就这样开头吧！反正我的语言平淡不过！不求一鸣惊人，但求抛砖引玉。
　　 有时间也四只脚地这样想。170厘米的高度空气已经多么稀薄。这是吉狄兆林的诗句，也是一种人生的思考和忧虑，为什么这样说呢？
　　
　　 一、不可阻挡的力量
　　 这是一个什么N时代呀？这是一个经济文化全球化的时代。世界各民族文化融的时代，我认为这样的文化的交融，并不是一个民族打败消亡一个民族的交融过程，是让一个伟大的民族和一个伟大的民族走得更近，手握得更加有力，手握得更有自豪感。我们始终要用发展的眼光看问题。无论现在未来全球经济全球文化的趋势的力量势不可挡！就中国加入世界经济贸易组织以后而言，我们就开始担忧，并且不知所措。影响我们国家的首当其冲的是我们的民族企业，不知道我们民族企业何去何从，这是我们这个时代忧心的，这几年企业开始纷纷转型。国门的大开使越来越多的跨国企业进来了，许多中国企业走出国门成为了跨国企业，当然许多真正传统民族企业岌岌可危。看这个时代好像离民族越来越远了。其实是世界各民族越来越接近了。世界就是民族的，反过来世界就是民族的。170厘米的高度空气已经多么稀薄，其实我们得到共享的空间变大了。
　　 一种种土著文化要成长起来需要无数年，一种文化面对一种外来的文化强大的冲击力，有民族自豪感的人自然都会忧心忡忡，要被异化了怎么不让人心痛呢，但现实始终是现实。毕竟需要我们去面对。反过来讲，佛教不是中华土著文化，马列主义也不是中国土著文化。但是我们伟大的华夏民族没有被异化掉，反而越来越繁荣富强，屹立于世界之林。不愧对祖先，不愧对于中国人。经济和文化其实是一样的。读吉犹兆林的诗，总感觉他有一种民族危亡的紧迫感。从我们中国文化来说，汉文化是很强大的。有人说有的少数民族被汉化了。不可否认，就大小凉山来说，许多少数民族的孩子本民族的语言继承越来越少了。文化里面的语言文字危机才是要命的，有的后代子孙差不多不怎么会说本民族的语言了，更加不要说文字。注意保护文化的确是很急迫的事情。未来文化交融让世界各民族走得更近，文化整合势不可挡，小到一个民族，大到一个国家。但我们还需要守住自己的根。没有根，没有本民族的文化何谈其民族呢。从这方面讲，诗人担忧170厘米的高度空气已经多么稀薄！这样子的担忧是有必要的。
　　
　　 二、温柔的羊和牛气的羊
　　 在诗人诗歌里，几首诗都提到了一个字眼。羊！彝族人对羊很有情感，不单是诗人本人，就我肤浅的认为，这个伟大的民族当然也包括我们汉人，都是由一个农耕和游牧结合的民族。放牧依然是我们热爱怀恋的生活。羊不但对彝族同胞说是一种文化，对汉人来说羊文化也是很深的。羊文化是华夏子孙的共同的文化。比如三羊开泰，比如四羊方尊，比如成都的道教的青羊宫。无不和羊息息相关。中华民族有共同的祖先，那就是游牧和农耕的结合。我们流着共同的血液。应该是血浓于水。歧视民族本身就是一种狭隘的病态，这样的人不足道哉。在诗人诗里羊爹打羊妈，打来打去，打在旁观天真的心里。小到个人，大到家庭，再大到民族，甚至大到国家和国家。我们打来打去，其实是自己在打自己，小方面说我们是同胞，大方面讲我们是同类，一样有魂魄有灵魂有着文化讲文明的人类。所有胜利和失败，我们能够感觉到的都是一样的痛。因为我们站的位置不一样。所以我们的笑其实是值得怀疑的，即使是人性的笑，也不是人性化的笑。痛都是一样的痛。难怪诗人说所有成为现在的我。我们打打杀杀，因为麻木了，感觉就无所谓了。其实，一种杀戮的文化算不上文化，至少算不上一种正常的高尚的文化，即便是只不过是一种扭曲过的文化而已。看着诗人字眼里面的羊，就想起我们民族血腥味的文化，作为一种文化，许多所谓的文化值得审视的。
　　 诗人羊的字眼里，感觉还有一个象征性的代表，小的方面是我，大的方面是我们的民族，我们的华夏，我们人类。我总是羡慕那些比我高的身体，但我也愿意一百年地就这样。和这些四脚的朋友在一起。其实他诗里说的四脚，从达尔文进化论说，我们何尝不是进化了的两只脚。为了安慰他们，请他们继续保持对待生活的这份真诚，接着他又这样写，有时间也四只脚地这样想。170厘米的高度空气已经多么稀薄。我们经常说空气是我们赖以生存的基础。这个就是人们喜好说的够呛。但对一个民族来说，空气远远没有文化重要。没有了文化，一个民族将不复存在。只有保护民族文化，民族才能够永存。诗人是一个担心着的羊。想到羊我们就想到基督教的羊，一样那么温顺，对羊的认可，是人类不约而同的通感。羊代表的不单是一种文化更是一种信仰。诗人羊的字眼里何尝不是羊的信仰，植根于民族的信仰。
　　
　　 三、原野的味道是常人都接受的大众味
　　 羊是温顺善良的化身。但诗人的羊，似乎没有那样温顺，他的羊有一种近似领头羊的感觉，是什么感觉呢？和他写的原野一样。一头黑公牛，把坚硬的角深深刺入春心荡漾的大地。有一种倔的味道，有一种文化人为民族文化死生存亡的担忧的责任感，这样子的野是民族意识的野。并且这家伙还，谁的脸色也不看呢，说“哞”。这“哞”或许是压抑所发，或者是忧心忡忡的发，或许是诗人性格不受拘束的发，是诗人性格所然。这牛的描写语言通俗。很有意境也很有个性的表达力。这羊气不但牛气还原野，而且哞得也很粗，或许用词不当，但请谅解一回好了。叫粗野。诗人的诗的语言许多地方很粗野。比如狗屎，好像《红楼梦》里焦大一样，语言艺术贴近现实是一样的口语。因为原于生活所以更加接近人为。能够有胆量有质量的粗野，粗野得还有水平，其实已经是艺术的高境界了，《红楼梦》能够做到，我们做不到，只是我们感觉那是一种羞于言语的大老粗的混账话。我们一直讲文明语言，做成了文明人反而离艺术远了，就是因为我们离真正的生活远了，艺术在现实生活中。文绉绉是无可厚非的，但大师是不可以的！
　　 我认为一个人的艺术成就意味着一种风格的形成，就好像书法一样，什么字什么风格。诗也一样。诗能够写成大白话，贴于现实又高于现实。就是一种后天的天赋。借安格尔论艺术的话说，无论艺术、绘画、诗歌或者音乐，粗野的艺术风格自然会被大多数人接受。那些含义高尚的艺术努力，却不会博得低能儿的亲近。广博精深的趣味，这是教养和实践的结晶。
　　 就这些诗人的作品值得我点一赞，感谢大家，感谢诗人。