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编辑推荐 【看点】走进西部为民族文化担心的羊(赏析)


作者:百嘴苏 白丁,30.85 游戏积分:0 防御:破坏: 阅读:1617发表时间:2019-09-25 09:12:06
摘要:那是在打架的羊,打出了忧患,打出了痛!他身高一百七十里面的高度,空气如此希薄……

【看点】走进西部为民族文化担心的羊(赏析)
   就这样开头吧!反正我的语言平淡不过!不求一鸣惊人,但求抛砖引玉。
   有时间也四只脚地这样想。170厘米的高度空气已经多么稀薄。这是吉狄兆林的诗句,也是一种人生的思考和忧虑,为什么这样说呢?
  
   一、不可阻挡的力量
   这是一个什么N时代呀?这是一个经济文化全球化的时代。世界各民族文化融的时代,我认为这样的文化的交融,并不是一个民族打败消亡一个民族的交融过程,是让一个伟大的民族和一个伟大的民族走得更近,手握得更加有力,手握得更有自豪感。我们始终要用发展的眼光看问题。无论现在未来全球经济全球文化的趋势的力量势不可挡!就中国加入世界经济贸易组织以后而言,我们就开始担忧,并且不知所措。影响我们国家的首当其冲的是我们的民族企业,不知道我们民族企业何去何从,这是我们这个时代忧心的,这几年企业开始纷纷转型。国门的大开使越来越多的跨国企业进来了,许多中国企业走出国门成为了跨国企业,当然许多真正传统民族企业岌岌可危。看这个时代好像离民族越来越远了。其实是世界各民族越来越接近了。世界就是民族的,反过来世界就是民族的。170厘米的高度空气已经多么稀薄,其实我们得到共享的空间变大了。
   一种种土著文化要成长起来需要无数年,一种文化面对一种外来的文化强大的冲击力,有民族自豪感的人自然都会忧心忡忡,要被异化了怎么不让人心痛呢,但现实始终是现实。毕竟需要我们去面对。反过来讲,佛教不是中华土著文化,马列主义也不是中国土著文化。但是我们伟大的华夏民族没有被异化掉,反而越来越繁荣富强,屹立于世界之林。不愧对祖先,不愧对于中国人。经济和文化其实是一样的。读吉犹兆林的诗,总感觉他有一种民族危亡的紧迫感。从我们中国文化来说,汉文化是很强大的。有人说有的少数民族被汉化了。不可否认,就大小凉山来说,许多少数民族的孩子本民族的语言继承越来越少了。文化里面的语言文字危机才是要命的,有的后代子孙差不多不怎么会说本民族的语言了,更加不要说文字。注意保护文化的确是很急迫的事情。未来文化交融让世界各民族走得更近,文化整合势不可挡,小到一个民族,大到一个国家。但我们还需要守住自己的根。没有根,没有本民族的文化何谈其民族呢。从这方面讲,诗人担忧170厘米的高度空气已经多么稀薄!这样子的担忧是有必要的。
  
   二、温柔的羊和牛气的羊
   在诗人诗歌里,几首诗都提到了一个字眼。羊!彝族人对羊很有情感,不单是诗人本人,就我肤浅的认为,这个伟大的民族当然也包括我们汉人,都是由一个农耕和游牧结合的民族。放牧依然是我们热爱怀恋的生活。羊不但对彝族同胞说是一种文化,对汉人来说羊文化也是很深的。羊文化是华夏子孙的共同的文化。比如三羊开泰,比如四羊方尊,比如成都的道教的青羊宫。无不和羊息息相关。中华民族有共同的祖先,那就是游牧和农耕的结合。我们流着共同的血液。应该是血浓于水。歧视民族本身就是一种狭隘的病态,这样的人不足道哉。在诗人诗里羊爹打羊妈,打来打去,打在旁观天真的心里。小到个人,大到家庭,再大到民族,甚至大到国家和国家。我们打来打去,其实是自己在打自己,小方面说我们是同胞,大方面讲我们是同类,一样有魂魄有灵魂有着文化讲文明的人类。所有胜利和失败,我们能够感觉到的都是一样的痛。因为我们站的位置不一样。所以我们的笑其实是值得怀疑的,即使是人性的笑,也不是人性化的笑。痛都是一样的痛。难怪诗人说所有成为现在的我。我们打打杀杀,因为麻木了,感觉就无所谓了。其实,一种杀戮的文化算不上文化,至少算不上一种正常的高尚的文化,即便是只不过是一种扭曲过的文化而已。看着诗人字眼里面的羊,就想起我们民族血腥味的文化,作为一种文化,许多所谓的文化值得审视的。
   诗人羊的字眼里,感觉还有一个象征性的代表,小的方面是我,大的方面是我们的民族,我们的华夏,我们人类。我总是羡慕那些比我高的身体,但我也愿意一百年地就这样。和这些四脚的朋友在一起。其实他诗里说的四脚,从达尔文进化论说,我们何尝不是进化了的两只脚。为了安慰他们,请他们继续保持对待生活的这份真诚,接着他又这样写,有时间也四只脚地这样想。170厘米的高度空气已经多么稀薄。我们经常说空气是我们赖以生存的基础。这个就是人们喜好说的够呛。但对一个民族来说,空气远远没有文化重要。没有了文化,一个民族将不复存在。只有保护民族文化,民族才能够永存。诗人是一个担心着的羊。想到羊我们就想到基督教的羊,一样那么温顺,对羊的认可,是人类不约而同的通感。羊代表的不单是一种文化更是一种信仰。诗人羊的字眼里何尝不是羊的信仰,植根于民族的信仰。
  
   三、原野的味道是常人都接受的大众味
   羊是温顺善良的化身。但诗人的羊,似乎没有那样温顺,他的羊有一种近似领头羊的感觉,是什么感觉呢?和他写的原野一样。一头黑公牛,把坚硬的角深深刺入春心荡漾的大地。有一种倔的味道,有一种文化人为民族文化死生存亡的担忧的责任感,这样子的野是民族意识的野。并且这家伙还,谁的脸色也不看呢,说“哞”。这“哞”或许是压抑所发,或者是忧心忡忡的发,或许是诗人性格不受拘束的发,是诗人性格所然。这牛的描写语言通俗。很有意境也很有个性的表达力。这羊气不但牛气还原野,而且哞得也很粗,或许用词不当,但请谅解一回好了。叫粗野。诗人的诗的语言许多地方很粗野。比如狗屎,好像《红楼梦》里焦大一样,语言艺术贴近现实是一样的口语。因为原于生活所以更加接近人为。能够有胆量有质量的粗野,粗野得还有水平,其实已经是艺术的高境界了,《红楼梦》能够做到,我们做不到,只是我们感觉那是一种羞于言语的大老粗的混账话。我们一直讲文明语言,做成了文明人反而离艺术远了,就是因为我们离真正的生活远了,艺术在现实生活中。文绉绉是无可厚非的,但大师是不可以的!
   我认为一个人的艺术成就意味着一种风格的形成,就好像书法一样,什么字什么风格。诗也一样。诗能够写成大白话,贴于现实又高于现实。就是一种后天的天赋。借安格尔论艺术的话说,无论艺术、绘画、诗歌或者音乐,粗野的艺术风格自然会被大多数人接受。那些含义高尚的艺术努力,却不会博得低能儿的亲近。广博精深的趣味,这是教养和实践的结晶。
   就这些诗人的作品值得我点一赞,感谢大家,感谢诗人。

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【编者按】诗的语言无论是高尚的还是粗鄙的,都应该是贴近现实贴近生活的。诗之所以为诗,应该是一种美的艺术,而不应该是粗鄙的艺术。文章针对诗的语言和诗的风格展开了深入浅出的评析,其中最为关键的一点,无论艺术、绘画、诗歌或者音乐,粗野的艺术风格自然会被大多数人接受,那些含义高尚的艺术努力,却不会博得低能儿的亲近。推荐赏阅。【编辑:湖北武戈】

大家来说说

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1 楼        文友:湖北武戈        2019-09-25 09:19:13
  现代诗的的语言和风格的确令人担忧。欣赏了,问候百嘴苏。
与江山作者共同成长!
2 楼        文友:若海若蓝        2019-09-25 12:02:27
  感谢先生的文字,爱文与文为伍,爱字以字为杯,而艺术,真的让人百嘴难辨,酒不醉人人自醉吧!
只码字,不管事,不问事,不惹事。
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