我几乎是怀着宗教般的崇敬心情，一口气读完了陈忠实老师的文学巨著《白鹿原》这部小说。以前曾经读过一遍，这是我的第二次阅读。这次阅读，感觉小说最大的特点就是厚重而凝练。全书写得既深沉凝练，又酣畅而严谨。小说描写了从清朝末年一直到建国前夕的所有历史。一个世纪以来，历史故事在白鹿原上的演绎，被陈忠实老师栩栩如生地描写出来，充满了时代感的风云变幻。正像书额扉页上印的那句巴尔扎克的名言：“小说被认为是一个名族的密史。”白鹿原不仅仅是白家和鹿家的历史，它更是我们中华民族的历史。
　　 此次阅读《白鹿原》，比较专注于白嘉轩这个人物形象的塑造，主要是思考他身上所背负的文化品格、道德价值观念，探究他如何塑造了一个封建时代的家长！白嘉轩是全书的灵魂人物。本书的第一句话就是：“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人。”一句话告诉我们，这书中的男主角是白嘉轩，他是个强悍的男人，六娶六死，他不惧怕，不认命，又娶了第七房女人。故事开始不久，白嘉轩就面对了父亲的死亡，他临危不惧，样样事情都担得起放得下，俨然是一家之主的最初模样！
　　 白嘉轩是一个儒家思想的传承者和践行者，并且是一个封建大家族的家长，对于儒家文化，他自觉恪守并身体力行，维护、传播并自树榜样。他是一个农民，也是一族之长；他是一个儿子，更是一个父亲。他勤奋务实，作为一个庄稼人，坚韧肯干经营着家族，时时刻刻践行“耕读传家”的家训；他秉承“仁义礼智信”的儒家传统思想，坚持纲常伦理，崇敬姐夫朱先生，翻修祠堂、兴办学堂、教化民众、规整民风；他讲“仁义”，对待长工鹿三如亲兄弟一般、对待打断他腰的黑娃以德报怨；他讲“忠孝”，对母亲极为尊重和孝顺；他严于律己，一辈子都以“学为好人”为自己作为族长的价值信条。
　　 白嘉轩又是一个儒家思想的维护者和固守者，他深受儒家思想影响，对朱先生近乎神一般的崇拜；他不仅自己维护儒家思想，还站在“族长”这一特殊地位之上，利用特有的“话语权”处理各种事务。作为族长，他的所作所为十分让人信服，但是也不得不说，在处理男女淫乱、瘟疫流行、罢免孝文族长、不认女儿等几件有冲突性的事件，体现出来的固守和坚持，更多带有“封建礼教”的色彩，充满了顽固、保守、执拗的味道。同时，他一直坚持从礼教出发，果断而决绝地面对黑娃、田小娥、孝文、白灵等人，对他们的命运进行了强烈的干涉甚至迫害；妻子死前，想要见女儿一面，他冷冷拒绝，他的冷静和理性，缺少了人情味；在个人生活中，他恪守“无后为大”的思想，为了延续香火，使用手段与鹿家更换土地，而他自己也把“一生里娶过七房女人”引以为豪壮，这些思想充满了陈腐、守旧、专制的特点。这就是陈忠实笔下的白嘉轩的性格特征，这一性格是在那个特殊的时代，特殊的文化背景下才会有的。
　　 总而言之，白嘉轩是一个充满矛盾的复杂的“家长”形象。作为族长这个社会角色（或文化角色），其实就是“封建大家长”，他期待用儒家思想的“仁义”礼教在白鹿原上凝练形成一种精神、一种境界、一种文明；但是，作为个体的人这个自然角色，他有自己的局限性，思想保守、更迭滞后、不与时俱进的状态，导致了他作为“大家长”的“父权”威信受到了威胁，虽极力维持宗族道义、家族荣誉，却力不从心。白嘉轩是一个传统的地主，在其所处的历史背景下，无法跳出社会身份；白嘉轩又是一个稳重的父亲，他无法像年轻人一样追求新思想、更迭新理念；所以，在时代的洪流中，白嘉轩最终成为一个充满矛盾的悲剧英雄。
　　 此次阅读，我一直在思考，白嘉轩这个“家长”的角色，到底是如何一步步自我成长并塑造成功的？我想这个过程中，不可忽略的是文化的力量。与其说是文化改变一个人，不如说是文化塑造一个人。中华文化博大精深，在小说中，对白嘉轩影响最大的无疑是儒家文化。儒家文化的源远流长、仁义村的朴实村风、白嘉轩的社会角色以及他对儒家文化抽象的膜拜和具象（朱先生）的亲近：等等原因使他自觉、自愿、自主地在儒家文化的熏陶下成长为一个典型的“中国父亲”——封建家长，宽厚仁爱却嫉恶如仇；他，有规有矩却偏执执拗；他，自恃高尚却巧用手段；这个家长，坚强而强硬，却也冷硬残忍……
　　 白嘉轩有他的理想和追求——建设一个白鹿原之上的宗法社会，他塑造了自己也奉献了自己，却忽略了时代，终究成为白鹿原的一曲悲歌。
　　 文化塑造了人，以文化人是每个时代亘古不变的作法。在新时代背景下，文化发展面临前所未有的开放包容的环境，汲取多元的文化，吸收精髓，更好地成长、更全面的塑造自己，如此方不负时代、不负我心。我们的时代，不再去塑造所谓的家长形象和角色，每一个自我都是时代最好的主人，塑造自我，投身社会，建设国家，终究会成就美丽璀璨的中国梦！