有一个节日在中国人生活风俗习惯中已延续了二千多年，如今又被列为国家法定节假日。“棕子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”这首童谣所唱的便是这个传统的节日——端午节。
　　 多少年来，端午节在中国人心中就一直具有强大的生命力，每到这一天，家家户户的门上，都会挂上菖蒲，艾草；各家各户就会飘出粽子浓浓的米香；河流湖泊中，也会传来赛龙舟的号子。这个节日承载着太多悲壮的故事，传承着太多的古朴民风，那不能遗忘的精神挺起了一个民族隆起的脊梁。这是一个民族的文化记忆，一种警醒，一种怀念，一种节日的喜庆!
　　 今年国庆节期间，开始了自驾游。我怀着敬畏之心，经过长途跋涉，穿越群山峻岭，来到了我多年一直期盼的地方——屈原故里秭归，为的是去体味一下粽香背后更本真的味道，为的是走进风骚诗歌的原乡。虽然那天阴雨绵绵，道路难行，却丝毫没有影响我的激情。
　　 刚进入秭归县城，远远就望见一面山坡上，雕刻着“屈原故里”四个刚劲有力的鲜红大字，心中肃然起敬，也有些激动。山坡旁边就是屈原祠，我停好车后，就随着熙熙攘攘的游人走进祠内。这里依山面江，在深秋时节，满目都是柑桔林，青枝绿叶隐藏着红果，整个祠宇也被掩映其中，显得古朴清幽，壮观典雅。心中瞬间有了一种近乡情怯的感觉，这可能是因从小到大过了那么多端午节，今日却是第一次离屈原这么近的缘故吧。
　　 走进祠内不远，一座气势恢宏的的山门映入眼帘，土红色的立柱、白色的墙面、绿色的琉璃瓦，歇山重檐，显得高洁、庄肃。山门上有一快牌匾“屈原祠”三个苍遒的大字镶嵌在牌楼上方，为郭沫若先生手书。襄阳王树人所书的“孤忠”、“流芳”分嵌左右额枋；大门门储匾额上闪烁着“光争日月”四个金光灿灿的大字。这里其他建筑都具有浓厚的楚地文化特色，风格独特，统一为马头墙，粉墙黛瓦，滚龙山脊，层层叠叠，如诗如画。
　　 我跨过山门，登入“天地同寿”大殿。这里介绍了屈原祠的由来，展示了历代迁建的情况。屈原祠修建于唐代，原址在归州（秭归老城）城东五里的“屈原沱”，后因葛洲坝、三峡大坝建设，先后两次搬迁，现迁移到目前凤凰山上。面前就是三峡大坝，它象一条巨龙横锁长江，形成了魅力万千的高峡平湖的景观，使屈原祠更显得气势磅礴。
　　 旁边有两个偏殿，分别是“光同日月”殿和“万世敬仰”殿。“光同日月”殿廊内石碑上雕刻着屈原的名篇。我不由去触摸那青色的碑面，品味着那些彪炳千秋的诗句，感到字字千钧，散发出千古东方诗魂的气息，将屈原的气度和诗情带入我的心中。我轻轻吟咏着《九歌》郎朗上口的佳句，体悟《九章》里的哀伤，感受着《离骚》的悲壮，诗句凸显出这位伟人人格的完美、才华的光耀，让我陶醉其中，这给我带来不仅是文学的优美，更是一种精神力量的涌现。
　　 离开“光同日月”殿，来到“万世敬仰”殿。我通过这里所展示历代版本的楚辞以及后世人们为纪念屈原的作品，了解了屈原辉煌的文学成就和对后世的影响。屈原不仅是一位远旧卓识的政治家，还是中国文学史上一位伟大的爱国诗人，是中国浪漫主义文学的奠基人。
　　 当屈原那充满爱国之志打不通楚国宫庭的厚墙时，他又在思想文化的墙壁上，实现了凿空，开创了一种新诗体，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》、《湘夫人》、《九章》、《国殇》等不朽诗篇，声贯古今，名扬中外。后世称这种诗体为“楚辞体”或“骚体”，特别是《离骚》和《诗经》中的国风，并称“风骚”。他被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”，令后世敬仰。
　　 再登上十多台阶，就到了“中华诗祖”殿，大殿中央平台上矗立着一座三米多高的屈原青铜像，只见头颅微低，眉宇紧锁，体稍前倾，迈动右脚，提起左手，身上的长袍随风而动，体现了他的铮铮钢骨。雕像两边的墙壁上，绘画着那些耳熟能详的故事，江水波澜中，屈原自云间归来，乡人在水中赛龙舟，抛粽子，踏歌起舞。以及太阳神，湘夫人、山鬼、云中君等故事。我在铜像前深深地鞠了三次躬，以表对这位伟人的诚敬，也站立了很久。
　　 走出屈原祠，来到旁边山上的屈原墓，只见墓上青狮白象，鱼吻翘昆，墓前三排六柱八字开扇，外石柱镌有“汨水怀沙千古遗恨，归山枕抽万世流芳”的楹联。四根内柱上也刻写着“崔嵬丰碑矗在地，凛然浩气贯长虹”，“千古忠贞千古仰，一生清醒一生忧”两幅楹联，形象概括了屈原悲壮的一生。
　　 屈原投汨罗江怎么有墓呢？我带着疑问，请教了当地人。他们讲，相传屈原自沉汨罗江后，有一条金色神鱼将其尸体吞下，游至屈原故里附近的香溪河口，再吐了出来。屈原之姊便将其弟尸体安葬于屈原沱，并一生定居于此，秭(姊)归之名由此而来。
　　 在这里还听到许多有关屈原的故事，这里耕牛不穿绳，却能听从指挥。相传屈原从楚都回家，快到家门口时，侍从挑书简的绳子断了，一老农当即把牛鼻绳解下来给他用上，从此以后，这里的牛就不再用牛鼻绳了。
　　 秭归还有一种鸟叫秭归鸟即子规鸟，传说为屈原妹妹屈么姑的精灵所化。屈原有一个妹妹叫屈幺姑，屈原投江的消息传回家乡后，屈原的妹妹天天登上家乡的山顶呼喊：“我哥回——！我哥回—！”。屈原的妹妹死后变成一只鸟儿，鸟儿的叫喊声仍是“我哥回—！”人们于是把这种鸟儿叫秭归鸟，以纪念屈原和屈幺姑的兄妹情深。这些故事寄托了人们对屈原深深的怀念之情，斯人已去，精神永存。
　　 当楚国百姓得知屈原投江后，异常哀痛，纷纷涌到汨罗江边。有些渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身；有些渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物丢进江里，希望让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了，人们见后纷纷仿效。
　　 还有一位老巫医则拿来一坛雄黄酒也倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用棕叶包饭，外缠彩丝，发展成了棕子。几千年来，每逢五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原，这也就形成了一个节日端午节。
　　 我走出屈原祠，站在长江边，望着千百年来，一直与屈原相伴的长江，回顾屈原走过的历史。据《史记》记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣，他在任职期间，志洁行廉，同情百姓，为民谋利，反对世卿世禄，限制旧贵族的种种特权，与腐朽的楚国贵族集团作殊死斗争。他明知忠贞耿直会招致祸患，但却不苟且偷安、不随波逐流、不同流合污，始终“忍而不能舍也”，体现了他高尚的人格。
　　 他后来虽遭谗被疏，甚至被流放，仍始终以祖国的兴亡为念，亦不忘忧国忧民。在“楚材晋用”的时代，明知面临着许多危险，却始终不肯离开楚国一步，表现了他对祖国的无限忠诚。当公元前278年秦军攻破了楚国京都时，屈原心如刀割，却无能为力，报国无门，于五月五日，在写下了绝笔《怀沙》之后，抱石投了汨罗江，实现了以死明志，以死警世，以死不辱国家的心愿，用自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国乐章，这种爱国情怀，任何时代都不会过时。
　　 屈原离今已有两千多年，但他那感人的诗辞和忧国爱民之魂，已积淀成一个民族的信仰、伦理、情感与传统，震撼了一个民族探索真理的心灵。他那爱国情操、高风亮节的人格、不朽的诗篇，如三峡的高山，如幽谷的兰草，如明月的清亮，如夔门的惊涛骇浪，日月同辉，光照千秋，永远是人们心中的一块丰碑。
　　 近些年来，在外来文化的影响和冲击下，社会上出现了“数典忘祖，言必希腊”的文化倾向。传统文化的失落和湮没使一些人失去了民族文化的自信，这些现象值得我们去反思。
　　 民族文化永远是一个国家、民族的灵魂。如果一个民族失去文化自信,历史一定由他人书写，这个民族也就会消亡。几千年来，中华文明史之所以历经曲折没有中断，生生不息，就是因为生活在中华大地上的所有民族，对中华文化的崇拜和自信。五千年的中华文明史，一直由我们自己书写自己解读。当今，不管西方对我们的民族文化如何进行冲击，对我们的历史如何进行否定，我们都要坚持对中华民族文化的自信。许多古文明的消亡告诉我们，我们不能让自己的族谱被别人修改，也不能让自己的民族史被西方任意解读，中国人是炎黄的子孙，而不是上帝的子民。
　　 这次节日之行，在陶醉于山水之乐中，也让我的思想受到了一次洗礼，生活不是眼前的苟且，也有诗意和美景，追求精神生活的丰富是人类共同的命题。一个国家、民族要实现复兴，即需要强大的物质力量，也需要强大的精神力量。发扬古代先贤的精神不仅是传统文化传承的需要，也是确立文化自信，使我们民族立于不败之地的需要。屈原祠美得是让母亲河长江也在这里驻足陪伴的地方，一个不得不来的向往之地。