，要开棺分经，即由阴阳先生察看亡者尸身是否端正。
　　
　　 分经后、由亲属向死者告别见最后一面，然后盖棺，在棺材顶端的土洞内放好食品罐、窖盆、经书等，也有人放殉葬品（如生前所用的眼镜之类）然后点万年灯，安放停当后将引魂幡及桃树枝放到棺盖上，稳棺人上坑后将手足痕迹刮去。然后即由娘家人先操锨动土，亲友再动手埋坟。眷属哀哭，同时焚化冥钱及花圈。
　　
　　 出殡归来，家门口多有点燃的火堆，送殡之人要跨过火堆方可进门，此风近已少见。孝子跪于门前叩谢亲朋，还须用药水洗手、洗脸。主人设席款待亲朋，这时往往胃口大开，尽饱而归，俗谓“饿方下”。
　　
　　 宣门纸祭奠
　　 宣门纸祭奠，是葬后三日内，孝子每晚要送水火，越送越远，第三晚到达墓地。第三天要由族中长者带领孝子整理坟堆，标明坟界，并把丧杖插在坟堆前，谓之“攒三”。去时途中不准说话，烧纸祭祀，男自左，女自右绕坟作往上撩土状，亦称“撩服三”。返回时不准回头朝后看，亦不准说话。
　　
　　 七七纸祭奠
　　 七七纸祭奠，每七天烧一次纸，谓之“七七纸”。“五七”、“七七”纸必须到坟上去烧，谓之“尽七”。百日、周年、三年、九年都要到坟上烧纸，并为亡者举行大小不一的祭奠活动，九年后不再在祭日为亡者祭祀。近年，一般三年祭后不再祭祀 。但也有人家举行逝世百年或诞辰百年等祭祀活动，并立碑以志纪念，然非大户人家不办。
　　
　　 30至50岁亡故者，即使病故，葬仪一般简单，不念经，不进行大规模祭吊活动。父母犹在亡故者，一般须停尸上房侧墙，并在亡者脚上挽白布条，以示将来为父母戴孝。旧俗，夭亡或亡故的产妇不能进祖坟，还有服毒、自缢等非正常死亡者，不择吉日，于第三日埋葬，俗称“凶葬”。仪式亦简，亦不得葬于祖茔。
　　 2019年9月5日夜落笔。