第一次读鲁迅先生的《阿Q正传》是高中时期的语文课本上读到的，当时新学期刚开始，老是在讲台上叫了我的名字。我便精神抖擞、三步并作两步走上讲台去接过了老师手里的那一堆书。新书散发着一股独有的味道，有点像油墨的味道，又有点像纸张的味道，也许都有。我贪婪的呼吸着新书的味道，然后在一堆书中找到了历史课本，信手翻阅了一会儿后，又拿起语文课本。在目录中，我看到了《阿Q正传》，一长串省略号后写着鲁迅。于是便读了起来，初读并不觉得怎样？仅仅当作报刊杂志上的一个娱乐故事来读，读完就觉得有些可笑，谈不上同情阿Q，也没想到讽刺、抨击封建社会对人的摧残之类的术语。
　　 后来语文老师上课讲到这篇文章时，才了解到阿Q只是封建时代某一类悲惨人物的典型代表。他们麻木不仁，他们愚昧无知；特别是阿Q的“精神胜利法”，被王胡抓住辫子在墙上碰了几下后，逼迫阿Q说——不是儿子打老子，是打虫豸，这样的精神胜利法更类似于当代人的自我安慰。自我安慰也有可取之处，至少心理平衡，在无法更改客观事实的情况下让自己心里好受些，我觉得是可以的。当然，不能一味的用精神胜利法来欺骗自己，偶尔作为心理调节剂就足够了。
　　 阿Q给我最深的印象有两件事，第一件事他在赵家舂米时，借助着微弱的油灯灯光，他来到吴妈面前，鼓起勇气说:“我想和你困觉。”如此干脆直接，换做是我，顶多想想，要是叫我开口说这种下流无耻的话，我还是难以启齿。一是这种话伤风败俗、毁人名节；二是我有色心没色胆；三是最重要的，我根本不喜欢吴妈，任她长得跟嫦娥似的，在我眼里她和一堆猪肉没什么区别？第二件事是阿Q欺负尼姑庵的小尼姑，因为觉得小尼姑是弱势群体，便说些什么见了尼姑晦气的话。正好附近店内有喝酒的闲杂人喝彩助威，阿Q便来了兴致，不仅捏了小尼姑的脸蛋，还摘掉小尼姑的帽子摸了一把。这大概是阿Q有生以来第一次与女人的肌肤之亲。他的手沾有小尼姑的体香，要是换做是我，我不会几年不洗那只手，而是打算把那只手砍下来，然后用福尔马林泡着，这样小尼姑身上的味道才能经久不衰。
　　 首先声明，我不是阿Q，我不想和吴妈困觉，也不想为了取悦别人而在小尼姑的头上摸上一把。吴妈被阿Q在言语挑逗后，她便寻死觅活的，足见吴妈是个正经人，不正经的是阿Q那一晚躺在床上的淫邪之思。也许是小尼姑残留在她手上的余香滋长了他的渴望，于是乎便想当然对女人有了一种精神上的冲动，至于还未来得及实施就夭折了。挨上几棍子打后，桃之夭夭去了。这是可悲的阿Q！
　　 我在想，倘若阿Q是个像西门庆那样有钱的公子，花点小钱，再找个阎婆惜牵线搭桥，别说是潘金莲了，就算是马金莲、刘金莲、张金莲，都能唾手可得。不能像西门庆那般也行，退而求其次，可以学学纨绔子弟们偷偷闯几回青楼，有钱就有片刻之欢，又怎么会对一个无半点风韵的吴妈动了情。无奈阿Q没有英俊的脸庞，没有可供他挥霍的祖上基业，没有吟诗弄月的八斗文采，他只是个可怜的小人物。
　　 当阿Q进城后，机缘巧合下得到了一大包衣服回到未庄后，因为衣服质量好，卖得便宜，阿Q兜里有了钱，摇身一变，成了老Q。我觉得也只有在这时，阿Q是最有可能姓赵的。有钱后的阿Q喝酒时不再赊账了，兜里的钱晃得当当直响。要是换做是我，如果追求本分生活，自然是老实一点，花钱买上一些土地，修建一所房子，养些牛羊鸡鸭。等生活稍宽裕些时就讨一个老婆，过上老婆孩子热炕头的幸福日子。如果追求今朝有酒今朝醉的日子，那就提着钱去找花姑娘，大鱼大肉、山珍海味吃上几顿再说。当然前者更符合我的追求。
　　 我还记得阿Q在公堂上签字画押时，由于他不会写自己的名字，他画了一个圈，他有生以来最圆的，也是最成功的一个圈。他死时只有三十岁，竟然只比我大上一岁，如果我要做阿Q，恐怕得提前做准备了，首先立下这方面的崇高志向，然后开始洗心革面，重新做人。但我似乎并无这样的雄心壮志，我很庆幸自己没有这样的雄心壮志。
　　 刚进入社会那几年，我曾大肆吹捧阿Q先生的“精神胜利法”，从他那里我得到很多东西。比如知足，比如自欺欺人。他在我眼里曾是“明师”，曾是我文字中常亮的那盏精神之灯，他曾照耀过我所有的夜晚，并彻底燃烧了我的灵魂。过去，我是发自肺腑的敬佩他，为了活着，他可以完全丧失尊严，他的麻木不仁时刻提醒着我活着的意义。
　　 有时候我在想，阿Q该死吗？当然不该，他成了替罪羊。在他被囚车押赴刑场的时候，他看到了人群，一群等着看他被杀头的人群。如此的人群，如此的热闹，不禁让人毛骨悚然。这是第一次这么多人为了他而来，阿Q应该感到高兴，兴许就在此刻，人群中的吴妈突然被他那副慷慨就义的壮举而震撼，继而钦佩加感动，脑袋里再有些以身相许什么的怀春杂念，也不枉阿Q先生对吴妈的痴心一片啊！
　　 阿Q死时并没有把“我手执钢鞭将你打”唱好，人群的鼎沸声混杂着他无趣的心跳声，就连他的呼吸在封建社会的框架中都有些多余。
　　 阿Q是死的，自始至终他都是死的，他不曾真正活过一秒。这是我最同情他的一点，至于另一点就是，到死了都还没碰过女人，真是可怜到了家。如果等哪天我对画画产生浓厚兴趣后，再假以时日画技得以提高，我一定画一张马金莲的肖像烧给他。假如他对画有要求也可以随意提出，比如衣服要少画些，只要他高兴。
　　 取悦阿Q不是我的目的，我是想模仿东山大学的那一脸奴才相，如果我在东山大学毕业，我一定见到洋大人就情不自禁的下跪，下跪还不能表达我崇媚洋外的决心，我打算咚咚咚的在地上磕上几百个响头。倘若不能取悦洋大人，我打算出绝招，叫他们“洋爸爸”，叫他们“洋爷爷”。倘若还不能取悦洋大人，我就画一张阿Q先生的遗像亲手送给他们，并题字:“阿Q在此，不要放肆。”看来阿Q在抵挡中国人崇洋媚外的阵线上是坚不可摧的一道防线，遗憾的是依然有人为了面子，为了在中国同胞面前炫耀而把自己送了上去。把自己送给外国人，我觉得她们还不如把自己送给阿Q先生。如果这样，阿Q先生也不至于无儿无女的断子绝孙了。真是中国人的悲哀，真是华夏民族的耻辱。
　　 个人认为，阿Q是有机会成为圣人的，他把杀头看做是每个人人生都需要经历的事，我很钦佩他。我曾经想过自己的很多种死法，英雄点的是为了民族大义慷慨赴死，不皱眉头的那种，被杀头前还大声骂娘的那种。寻常点就是寿终正寝，吃饱撑死，或者是被一个冷笑话笑死之类的死法。当然，我都没机会，因为我成了宋Q，这样的名字对于我来说有非凡的意义。它证明了我的一只脚已经踏入了阿Q先生的师门了，至于另一只脚，可能还要走上几千年才能踏入师门。
　　 阿Q有时也是可恨可耻的，他既被人欺负，又想欺负比他弱小的人。摸了小尼姑不算，还去尼姑庵偷萝卜，被抓个现行后还用歪理逻辑对老尼姑说:“是你的萝卜你叫它它答应你吗？”如此无赖行径辜负了华夏民族赋予他勤劳本分的传统美德。
　　 阿Q的死是有深刻的意义，他不是封建社会第一个死去的人，但是他却是鲁迅先生文字中死得最有意义的一个人。阿Q不该死，但是他却必须死。我在想，如果可能，我愿意替阿Q去死，阿Q的活着比我更有历史意义。他可以见证封建王朝的没落，他可以娶妻生子，日出而作，日入而息，过上劳苦大众最平凡的生活。
　　 可惜，阿Q只能帮人舂米，做些短工来养活自己。他的尊严，它的麻木，再到他的无知，他的一生事迹把一个好好的“人”字活生生写成了“狗”字。出于爱心，我喜欢狗。出于尊严，我厌恶狗的身份地位与追求以及充满屎味的精神世界。
　　 今天，我借阿Q白骨森森的尸骨，还这个世界既脏且臭的魂。
　　
　　 2019.9.20竹鸿初