读古文，或读古代教育类的书，经常会读到一个词：开蒙，有时也叫启蒙。开蒙、启蒙，意思是一样的，即解开愚昩，启动思考的一个过程。
　　 南朝•梁代的文学家沈约在《瑞石像铭》中说：“表灵降世，演露开蒙。惟圣仁宇，宝化潜融。”近代大学者胡适在《不老》篇中说：“向来小孩子开蒙念书，照规矩是《百家姓》《千字文》、‘四书’‘五经’的。”
　　 当然，这些都是对还在“愚钝”中的顽童说的，就像是初生的牛犊，在硬生生的鼻子上，拴根绳子，架上犁铧，一甩鞭子。说声：“走，耕耘去吧！”
　　 华夏民族，自古以来，便重视教育，孩子们到了一定的年龄，就要读书。虽然，各个时期，各个阶段，读书的形式、方法有所不同。但是，老师授业于学生的模式，似乎是固定的，长久的，直至今日，也依旧如此。
　　 春秋战国时，纵横天下的许多政治家、军事家、外交家，如：苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、李斯、吕不韦、白起、李牧、王翦等，都是出自鬼谷子的门下。
　　 最著名、最有影响的，还是孔子。他有弟子三千、贤人七十二。代表人物有：子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏等。孔子的教育，不仅形成了规范的模式，还凝聚成了学说。同时，孔子是儒家思想的集大成者，是圣人，也成为中国文化教育的形象、始祖。
　　 几千年来，但凡读书，有读书的事，都是要参拜孔圣人的。即便是愚昧的玩童，开始读书了，也要拜孔圣人，拜先生（老师）。久而久之，拜圣人、拜先生的这个过程，就叫开蒙。
　　 民国以后，由于西方文化的逐渐侵入，新文化运动的兴起。尤其是教育的模式，从书熟转向学堂，学生开蒙时参拜的仪式便渐渐的淡化了。甚至，读书人根本就忘记了还有这么一个程序。
　　 我进入校门时，是二十世纪六十年代中期。小时候，我的爸爸妈妈都在上班工作，便把我寄养在外婆家。外婆家的隔壁，就是小学校。别看学校的规模不大，也就两幢十多间的瓦屋，一个自然的院落，却是村子里最整齐、最高大的房子。特别是院子中央的那棵大树，不知叫什么名子，只记得树身很粗很高，枝繁叶茂，树荫很浓。树上挂着一个黑色的铁铃，一根绳子，从铃底下一直拉到教师办公室的门框上。每天，上课、下课，便听到铃声：“铛，铛，铛”的响着，清脆、悦耳、悠扬，传播得很远很远。
　　 在我的记忆中，这悦耳的铃声，便是我最早听到的音乐。听得多了，就想去看看，想知道这声音到底是从哪里来的。
　　 于是……我上学了。可我上学的第一天，根本没进教室，由老师领着，在那棵大树旁，在黑色的铁铃底下，玩兔子拔萝卜的游戏。不知道是怎么回事，我玩得不开心，哭了，哭得一把鼻涕一把眼泪的。玩不下去了，被外婆直接领回了家。以后，又是怎么上学、上课的，一概忘了。
　　 我儿子，是二十世纪九十年代初，进入小学课堂的。那时，改革开放，已然进行，教育也翻开了新的一页。但是，对于新生入学采取什么样的方式，以达到刷新面貌，好像也没有其它的什么动作。只记得，他上学的第一天，家长是可以在教室外面“观礼”的。
　　 学生们进了教室，按到达的先后顺序自然落坐。待全部坐定后，老师拿着花名册，逐个点名认人。有的孩子，点到名了，便答应一声“到”，立马站起身来。可是，大部分的孩子，只是在座位上东张西望，没有进入学校课堂的感觉。点到名了，也根本没听见，到是急坏了窗外的爸爸妈妈，或者是爷爷奶奶们。
　　 点完名后，老师便按高矮个头，将坐在前后的孩子们，作一次简单的调整。然后，老师讲了几句话，算是开学，正式上课了。老师说：“同学们，从今天开始，你们就是一名小学生了。在这里，你们要听话，要好好学习，天天向上。”
　　 后面还说了什么，不记得了。从此，就是日复一日的上课，做作业，做练习。直至高中毕业，似乎都没有什么改变。
　　 今年的九月，又是一个开学季，我的大孙子也上学了。
　　 开学的前几天，aoe还没教呢，却发了一张纸片，上面印着一段文字。还要求学生在近几天内，将其背下来。
　　 我有些好奇，拿来一看，是一段古文，题目叫《礼运•大同篇》。
　　 这是什么意思？这样的文章，读过书的成年人，都不一定能读好。这么点大的孩子，不认识其中的每一个字，怎么读，怎么背诵？没办法，老师既然安排了，就一定有目的。便一句一句的教孙子读，读熟了，再背诵。还别说，这孩子上学了，跟没上学就是不一样，三四天的功夫，居然背诵出来了。当然，在课堂上，老师肯定有很好的方法，才有了事半功倍的效果。
　　 开学的第二周，学校在家长微信群里，发通知了，要开一年级新生家长会。我们家呀，上班的没时间，伺候二宝的走不开，我这个爷爷又派上了用场。通知上没说开会的内空，却有一个要求，家长要穿正装，按学校的安排入场，并在指定的地方就位。
　　 中秋时节，天气还是蛮热的。进得校园，一眼便看见，操场的中央，己布置成了会场。主席台铺着红地毯，背景墙上是孔子的画像，会标是：一年级新生开蒙仪式。
　　 呵呵，原来这几天的安排，都是为了“开蒙”。说真的，我已是六十多岁的人了，也是读书出身，却没有经历过，也没有看见过“开蒙”。今天，赶上了，实在是荣幸之至。
　　 学生们还在教室里，操场上空旷着。没过多长时间，各班的孩子，在老师的带领下，陆续登场了。从外表看，学校的规模不大，可进得校园，才知道不一般。仅一年级新生就有十二个班，六百余人。现在，这些孩子们，穿着统一的校服，一队一队的走进操场，在主席台前呈纵队排列。一个班一个纵队，十二个班，便是一个方阵。就在这个方阵的背后，一条白线之外，是家长观礼区。家长们虽没有列队，但基本上形成了一排横队。
　　 开蒙，尽管只是一个仪式，却也安排得井井有条。
　　 第一项是正衣冠。在老师带领下，孩子们面对着孔圣人的画像，按顺序整理了衣领、衣扣、衣袖。虽是象征性的，却也体现了，自古以来的礼仪，以及尊敬师长的品质。
　　 第二项是拜师。在主持老师的带领着下，孩子们站得笔直，小手作辑，行拜师礼。老师叫道：一拜老师，学生们深深地一鞠躬，口中念道：教我读书。稍停，主持老师又叫道：二拜老师，学生们又是深深的一鞠躬，便说道：教我做人。最后一次，主持老师叫道：三拜老师，学生们再一次的深深一鞠躬，便说道：永志不忘。把老师教书育人，学生求知欲学的情愫表现得淋漓尽致。
　　 第三项是开启智慧之门。由老师和辅导员用红笔在学生的脑门上，象征性的点上朱砂。从此，孩子们眼明心亮，聪明乐学。寄托着老师们美好的愿望，也喻示着智慧的人生启动了。新的图景，宽阔的大道，都己展现在学生们的眼前。
　　 第四项是诵读《礼运•大同篇》，原文是：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废残者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
　　 这段古文是《礼记》里的一篇，而且开篇就是孔子的一段话，是儒家经典之一。意思是说：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。因此，人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能够安享晚年，使壮年人能够为社会效力，使孩子们能够健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情也不会发生，家家户户都不用关上大门了，这就是理想的社会。
　　 乍一看，不明白为什么要选这篇古文作为“开蒙”的诵读辞。文章所描述的，是孔子的理想世界。他认为：只有成就大同世界，天下才能够太平。没有了战争，人人和睦相处，丰衣足食，安居乐业，才是生活的目标。
　　 也正因为如此，革命先驱孙中山先生，特别把“天下为公”提炼出来，作为革命理想的指导和概括。
　　 仔细一想，似乎明白了一些。从小，让孩子们懂得建立和谐社会，建设平安家园。把学习知识，认识社会作为学习的取向。把学习的氛围放在中国传统文化的大环境中，让学生们开阔眼界，认识文化的根蒂，领会教育的本源，应该是一件有意义的事情。
　　 开蒙，看似很平淡，却凝聚着文化和教育的理念。七八岁的孩子，其实已经懂事了。进入学堂，经过开蒙，心理上的感觉一定是不同于往日的。将来，无论走哪条路，奋斗于什么样的事业。留在心底里的印记，是牢固的，深沉的，毁灭不掉的。