一、《加用先生传》
　　
　　 先生号为加用，堂名幽善。亦可称之紫善。眉浓目小，无甚奇之貌，无甚异之形。其有多言之时，亦有少语之时，亦有不话之时，如痴似憨。喻谓为羁之身体，以拘恣意。内外粗细，淆合不定。
　　 先生幼时，嗜素而少荤，远腥而似无。后亦如此，多素而少荤远腥。有问之者问曰：“似此素，曷不入寺耶？”答曰：“未入寺而亦不碍矣。我乃之焉。”
　　 酒乃酿得。先生不饮则罢，饮之则必醉。有劝之者劝曰：“不必饮醉。”先生答曰：“饮而不醉，则曷饮之焉？”又笑曰：“然求貌形之醉而不醉矣。借之以为事：若成则成，不成则言醉矣。”再肃颜而叹曰：“类之如喜悦悲哀，皆可饮之。乃因隐其伤，或抒其情矣。”
　　 先生自忖而辨友敌贤愚。为师者，传道授技答惑。为医者，祛病灭疾护命。先生因之为敬焉。师不藏私，以德教徒，文武术法等皆可教矣。曷不敬焉？医乃慈悲，以德施救，花草树藤等皆可为药，曷不敬焉？先生亦有憎者。其憎者乃谁？乃憎毁德者，?诈钱财，媚富贵而辱贫穷。
　　 呜呼！先生其人，谁之与同？
　　 《论水经》
　　 如我闻说。水者，有其形而无其形，可逍遥而不逍遥矣。入方则方，入圆则圆，因其无恒常之形态矣。刀劈其不断，剑刺其不损。其于天者，聚则可为云雾，凝则可为霜雪，落则可为雨露。其于地者，大则可为海江河湖涧，小则可为潭池洼溪泉，立则可为落瀑，卧则可为浪涛，动则可为洪涝，静则可为幽井。天地皆可为居。水之景，极美。山得水则灵秀，城得水则俊秀。碧水澄澈，细波粼纹。围岸沙石草茵茵，翠柳弄水显婀娜。醉曛之落日，皎洁之月影。戏水之鸳鸯，游泳之锦鳞。出水之芙蓉，托珠之莲叶。桥拱水流伴楼台，音舞如意无限拘。水之德，淡然名利。润物而无声宣，利物而不争利。施惠予众，而无所取。水之为器，其钝也锐。用之适宜，则众得其惠，用之失宜，则贻害非浅。其可载舟，亦可覆舟。石之硬，水滴而穿。亦刚亦柔：其刚可穿，其柔易散。坚亦可摧。动则壮阔，静而不惊。水得天地之灵秀，聚日月之光辉，浩浩荡荡，宽阔广博，以存忍惊，厚德载物。悠然不辜，幸知识之。幸甚至哉，曷尽言之。虔恭敬之。
　　 《梦中劝解文》
　　 如我闻说。夜卧室中，似睡如醒之时，忽见友立于门外，遂问曰：“曷立门外而不入坐耶?”友乃入，答曰：“见君卧榻，未敢搅扰。”又曰：“君可与吾共观夜景否？”答曰：“诺!”遂掀衾起身而穿衣屦，随友出室而立观天景。此时，云广薄而疏缓，月柔光而淡微，群星隐而不见，微风寒而拂面，禽兽歇而无音语，道路静而无声言。因见无语时久，友曰：“曷立此处观景焉？请君移驾，随我来。”答曰：“诺！”遂与友出行。至池岸，友遥示之以手道：“君视其曷物耶?”遂视而乃见六角亭于土石叠垒之上，石瓦覆顶，石柱以擎，植唯柏焉。入内，中有石桌石凳，桌上酒果菜馔皆全。坐而饮食，再观天景。其时虽天之宽阔，然仍有云来云去。遂叹曰：“呜呼!云遮星月矣。”友曰：“虽有云遮，仍有星月，君怎可因云而不视星月乎？云伴星月，乃是一景。”答曰：“然如此言。”遂与友饮食观景。友见眉久皱而不舒，遂曰：“今日观君之态，我有一语，请君闻之：虽因有云遮而暗，星月仍亮烁。遮与不遮，我仍为我。自守亮暗，心灵性见，遮亦不惑。”默然时久，乃悟，忙曰“谢”不止。友止而笑曰：“云散矣。”一掌推来，仰面而倒。起身之时，独坐于室中榻上，移目窗外，天近亮而不暗。讶然而叹道：“真奇梦矣!”虔恭敬之
　　 二、《梦游方寸亭记》
　　
　　 如我闻说。因心中烦闷，夜不成寐，遂掀被起身，穿衣屦而出室。至廊中，停足观景。此时夜色朦胧，月如蒙轻纱，群星似隐仍现，树上无音无声。然如此，却似有风声嬉鸣。又出行，至一僻静处，而择一松下石而坐。略略喘息之间，双眼似睁如闭之时，忽一抬头，见前有土石叠垒之台，有亭立其上。以之为异，遂起身，似行如飘，至于亭前。细看之时，乃石瓦盖顶，亦有擎顶石柱者六。悬有一匾，上有三字，乃是“方寸亭”。入亭，见中有石桌者一，围桌圆石凳者六。且有柏围亭。柏后有水声潺潺，乃河中水流。坐于石凳之上，微微惊诧之时，有风迎面而来。再睁眼时，仍坐于松下石上。起身看时，不见方寸亭。因而自语曰：“岂非一梦者乎？”虔恭敬之。
　　 《雨梦》
　　 如我闻说。卧床鼾眠，恍惚时，听窗外似有淅沥之声，遂坐起身来，穿衣屦而至廊中。此时，似明似暗乌云天，如云如霭雾弥漫。雨在松枝翠欲滴，水于柳条柔婀娜。树上禽音绝，道上声响稀。再闲行，不想迎面骤然风袭来，仰面倒去。及再起身睁眼看时，乃悟窗外虽有雨，然为一梦矣。虔恭敬之。