近年来，很少有什么兴趣看电视节目，也许确实是自己太落伍了，欣赏不了那些文化精英们的大作。那些所谓的搞笑，一点也看不出来有什么好笑的地方。除了人与自然、探索与发现、百家讲坛之外，几乎没有什么兴趣看别的节目。
　　 前一阵子，有人问我会娶于丹这样的女人，我说我不知道谁是于丹，于是网友以看外星人的眼光和心态，郑重地告诉了我于丹如何如何的事迹，其实到现在为止，我也只是少许听说了，这个女人是如何如何了得，或者又有人说于丹如何如何不行。于是在写文章之前，应朋友的要求，同时也根据自己的习惯，在发表议论之前，先去了解一个人的思想或者文章。
　　 看了四五篇文章，感觉有了约莫的了解，也没有太多的兴趣看下去了。于丹对于孔子《论语》的了解，有很少的个人见解，大部分是引用了各种各样的佐证，并且这些佐证都是很局部和片面的观点，和《论语》的相关性感觉并不很大。不过有一点高兴的现象就是，不管于丹的解读水平如何，也不论别人是如何地嫉妒于丹。倒是许多人开始认真地读起来《论语》以及她的《论语心得》。不过我个人的感觉，可能要读更多的书，才能了解《论语》和《论语心得》。不管如何，百家讲坛毕竟算是让人们除了关注物质利益之外，开始更多地关注自己的心灵世界，让大家在读书的同时，试图了解自己的同时，也试图了解古时的人或者现代的人，这也算是一种好的开始。
　　 说到这里，就想说一下这议论一下这“百家”二字。此百家，远非彼百家，现在的百家讲坛，更象是文化名人速成班。易中天品三国，火了；于丹讲《论语》，火了；不知道还有多少人会因为登上了百家讲坛，继而一步登天，成为让许多文人墨客教授专家所眼红的新文化明星。从这种角度上来讲，百家讲坛的文化造星运动远远比超级女声要快速并且高效而影响深远。然而，以一百个人相对狭隘偏颇的观点或者臆测与古时相对系统全面的百家思想来相提并论，着实让人有些啼笑皆非的感觉，古时的圣贤是被推崇到高堂甚至云宵，被世人或者后人仰望膜拜，接受世人的香火供奉和无尽赞颂。而现代的大家，除了个人的解读之外，还不时地插科打诨，以满足不同人众对自己的好感，可谓是雅俗结合，引经据典，中西合璧，倒也算是溶于广大人民群众当中。然而，毕竟还只是一已之见，一家之言，大家听听看看，无论对错是非，都不重要，唯一让人感觉到奇怪的现象是，强大媒体介入之后，广大的思想能量迅速地把这些人打造成新时代的文化明星，让人突然感觉到，原来文化也可以速成，并且是名利双收的速成班，可以出书，可以得到大量的FANS或者玉米糊糊什么的，最大的可能就是得到一批思想的奴仆。拥有一批有文化的FANS，远远比华仔拥有的那些为了见面喜欢而不择手段的FANS要幸福得多。
　　 又想起来一个叫法，有网友叫于丹为女易中天，不知道她听了这样的说法是高兴还是悲哀？个人一直认为，对一个人最大的侮辱莫过于称其为某某第二。那么一个哲学命题久久在盘旋在我的脑海里，那么，作为人，“我”是谁呢？我何其称之为我呢？
　　 个人愚见，一个人不管他出身贵贱，性别民族，作为一个人类中的个体，最主要区别于他人的不只是外表，还有其他的一些世俗身份，而决定于一个人能否有自我思考问题的能力，一个独立于其他人的思想，而不是什么神灵，或者教义，或者潮流所主导的思维。他可以选择喜欢或者厌恶，接近或者远离，对不同的事物有着不同的看法。这种看法正确与否并不重要，它只是一个人思考的独立结果，而非其他的人强加于已的观点，然后才有可能看待这种观点是否正确。评价一个原非他本人观点的观点，对于个人来讲没有意义。由此又想到了一些历史上的事件，大量平民的盲从导致了非常可怕的结果，欧洲对异教徒的清洗，十字军东征，文化大革命，甚至二次世界大战的爆发，都是由于民众盲从的原因。迷信于一种思想或者教义，除了具有建设性的同时，也拥有相当大的破坏性，这也是事物两面性的必然。要想避免这种盲从，就必然要求每个人个体，就必须具有个人独立自主的思想。
　　 所以，在这个角度，我们可以与孔子并肩而立，同时思考着人生，社会，或者世界的不同事物之联系或者本源，而绝对不应该成为一种言论观点的附庸，更不应该成为于另一种解读之解读的附庸。
　　 作为一个真正的人，我们可以和孔子并肩而立，虽然注定我们大部分人不可能拥有孔子那样光辉的思想成就，可是这种与伟人同等的思想，为一些人可能成为伟人或者超越前人，提供了契机。如果，只走前人走过的路，那么这个世界会变得太单调，也会在保守中消亡。
　　 空灵如镜2007年4月8日