我特别喜欢阎维文演唱的“石头歌”：有一个美丽的传说/精美的石头会唱歌……我相信石头是会说话的。在美丽的胶东半岛近海处就有朝夕与水厮磨耳语的石头，一曰“姑嫂石”，一曰“二郎扁担石”。这两块石头被赋予了精美的故事，已经成了归属城市的精神宣言。
　　
　　 ◎姑嫂石，是雕塑，也是一本“睦亲”书
　　 一
　　 在黄海西岸有一座充满了传奇色彩的岛屿——镆铘岛。该岛呈东北至西南走向，岛形狭长颇似古剑“镆铘”，故名。我佩服那时人们对土地的瞭望博观，深得形胜之妙。如果从数字上看，可能我们会更有“剑感”，岛域面积4.5平方公里，岸长20.22公里。我看《亮剑》这部电视剧，首先想到的就是这个岛，也正因为“剑岛”出鞘，给了天然良港石岛湾一个风浪不可冒犯的屏障。
　　 弄剑者必被剑伤。镆铘岛如剑刺海，看似是斩浪割涛，却也是暗藏杀机，暗流在岛外悄涌偷怒，潮汛的时间并不明显，往往觉得潮水还要等些时辰再来，却在不知觉中会突然抱岛而怒，淹水甚快。
　　 好在“剑岛”外有一尊“姑嫂石”时时提醒着涉海的人小心涨潮没顶之险。这里没有插牌“水深危险”的提醒，却有一个令人唏嘘的故事，超过了危险的提醒。
　　 突兀的礁石形如笔架，渔民说，笔架太文雅了，应该是“橹架”，礁石起落之间，两个凹处放船桨最合适。每当草木葱茏时，远观又像剑柄上的流苏，葳蕤飘逸。当地人没有给一个文雅的名字，而是赋予了礁石一段传说。很久以前，嫂子带着两个小姑子冒雨赶海，捡拾空海处的蛤蜊海螺为沉疴中的母亲改善一下生活。这天，正值当月大潮，加上风雨大作，海潮似乎打破了规律，狂涌扑岸，海水一下子淹没到了脖颈处。据说那天是遇到了龙太子出海宫游逛，老远就看见了两个如花似玉的小姑娘，准备掠二人回宫。
　　 潮头迅起，要将嫂子扑倒，可嫂子死死地拉住两个小姑子。浪花是龙太子的虾兵蟹将，想给嫂子一个没顶之灾，而小姑子个头比嫂子的矮，一下子将三人卷入海底。潮汐退却，患病的母亲拄杖来寻，声声呼唤，龙太子深知罪孽深重，便将三人托出海面，于是成一具礁石。礁石中间高，是嫂子；两边矮小，是小姑子。乡邻听说姑嫂变成石头，纷纷蒸大饽饽跪拜供奉，喊着“姑嫂快回”的话，群声凄切，咽浪退潮，可姑嫂成石，永远立于离岸的海中，不能回来。千百年来，海浪作响，日夜为化石的姑嫂鸣冤。鸥鸟翔集，宿居于石，嘲哳呕哑，鸟声乖戾，在为姑嫂叫屈。
　　
　　 二
　　 一尊礁石，蕴含着太多的人文精神。二十四孝故事可能太过典型化，甚至带着残酷的色彩，写在线装的书本上，传诵于口头，那时处于离岛的人有谁认得字。岛人自创了“孝敬”故事，姑嫂孝母，赶海拾贝，其孝心不亚于“卧冰求鲤”之暖，不逊色于“恣蚊饱血”的自虐。
　　 南朝梁文学家任昉在《奏弹刘整》里诠释“睦亲”之义：“昔人睦亲，衣无常主。”读这几个字，我觉得浅俗了，无衣轮穿，苦于贫窘，传奇不足；而姑嫂睦亲，则以生命相许，用悲壮诠释了睦亲的泣血之义，唤泪摧心。
　　 家庭关系里，除婆媳关系令人头疼，再就是姑嫂关系。有人说，只要两个女人就是一对冤家，三个女人就是一台戏。姑嫂石留给人们的是姑嫂和睦与危难之中挽手成舟的悲情大义。在过去，一个家庭人口很多，女人嫁给男方，一家相处，最难处理的不是婆媳关系，往往是姑嫂的敌对情绪，小姑子任性是普遍的，或许是因为女子的妒心使然，好端端的哥哥被另一个女人占有，小姑子看着不顺眼是常事，于是，姑嫂关系恶化的比比皆是。一位老者告诉我，有了这尊“姑嫂石”，镆铘岛上有20几个自然村落，没有一家闹姑嫂不睦之事的。这在今天，家庭人口相对缩小的情况下，随着社会文明进步，姑嫂关系根本不是我们可以想象的那样恶劣。面石而思，我仿佛觉得眼前这尊礁石就是意象充沛的雕塑，诉说着应该坚守怎样的人际关系，亲情感天动地，泣海啸风。太多的雕塑在蓄意上都很造作，唯有姑嫂石天然成意，意切蕴丰。说教，往往是最没有人情味和感召力量的，而矗立的一尊姑嫂石，胜过千万卷孝亲睦邻的大书，我想，“说教”变成“教化”，一字之差，潜移默化，石说心语，给与人们的精神涵养却是云泥之别。姑嫂相处，临危扶襄；行为世表，无声大音。礁石如书，书不展卷，而有字可读，无字之书胜于有字千卷。世间的事，在辩证与极端里给了我们多少不尽的意义啊！
　　 石象往往给人无尽的遐想，也表达着人们的浪漫情怀，就是在苦日子里，浪漫也不会被扼杀。出海的渔民也称这尊姑嫂石为“三帆石”，石的底座庞大，就像一只巨船抛锚于海上，三个石硼就像旗杆竖起，其上缀着野草野花，又像三根桅杆直刺空宇，中间高30多米，两边也有10米高，每当海雾轻漫，仿佛蓬帆在桅杆徐徐升起，渔民捕归，远望“三帆石”就知道了回家的方向。这个意向的寄予，与“姑嫂石”之说并不矛盾，宛若渔工的家人在召唤，虽远航搏海，却心中始终有着家人期盼的温暖。还是我遇到的那位老人说，在镆铘岛，夜晚面石乘凉，夜空无云，星星会开花，石头会说话。而且上了年纪的老人都喜欢传讲姑嫂石的故事，演绎的版本很多，这尊海中石一一承载，就像一本大书，写满了人的故事，表达着美好的期待。独立并非是因寂寞，沉默并非都是金。姑嫂石独立，是为所有的岛人打开一本书；姑嫂石叙说着生动的故事，是为了感召一代代人。姑嫂石不以其奇而被人称道咂舌，而以丰富的人文底蕴传代。拳石可握，称心而已，巨石矗前，可洗脑荡胸。
　　 无论叫三帆石还是称姑嫂石，因其上常年有鸟，鸟语亦石语。石缝里藏着蝙蝠，夜翔唧唧，似与姑嫂夜语，生怕姑嫂寂寞。被岛民称为“穷等”的鸟儿，几多悲切，站立石上，似乎是空等姑嫂带着它回家，一个“穷”字，愿望成空，饱含哀伤；一个“等”字，驻足痴待，守柔之情，胜过蒲苇。黝黑的大雕绕帆而舞，仿佛是给出海的渔民壮行，渔民经过其下长用口哨唤雕，有的不惧人船，立于船舷，看样子是想随船驶远。
　　
　　 三
　　 石无言，而我心在诵读石之语。
　　 面对姑嫂石，我生出很多想法。人言，再冷的石头，坐上三年也会暖。这也是对人情冷暖的信心。我要说，再怎么无意的石头，常看便有了寓意。就像面对你的另一半，或许长相守才会生出诗意吧。
　　 世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。镆铘岛民从未对咆哮的海绝望过，有过姑嫂没海丧命之痛，也没有丧失他们取之于海的信心。
　　 我看姑嫂石并不哀伤。石看岁月，岁月更迭，而石只风化，被水厮磨包围，何尝不是一种幸福，洗浴出浴般的美妙，何尝不是一种美妙的境界。
　　 石是爱情的最暖信物吧。爱情应该如水磨石，或许刚刚捡到的石头，并非那么满意，与其怀着运气到处捡拾未知的所谓奇石，不如将手中的石头打磨成型，姑嫂石或许还可以变成爱情相守石，一家三口，何其相似！
　　 我还相信，石头在镆铘岛人那里是有着痛的，石头会流泪，人不哭而石头啜泣，是一片柔软心。我还相信，既然花千骨，那么石就有魂。这个魂就是人们寄予其上的人生信念。刻在石头上的是痛苦，也是警示，更是榜样和人生参照。
　　 社会的文明程度与社会的形态有关，与世代积淀的文明符号也有很大关系，传承如一根彩线，串联起古今的温暖故事。荣成是一座滨海城市，有着独特的海洋文化，其中姑嫂石的传说也应该是这个城市文化的生动插页，始终在启发和濡染着人际关系，和睦相处，温敏待人，已经成为荣成人打磨不掉的精神内核，或者说，是高标了一盏灯塔般的信仰，闪耀在人生的路口；或者说是一种烙印，沿代相继传袭。已经不仅仅是对姑嫂勃虓之争的正面训诫，外延扩大了，滋润灵魂，如石经水洗；教人为善，无言胜言；和睦暖怀，便使这石头有了人生的温度。
　　 荣成，常驻人口70万，据说有三分之一的是外来人口，接纳与包容，睦亲之意有了外延上的扩大，她面向大海，敞开怀抱，和睦四方，和融大度。除了荣成人的性情使然，姑嫂石的精神默化，或许也是一个不可漠视的因由。
　　
　　 ◎二郎扁担石，夺天工，承担岁月之重
　　 一
　　 在荣成半岛北海海域有两个毗邻的岛屿，一是海驴岛，一是鸡鸣岛。位于荣成港西镇虎头角北约2公里的海域中，海岛形状很像雄鸡，得名“鸡鸣岛”；几乎相连的是海驴岛，因当地人称海鸥为海驴而得名。两岛处海，神秘莫测，有人文训白居易《长恨歌》诗句“忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间”，以为海上仙山就是指这二岛，众说纷纭，尚不可考。但两个岛的确有野趣，岛上的人常神秘对人说，海驴岛上没有驴，鸡鸣岛上没有鸡。给人留下的是谜语，那到底是怎么回事呢？
　　 相传，当年二郎神奉玉皇大帝之旨，担山填海，修建东京，百鸟欢跃，噙石为助。某天，二郎神挑着两座大山行至成山头附近，忽听东海之中有驴嚎、西海之岸有鸡鸣，两座大山坠入海中，化为两座海岛，东边为海驴岛，西边为鸡鸣岛。而折断的两截扁担化为两根数十丈高的石柱，一截竖于鸡鸣岛后，一截栽于海驴岛后，两柱对接正是一条扁担的模样。那些跟随二郎神噙石填海的鸟儿也就成了海岛仙山的主人，它们年复一年、生息繁衍，便有了如今几十万只鸥鹭遮天蔽日的奇观盛况，海驴岛也因此被称为海鸥王国，鸡鸣岛便如雄鸡仰颈唤日。东海有驴叫，西岸有鸡鸣。以声来命岛之名，真的是独出心裁。
　　 乘船看岛，游人不会错过连接两岛的“二郎扁担石”，并非舍珠求贝，注重细节，才会生出意想不到之情趣。
　　 折为两截的扁担化为两根数十丈高的石柱，倚岛矗立，仿佛是记住两岛的由来。文字总是让人觉得形象性不足，竖起半截扁担，无需追问，答案给出，尽管直白，但也不乏诗意。其一为黑色礁石，石身并不光滑，日光之下，闪着晶莹的幽光，使那段传说更有了幽邃的韵味。扁担石的顶部颇似折断的茬，足有两尺见方，有人徒手攀登过，登顶眺海，很有跃跃欲试的蹦极感觉。其二为灰褐色，我们将原因归于风化吧，或许是其下的礁石太多，而濡染了它的色泽。下面的礁石簇簇叠叠，宛如擎着的石手要接住欲倾的“扁担”。也许在某日，它真守不住美景的诱惑而融为一体。奇礁多变，意象丰沛。有的似浴女贪日，海草披离，滴露荧光；有的如海狮昂首，对海怒吼；有的若大象曲鼻，探水渴饮；有的仿佛是怪猴蹲踞，眺望仙境。两根石柱，更如屏风两侧的楹柱，只是少了楹联，或许就为游客留一个空白，试作楹联吧。我面柱得联：
　　 担山唤来海驴落碧浪
　　 填海惊醒晨鸡叫晓天
　　 两根扁担之间，是一个颇似月牙的海湾，海水清浅，据说半月的时候，恰与其形吻合，名月牙湾。有渔人说，散落在湾畔湾内的鹅卵石特别多，石有五彩，精美异常。也有人说，那是无数的星辰遗落在湾，这个想象与月牙的天象十分合意。
　　
　　 二
　　 传说的版本总是光怪陆离。也有人说很久以前，二郎神奉命给海龙王送珍禽异兽，他挑着担儿，前面装着西域幼驴，后面装着北国雄鸡。为避凡界耳目，他便白天隐匿，夜间赶路。没想到因道路生疏，延缓了行程，在即将到达东海之际，晨曦己露，雄鸡一声长鸣，二郎神惊慌中折了扁担，一时收拾不及，便匆匆隐去。被扔下的雄鸡落海，化作鸡鸣岛，幼驴落海，化作海驴岛，只有两截扁担随水漂去，在烟台芝罘一带停住，化为扁担岛。在这个传说里，敬神之力的情感十分明显，更注入了山海美景成因的大胆遐想。
　　 还有一说。相传猪八戒当年用扁单挑着一只鸡和一头驴过海时，因天将破晓，鸡鸣驴嚎，不慎将鸡和驴落入海中而化为鸡鸣岛和海驴岛。但扁担何处去了，似乎我们找不到答案。
　　 面对不同版本的传说，我陷入了思考。想象力永远来自生活现实。荣成陆地偏狭，土地的情结扎根人们的心底，以扁担肩挑的精神和毅力，来扩大现实的版图的愿望，在这个传说里得以表现。其中，是否还蕴含着一种“扁担精神”？劳动的力量，在农耕时代，堪比神力，这是这片土地浅海上的人们的精神信仰。在《王祯农书》一书中是这样为扁担作注的：“禾担，负禾具也。”而以扁担荷山，这是何等的气魄！扁担，诠释着劳动的美，也表达着朴素的生活理想。如今，留给扁担的舞台越来越小了，压缩到了博物馆，我们值得庆幸的是工具的更新换代，不必肩挑肉承，但，扁担，永远是奋斗者的宣言。
　　 岁月很美，也很沉重。在人力不及天公的时代，我们靠着传说表达着生活的希望和理想。岁月更需要我们去改观，依然还是那根扁担，我们从传说的故事里拿过来，掮在肩上，将梦境变成现实，才是给传说创造了最新的版本。如今，振兴齐鲁的战略规划已经颁布，其中，荣成的千里黄金海岸被列入建设“国家海洋牧场”项目。用扁担精神，耕牧海洋，还是离不开二郎的扁担精神，趁着鸡鸣，惊醒那些讴歌的海鸥，将海岸打造得更美，比传说还生动，比扁担山还神奇，当指日可待。
　　
　　 石之形，源自天公造就，地壳变动是其成因。但人不会满足于以一般实物风景来看待，赋以神奇的传说，也是生活的需要，浪漫是用生活的智慧去揉捏一个个迷人的梦想。
　　 如果说姑嫂石是一首挽歌，那么二郎扁担石则是一个瑰丽的梦。我断定海中的石头会说话，可不要以为是海浪作人语，而是守海爱海的人将精美的故事给了石头，如果你有兴趣，请来吧，静听石说心语。
　　
　　 2019年10月5日原创首发江山文学