鲁迅作品当之无愧属于经典。关于经典，学者们是这样定义的：“人们相信重要得足以作为阅读、学习、书写、教学的作者和作品清单。”鲁迅的经典作品，作为“文化”经典是有益的人生教材。不仅作品中灵动鲜活的形象、深刻严谨的思考、精炼深邃的语言、炽热深沉的情感，能给人以精神的感染和熏陶，而且鲁迅的爱国情怀、坚韧意志和勇于创新的精神，都是取之不尽用之不竭的精神资源。
　　 最早接触鲁迅的作品是儿时读到的《朝花夕拾》。
　　 喜欢《阿长与<山海经>》中的长妈妈。她特别像当年一直陪伴我成长的大奶奶。大奶奶目不识丁，但忠于职守，对“小主人”关怀备至。如鲁迅所说：“虽然背地里说人长短不是好事情，但倘使要我说句真心话，我可只说：我实在不大佩服她”，“然而我有一时也对她发生过空前的敬意”，“这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力”，“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵”。读到这些抒情和议论交织在一起的文字，让我对作者鲁迅肃然起敬，这些是我要表达却难以言传的。那之后，自己的写作有了改变，觉得记人可以写其长，也可以写其短，可以写好感，也可以写反感乃至厌恶感，关键是要有真诚的态度。那时，老师教我们作文要求唱“赞歌”，同学们便喜欢“编”故事，而我是万万做不到的。
　　 我自小不喜欢“虚伪”和“虚假”的东西，是从小受母亲影响的缘故。
　　 母亲是极真诚的人，她43岁去世，那年我8岁。关于母亲的事大奶奶常讲给我听。大奶奶告诉我说：“你父亲那年遭诬陷被遣返回乡，乡里文革主任劝你母亲去告发你父亲。你母亲被剪掉齐腰大辫儿，成了阴阳头，但一句违心的话儿也没说。文革主任踢了你母亲窝心脚，还让她做土飞机……后来落下病根，生你时病重，去县城住的院，才捡回你们母子两条命。”印象中，母亲喜欢给我读鲁迅的《野草》，现在还能忆起她读关于“死亡”那段话时眼睛冒着光的样子：“过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。”那时，我并不理解母亲的“大欢喜”，后来渐渐长大，对鲁迅的作品深读才晓得，鲁迅身历了“四一五”反革命政变，目睹许多革命者和进步群众被残酷杀害，在血腥味很浓的深夜愤怒而痛苦地写下这首散文诗，作为正在编辑成书的《野草》的序言。那些年，母亲的心绪和鲁迅多么相像啊，鲁迅说，他当时的心境是“虽生之日，犹死之年”。是的，正是多变的现实激发起希望与失望。友与仇，人与兽，这些生命存在中最尖锐的矛盾如火一样交织在心中，才凝聚成形象而诗化的语言，母亲读诗，以一种如暴风雨一样急促的节奏，抒发着自己悲壮与乐观奔涌的情感世界。母亲读鲁迅，就是在读自己。母亲读于我，那时也只能读于我。读于我，是最好的表达与教育。
　　 母亲过世后，父亲带着我在后院种了两颗枣树。
　　 枣树生长在鲁迅的《秋夜》里：“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”直到今日，我还时常梦到这样的情境：“猩红的栀子开花时，枣树又要做小粉红花的梦，青葱地弯成弧形了……”而那年月里，枣树以它一无所有的干子，“仍然默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各样地眨着许多蛊惑的眼睛。”记忆中，我站在远处，陪着父亲望着奇怪而高的天空。月亮窘得发白，暗暗躲避，父亲用粗糙的手摸着满是大小疙瘩的树干垂着泪。青枣变红，父亲举起长长的竹竿抡上两圈，枣子噼里啪啦掉落满地，捡了最大最红的装进盘子，父亲把它摆在母亲的坟头。每年的那一日，父亲都是彻夜不归。后来，在中学的课本里读到鲁迅的《秋夜》，才知道父亲种下的枣树对于天空的战斗，正是鲁迅决不退缩的韧性精神。
　　 十年后，父亲去世。
　　 我，独立在父亲母亲的坟头，寂寞得连身外的青春也逝去了。放下希望之盾，我听到了“希望”之歌：
　　 希望是甚么？是娼妓：
　　 她对谁都蛊惑，将一切都献给；
　　 待你牺牲了极多的宝贝———
　　 你的青春———她就弃掉你。
　　 我是在鲁迅的《希望》中读到这首诗的。鲁迅说，这伟大的抒情诗人，匈牙利的爱国者，为了祖国而死在可萨克士兵的矛尖上，已经七十五年了。悲哉死也，然而更可悲的是他的诗至今没有死。鲁迅还说：绝望之为虚妄，正与希望相同。
　　 我依旧拿起儿时的《朝花夕拾》，大声地读《百草园与三味书屋》。
　　 鲁迅的百草园杂草丛生，却是充满百味的乐园，而三味书屋是无味的。
　　 我呢？我的“三味书屋”只有一种味道，是摆在冢前的红枣的香甜味。足够了，那是我的父亲和母亲留下的。
　　 那是——鲁迅的精神种子。