山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。位于富源县城的旧城山。它是一座上演过历史风云的沧桑之城；是一座由山而城，由城而山而地，由山由地而公园的地方。亭廊楼殿尽入画,山水风物皆有情，它的今生前世的故事，韵中有慧，余音绕梁。
　　 旧城山，海拔1882米，又名罗蒙山、鲁勒旧、古城寨、古城山。是富源县城中之山，四周悬崖峭壁，东面尤其险峻，十分典型的喀斯特地貌。其形呈圆，其势如堡，山顶旧时有一碑，碑文上有诗：“
　　 八方云岭环抱负，满城烟景入胸间。
　　 南面一湾文曲水，四周九架贵人山。”
　　 描写出此地山势险要，俯瞰县城风景，尽揽胸间，南面山麓富源第一大河¬块泽河上游清溪河，犹如一湾文曲水，潺潺流水逶迤绕山向东而去。四周有峦冈山、鸣凤山、白马山、定南山、席帽山、文笔山、对门山、黎坡山、蒙洞山等诸山簇拥环列，景色优美，风光如画。
　　 远观抑或俯瞰，旧城山更像一大锭金元宝，耸立于县城之中，周围群山峻岭中，有五条山脉，迎面奔来，民间谓之“五龙抢宝”；有三条河流于旧城山东麓相汇，秀水环山。鸣凤楼有幅对联描写了旧城山的地理风水，联曰：
　　 三水汇清溪，水有灵，水有情，歆此地山环水抱；
　　 五龙呈瑞气，龙翔宇，龙翔宙，看今朝虎跃龙腾。
　　 旧城山，自夏、商，到宋朝数千年间，沧海桑田，称谓何名，徒事羁縻，莫可考据。在元朝始有记载，称为罗蒙山、落蒙山。“落”“罗”二字，音同字异而已。《康熙平彝县志》记载：“元兴，始立罗山县于平夷乡”。《光绪平彝县志》叙述：元世祖至元十三年（公元1256年）在该山初设县城。罗山县在沾益州东南120里平夷乡，夷名罗蒙山，乃摩弥部东境，摩弥部今曲靖府是。
　　 元朝在旧城山设立罗山县治的130多年间，由于年代久远，加之元、明均未修县志，目前又未找到相关详细资料，诸多情况不明。
　　 其实，关于县城立城之事，在儿时，有幸听过一个传说：府官领行省官员之命，在境内选择地点建县城，地点勘察了多处，有两处都最适合立县城，但是，到底用何处地点为县城治所衙门风水最佳，一时下不了决断，处于犹豫彷徨之中。一天，一名白发飘逸苍苍、精神矍铄的智者，突然来拜访府官，出现在府官面前。这位智者为府官献上一计，府官听后心愁尽散，顿觉云开日出。于是，府官亲自派人分别往两处，用斗取土回来，将两处相同的“一斗之土”，同时祭祀供奉7天7夜，跪拜天地，香蜡献礼。供奉礼毕，对两处“一斗之土”，分别称重量、观数量多少。供案上的罗蒙山之土，比另外一处山的土，从“斗”中长高了3寸，称重量时罗蒙山之土，又比它山之土，多出3两6钱重量。于是，府官上表奏请皇帝批准将罗山县城设立在罗蒙山上。
　　 这一传说，富源二中的一名高中生，曾经整理成文，发表在全国著名的上海《故事会》杂志上，大约是1984年某月号上。当时发表时，该同学送来我拜读过，整理者收到10元钱的稿费，在当时大多数人的三四十元的工资，这是一笔可观的收入啊。
　　 拜祭做法，是富源民间旧有习俗，农民不知来年的种子哪个优良，渴望种下的种子，收获丰收年，都会将同类同斤两的种子供奉在自家的供桌上，过几日后，把同类同斤两的种子，再称重看那一份斤头鸿旺略重一点。就会选择斤头鸿旺略重那一份下种，好生耕种。说来也奇怪，凡是斤头鸿旺略重的种子，灾虫绕道走，来年必然丰收，农民累试不爽。
　　 明景泰《云南图经志》卷二、《明一统志》记述：罗山县在沾益州东南120里平夷乡，今为平夷卫军也。平夷卫官员在这里筑城，为明初沐英驻兵之地，四面悬崖，只用一条小路可上。山顶平坦开阔，并有泉水，是扼守由黔入滇的兵家要地。
　　 明朝《嘉靖普安州志》中称旧城山为鲁勒旧。鲁勒旧是当时彝族地名称，因为富源那时是彝族居住地，鲁是黑彝支系阿鲁家居住的城寨的意思，勒是尖山的意思。黑彝是彝族的头人，鲁勒旧就是古时彝族头人居住的城寨的意思。
　　 《大明太祖高皇帝实录》《嘉靖普安州志》《康熙平彝县志》载曰：洪武二十一年（1388年）十二月征南将军傅友德等将，兵讨彝簇首领阿资，道过平夷，以其山势峭险，宜筑堡驻兵屯守，以悍蛮夷。遂迁其山民，留神策卫千户王成等领兵千人树栅置堡。洪武二十二年九月筑堡平夷，置平夷卫于罗山县故址。洪武二十三年置平夷卫城。平夷卫创建者王成，其子王庸是平夷卫第一任平夷卫指挥使。
　　 9年后，明惠帝建文元年（1399年）筑平夷卫。城在旧城山上。惠帝二年（1340年），省平夷卫，归曲靖卫。明成祖永乐元年（1403年）复设平夷卫。明孝宗弘治七年（1494年），建平夷卫石城。明英宗“正统（1436-1449年）中，东移数百步。”正统皇帝在位十四年，正统中是正统七年（1442年），县城治所从旧城山移到鸣凤山（又名翠屏山）建县城衙门。
　　 自此，旧城山，历经元、明两朝前后有近200年的时间是县治衙门。作为一县的治所重地，此山完成了它的历史使命，后人开始称它为古城寨、旧城山。县治重地东移，原因是风高气肃，山上泉水干涸，山小地窄，限制发展。
　　 明武宗正德二年（1507年）,“建平夷卫石城。南移二十余步。”从此，县治相沿未变。
　　 清顺治十四年（1657年）明末永历帝朱由榔入滇，置百官议政，行政机构调整，改平夷卫为平夷县。
　　 清顺治十五年（1658年）克滇，仍名为平夷卫。康熙二十六年（1687年）裁平夷卫。康熙三十四年（1695年）十一月，因“此地彝多汉少，性甚顽梗，数以兵服之，故名平彝”，合亦佐县为平彝县。民国（1912-1949年）时期，平彝县建置沿清末建制，改县署为县公署。新中国成立后，1954年报经国务院批准，将“平彝县”更名叫“富源县”至今。
　　 县治重地东移后，旧城山上逐渐荆棘蔓延，周围农民，择土地肥沃处，掘土为地，部分土地种植稼穑，葬入坟茔。改革开放后，政府在山上每年不断植树造林。2002年国家开始实施退耕还林政策，植被进一步恢复，树茂林密，野草丛生，鸟虫争鸣。
　　 旧城山的历史遗迹，随着时空流逝，物换星移，存或湮灭，云波变幻。上世纪八十年代，山上还可以看出旧时的城墙基、天井、神仙洞等，那个时代遗留的晚唱残迹。在历史的过往中，已经消失的三元宫、茶亭坡，令人嘘嘘，忽漠无形。时下犹存，今之亦还可见的地牢、古城潭，平添沧桑变迁；西来寺，风貌犹存，佛事亦盛；新增添的石洞大厅，让人看到了今人采掘的力量。时间，在改变着一切。
　　 细数旧时风物志，何似景致存今朝。
　　 天井——
　　 天井《光绪平彝县志》上说在“东岩壁下，依石俯瞰，水光射日，投石锵然有声。”今已不存。令人扼腕：万物存灭，远可观现灭失，今人宜鉴，环境保护之重要。
　　 神仙洞——
　　 神仙洞是山上一个10来平方米的洞，上面有个天窗，白日正午日光泻照，夜间可窥星月。洞门上镌刻神仙洞3个字，能见到的是洞里有几大根石钟乳，洞里淤泥阻塞，不知其洞深长几许。几经寻觅，可见现叠石堵住洞口，傍石刻字“天生一个仙人洞”。
　　 三元宫——
　　 三元宫是洪武十六年（1383年）沐英留镇云南时，在旧城山的北麓建三元宫，供奉天、地、水府三神，以赦罪、解厄、赐福于人们。1952年，富源矿厂在建设时撤除用来建盖办公楼，这一片现为富源矿厂人气兴旺的住宿区。
　　 茶亭坡——
　　 茶亭坡，“两山逼夹，中通一线，坡似博望关，拟虎牢，余曾题曰一丸”。在三元宫下面，旧城山北麓与对门山最狭窄处，中通一路，为古驿道，即胜境关、清溪洞、多乐、杨威哨，到沾益区的古驿道。茶亭，是迎来送往客人之处。富源县拔贡李恩光题词“一丸”，一丸是两山前的一坐小山。用典起意出处为《后汉书•隗嚣传》成语“一丸泥封函谷关”。茶亭、一丸小山，1952年富源矿厂在建设时撤除推平为场地。
　　 西来寺——
　　 西来寺，据《康熙平彝县志》载，最初叫祭台寺，明代平夷卫指挥佥事李厚，诰封为明威将军，自万历年间始建。残余南明朝永历帝元年，即清顺治四年（1647年）三月，被流寇孙可望、李定国、刘文秀、艾能奇率领的大西军攻陷平夷，对平夷城进行屠城大屠杀时毁于战火，流寇屠城之说，笔者曾见到过一块古碑，其中记载了的屠城之事，与《康熙平彝县志》《光绪平彝县志》的记载相吻合一致。清康熙九年（1670年）时，军人陈洪祖重修，他在祭台寺原址重建寺庙。道光十五年（1835年）本县人李伯琦、杨作本重修。光绪五年（1879年），本县人补修。因寺在县城治所西部，民间叫西台寺，今叫西来寺。解放后，西来寺曾经改用做医院，今西来寺是今人集资在原址上重建的。2015年，又兴建了大雄宝殿，其势华丽雄伟，气象庄严；2019年撤除西来寺，扩大地盘规模，正在新建西来寺。鸣凤楼的一幅对联，提到来自西来寺的“禅音”，佛事之盛大庄严，鸟都受到了禅音的教化，其鸣唱之声，犹如歌声颂我中华盛世。联云:
　　 鸟习禅音歌盛世；
　　 山披春草裕春晖。
　　 地牢——
　　 地牢，其实就是自然造化的一个洞，现在山西麓尚存，“俨然石室宽敞，可容数十人，相传土酋拘罪人处”的地牢。上世纪六七十年代，富源矿厂曾作清理，设有一门作为战备防空洞使用。今犹存，是流浪者的家园。
　　 古城潭——
　　 古城潭，《光绪平彝志》说：“在古城山西。一泓清水，可鉴臣心。”今尚存，在富源矿厂内，尚能出流泉水，过去曾作饮用水抽到旧城山水池。其实，在山西南麓，清溪河边还有两个龙潭，一个为富源矿厂饮用抽水池，另一个为牛市屯村民抽水池。这三个龙潭，民间传说中叫鲤鱼潭，清溪河爆发洪水，大水过后，人们看见鲤鱼从洞中涌出或飘在水面，就把这些龙潭叫鲤鱼潭。
　　 石洞大厅——
　　 石洞大厅，在山的东南麓，洞厅门现被一户人家建盖房屋挡住。旧时是一凹处，有人在此采石用于建筑，天长日久，形成石洞大厅，一个篮球场般大小，纵深40余米左右，宽25米左右，高达数米至10米不等，厅内有多跟巨大石柱支撑，面积超过1000平方米，洞府的大气壮观，一览无余。
　　 在2004年12月开工至2006年12月间，投资2700万元，在旧城山修建了上山柏油汽车路、在原塔楼旧址上建鸣凤楼、登山阶梯步道、观景长廊、石板水泥小路。
　　 柏油汽车路——
　　 柏油汽车路，从旧城山南麓蜿蜒而上，盘山环绕一圈。现称为环园路，其中一段叫玉兰大道、香桂大道。是人们散步、跑步健体的主干道。
　　 鸣凤楼——
　　 鸣凤楼，前身为旧城的塔楼，建在山顶最高平台之上，四周绿树成荫，远望烟波浩渺。全楼五层，钢筋混凝土仿木结构，鸣凤楼的平面设计为四边平面方形，意谓四方平正；楼每一边有五檐面为同一方向，形成一面五檐，四面廿檐、四面廿方。这些数字透露出传统古建筑文化中数目的象征和伦理表意功能。鸣凤楼的四面八方，有“五龙抢宝”于旧城山民间传说；在县城内外，有西门河、东门河、白家湾小河、东堡河等四条小河，汇聚于一主河流清溪河，而成“五河绕城”。鸣凤楼一楼到三楼四面回廊石砌雕栏相连，两层十二飞檐斗拱，最上两层，楼体收缩，八飞檐翘角。悬山式攒尖顶。全体屋顶错落，翼角嶙峋，气势雄壮。96根圆柱拔地而起，雄浑稳健；48个翘角凌空舒展，恰似凤凰展翅欲飞。楼的瓦面用10多万块黄色琉璃瓦覆盖。四门及立柱上悬挂7幅楹联。楼在白日蓝天彩云的照耀下，色彩绚丽，雄浑之中又不失精巧；夜晚在闪烁彩灯映衬下，金碧辉煌，富于变化的韵味和美感。鸣凤楼一楼为高大宽敞的大厅，设立为胜境博物馆，展示了富源厚重的历史文化、灿烂的红色文化和淳朴的民族文化，是富源的历史缩影。楼上最高层，巨钟中悬，有撞钟劲木对之。记得多年前，每逢过年，除旧迎新零点之时，撞响钟声，轰响绵远，县城闻声，山回谷应，上达天阙。
　　 鸣凤楼悬有对联，既写了鸣凤楼，又写旧城山的地理环境、人的精神节操、世俗的文明风尚，联云：
　　 飞阁流丹，檐铃响处，常疑驻足云天外；
　　 苍烟挹秀，暮鸦归时，每见斜阳山岭前。
　　 又楹联曰：
　　 钟磬起南山，逐明月清风，勾留处，更喜旧城开境界；
　　 云霞呈百瑞，萦苍松翠柏，俯仰间，尽收灵气养精神。
　　 再对联曰：
　　 朋俦相聚，老少健身，若问桃源何处？清风明月南山韵；
　　 曲径飞觞，亭栏揽胜，更欣粉蝶随人！瑶草琪花仙界春。
　　 还有一幅对联描写了富源是一个人杰地灵，物产丰富的地方。其联语为：
　　 众河毓秀，引世代英豪流芳千古；
　　 八宝钟灵，融百川风物润泽万民。
　　 登山游览阶梯步道——
　　 登山游览阶梯步道，从南面山麓往山里凹处，有一巨大空缺处，空宽的形状仿佛一尊大鼎立于山脚。在两侧修建的阶梯，犹如鼎脚鼎耳。由此登山，左右分行，先是两侧有登阶平楼，踏级而上，从楼顶过横空铁栏阶梯道，犹如云梯直上；再登山石之梯，手可扶两侧石砌雕栏；阶梯曲折在山腰环绕后，合两路为一径；路面渐宽，现一平台。