从藏地回来很久了，也做了一个以“圣洁”命名的照片集，以为就可以给自己一个交代了。但“圣洁”这个概念，还是固执地在脑子里“萦”过来“绕”过去，黏着不休。无奈之下，再写几行文字看看能厘清释怀吗？
　　
　　 一、如雪般圣洁的哈达
　　 在羊卓雍湖畔矗立着一根高高的哈达幢，那是藏民们敬献给心中圣湖的。无数条洁白的哈达，结扎在一棵木杆上，以连绵起伏的青山和碧波荡漾的湖水为背景，与湛蓝的天空和棉花般的白云相辉映，在高原阳光的强烈照射下，那一条条闪着丝质亮光的哈达，晶莹剔透，耀眼炫目，给人一种纯洁到极致的神圣感觉，令人心动。
　　 洁白的哈达是藏民族特有的标志物，对藏民有着特殊的符号意义，象征着心灵纯洁、情感纯净和信仰纯粹。
　　 一个民族选择一种标志物来代表他们没有装饰过的、赤裸的心灵底色；用一种标志物来表达他们内心的崇尚和向往，而且达到了高度的民族共识，这就是藏民族之于哈达。
　　 洁白的哈达还是参照物，藏民说在敬献哈达的时候，感觉就是捧着自己的那颗真心，因而总要低头检视一下哈达，同时也反省一下内心，看看哈达上和内心里有没有残留着肮脏的斑点，有没有污染的痕迹，心地还是不是如哈达般的纯净洁白。如果心地是干净纯洁的，就高兴地赞叹自己；如果掺杂了烦恼恶念，那就赶紧忏悔打扫。敬献哈达对藏民来说，既是一个仪式，更是一次修行。
　　 藏民族是一个钟情于白色的民族，对洁净无瑕有着本能的崇拜。尽管高原的紫外线，把藏民的脸庞晒得黝黑，和他们捧出的洁白哈达，形成强烈的对比反差。但却又让人们感觉这个搭配自然的没有“违和感”，那是因为你很容易就能体会到，在那黝黑的脸庞后面，是藏民们像哈达一样纯洁和质朴的心性。你也会认同，一个崇尚洁白的民族，心地不会阴暗。
　　 在世俗中，如节日庆典、拜会尊长、迎送宾客和亲友往来，藏民献上哈达，那是最衷心、最诚心的表达美好的善意、吉祥的祝愿、真挚的感情和纯洁的友谊。
　　 在信仰中，不管是敬献神山圣湖、还是系在寺院硕大的门环上、供奉在佛菩萨座前，抑或是法会中如潮水般涌到前面最终形成哈达雪山，那都是藏民捧出来的最虔诚的信心、最殷重的敬仰、最极致的崇拜和最圆满的祈福。
　　 所以，如果我们有幸能够得到敬献哈达的机会，不能仅仅是表面形式上的有样学样，也应该循着内心的反省检视在崇高的神圣感中，对信心对境献上殷重的敬仰；如果我们能够荣幸地接受哈达，也应该在庄严的仪式感中，用内心体会接收到的真挚友谊和淳朴感情。
　　 哈达中还有象征尊贵的黄色哈达，装饰八政宝、八圣吉祥物、金龙等图案的吉祥哈达和最珍贵、最高等级的五彩哈达。但是，还是洁白的哈达出现的最多，是藏民的最爱。
　　 因为，哈达，代表的是圣洁！是神圣的纯洁！
　　
　　 二、如莲花般圣洁的信仰
　　 说到有信仰的民族，答案只有一个，那就是藏族。因为这个民族就是为信仰而生，为信仰而活。信仰也为藏民纯净了思想、升华了道德、规范了语言、约束了行为。
　　 我们见到的民间信仰，大多是起自于挫折痛苦、失望厌倦，和对命运未知的恐惧及寻求护佑的愿望，再就是起自于对超能力的崇拜和向往。
　　 而藏民的信仰是先天的、与生俱来的；是在血液中，骨子里；是来自于绵延千百年沉淀在遗传基因里，来自于处处可闻的六字大明咒的胎教中；来自于从小听妈妈讲的因果轮回、忏罪积福的故事和道理，来自于自然而然、理所当然的日常生活中。
　　 当我们还需要用“心诚则灵”来说服自己的时候，藏民们则是“因为相信，所以看见”，不但是心灵的眼睛能够看见，还要在心镜里显现。
　　 我们都听到过排几天长队争抢年初一第一柱香的喧嚣，也见过竞价拍卖第一炷香的炫耀，似乎抢到第一柱香的人就会第一个得到佛菩萨的保佑，烧的香越粗越高似乎得到的加持也会越大；也看到过老太太们在大殿里的柱子上把后背蹭来蹭去的希望去除晦气，沾染吉祥；更见到过那些香火旺盛之处，农村赶集一样熙熙攘攘、急功近利的祈福闹剧。
　　 而藏民的信仰没有为什么，没有想要索取什么，信仰就是生活，就是生命，就是本能；就是把心交出去，让心有依靠；就是过心中有佛、家中有佛的平常日子。藏民家中最好的那间屋子一定是佛堂，因为佛菩萨是一家之主、是全家的依怙。在寺院中看到一手举着零钞，一手端着酥油壶的藏民，在每尊佛菩萨像前都做一次供养，然后把额头在窗棂或围栏上虔诚地碰一下，代表着顶礼磕头。动作很娴熟很流畅，因为这就是他们的日常，就是将神圣化为平凡的日常。
　　 藏民的信仰是安静的，远离躁动。当我们在公交车站都像企鹅那样抻着脖子望向左侧尽头，焦灼不堪地盼着车来时，她们却是静静地坐着，捻着佛珠，转着玛尼轮，自然安详。而公交司机到站也都会多停留一会，那是怕人们念的专注错过了乘车。
　　 八廓街上，不管是蹒跚彳亍的老人，还是矫健快捷的青年，或是袅袅婷婷的盛装美女，或是气宇轩昂的康巴汉子，都是默默地、静静地围着大昭寺虔诚转绕，步伐的坚定，昭示着信仰的坚定。
　　 在那里，你会感到真正的信仰，是不声不响的坚持，不弃不离的坚守，不屈不挠的坚忍和不动不摇的坚毅。即普普通通，又至高无上；即在心底安住，又在前方闪光。
　　 藏民的信仰，其实很简单，就是守护着那一颗冷静，宁静；清净，洁净；不疾不徐、不惊不扰；纯洁善良、柔软慈悲的心；守护心中的这一方纯洁，让她不断增上，等她增长到极致，就会成为那位神圣的榜样。
　　 信仰也是灵魂的指向，是那么多的藏民磕着等身长头，就像磁力线指向极点那样，从四面八方用身体丈量着大地，坚忍地朝着信仰的源点行进，就是死在路上，也一定不会改变朝向，只为了把心底的这方纯洁与信仰的那份神圣重叠上！
　　 也听说在行进路上，如果遇到“前赴”的朝圣者，“后继”之人会把他的牙齿取下一颗，再翻看一下口袋里有没有其他朝圣者的牙齿，然后“带着”也“代替”他们继续前行。到了目的地大昭寺后，会把他们的牙齿镶嵌在一根专门的柱子上，代表他们的灵魂最终也来到了这个神圣的地方，圆满了他们的愿望。
　　 我没有看到那棵镶嵌牙齿的柱子，也没有特意去寻找。现在想来，也许是潜意识胆怯承受不住那份沉重的信仰冲击，也或许是不敢直面这来自灵魂深处的信仰考问吧！
　　
　　 三、圣洁的高原，圣洁的人们
　　 佛法讲，环境是众生的共同业力所感召，也是众生内心世界的投射。人们常说，一方水土养一方人，其实后面还应该加上一句，一方人也造就一方水土。
　　 西藏到处都是山清水秀，蓝天白云，景色不仅美丽而且圣洁。仔细探究一下，你一定会发现，是这个纯洁的族群纯洁的内心投射出、感召到了这一切。
　　 这不像我们的环境，为贪婪和自私所造成的空气污染、水质污染、食品污染，还有那么多的视听读物的黄色污染所围困。
　　 这些洁净和那些污染，众生之心的善恶才是本源。
　　 在美丽的纳木错和羊卓雍，清靓的湖水，远处是蓝，近处是绿，拍打到岸上的浪花是雪一样白。那个蓝，说不上是蔚蓝、是湛蓝，是孔雀蓝、还是宝石蓝。只觉得，她蓝的明媚，蓝的娇艳，蓝的幽深，蓝的梦幻。恍惚中一股魔力，要把你的心醉入那一片诱人的蓝。
　　 坐在湖边，静静地盯着这片唯美的湖水，看着那浅浅的水潮一波波涌向岸边。你会感到，洁净的湖水涌进了你的心间，轻轻的潮声，正与你的心动合拍，而洁白如雪花般的波浪，正一遍遍地涤荡着你的心灵堤岸。
　　 忘了哪位哲人说过，只有心平静了，世界才会平静；只有心清净了，世界才会清净。
　　 大昭寺中的主尊是释迦牟尼佛十二岁等身像，是佛祖当年在世时亲自开光加持的，是无与伦比的世界级佛门重宝，藏民们尊称为“觉沃仁波切”（至尊珍宝），见此佛像和见到2500年前的释迦牟尼佛具有同等的功德和加持力。所以，一千多年来，一直作为藏民最尊重、最崇拜、最企盼的信仰供奉礼拜对境，也是藏民们冒千里雨雪风霜用等身长头丈量大地朝圣的目的。
　　 如此殊胜、珍贵、唯一的佛门至尊重宝，却在把佛教作为国教的大唐盛世，在文成公主汉藏和亲时，太宗李世民将其从汉地西安送到西藏拉萨。奇怪吗？其实看看、想想就会明白，除了这个不惜用生命来信仰，能够从灵魂深处来虔诚信仰的纯洁民族，哪里还能感召到如此珍贵的至尊重宝，哪里还能与之相配呢？也正是因为这样，所以佛才喜欢他们，才如此地眷顾他们，他们距离佛才最近。
　　 山高到极处，就只剩纯净的冰雪；天高到极处，就只有洁白的云彩。
　　 人高到极处呢？