一
　　 从地理意义上解释“胶东”，是指胶莱谷地以东地区，简称“胶东半岛”。我历来觉得，“秋”字含老的意思，想想也是，秦时置“胶东郡”，治墨城，历史古老。胶东之东，即前沿海湄的威海和荣成，才是胶东名义上的要地。秋，是天文地理的名词，地理上的异象往往弄出不同的四序之色。胶东的秋，是独立于祖国秋色端首的一块玉，人处秋中，如怀玉抱瑾，珍贵的玉色，因秋反而生暖流韵。
　　 胶东的秋是一块取于天然玉矿的羊脂玉，遍体通透，天然去雕饰，其苍碧如洗，其润如刚刚出怀。入秋，三面环海的风，先将参差的陆地弄润，草木一齐醉了，似乎一下子让胶东的空域清朗起来，唯胶东的海风可调弄出不一样的秋色秋象。我不甚了解所谓的海洋季风对秋的影响，总以为辞赋家宋玉所谓的“雄雌”之风的辞赋说很合适，凌厉与柔婉兼具。苏轼曾写出此风的特点：“一点浩然气，千里快哉风。”至大至刚的浩然之气，便可超凡脱俗。无碍的海风，雄性犀利，一扫熏风之沉湎，将低翔的云霭收起，把天空抬高了十万八千里，留给秋舞的空域，狂放无碍，恣肆傲物。无情未必真丈夫，胶东半岛临海的山峰，伟德山横亘，昆嵛山横截，域内的丘陵，减速了如箭的凌风，折断了风之腰椎，变成抚叶的小手，多情地匀兑了秋黄的颜料，浓淡不计，一夜之间，就完成了彩绘的工程，唤出一个让人顿觉通透不掺尘杂的别致之秋。
　　 在胶东，很多人都在秋这个季节脱口“海天一色”，这既是秋象的概括，更是心情的表达，他们对这个词的理解透彻精深。海天，非海和天的混沌，湛蓝的海，是垂落下来的天；澄明的天，是飞上去的海。如此空旷的距离，更加辽远，无法计量。所谓“俯仰天地”，是毫无道理可言的。人在空明里，十里之外见得真切，所言“草枯鹰眼疾”，难以写其意。有人根据“春风十里不如你”，仿造了“秋风十里吹醉你”，我觉得特别有才，荡胸醉意，切中了心天一体的臻境。若是混沌一片，会有冲突不出的委屈，而胶东之秋，澄碧如练，裹身起舞，不知舞台有多大。纯粹如玉，不带一丝的杂，即使是闲云慢逸，一会便被黛蓝消融，藏纳极深，不见痕迹，以涂改液为喻来形容秋令空明，是多么稚拙啊。找不出合适的比喻，那就单纯一点，让心在秋空里放飞。
　　 郁达夫在他的《故都的秋》里，别开生面地做了南北国度秋色的对比。面对胶东之秋，我也涌出无边的臆想：扬州二十四桥的明月，只弄小趣，胶东之月垂蓝海，睹之欲抱，冲动来得大气；钱塘的秋潮，虚弄气势，在胶东的秋海看来，如盆钵嬉水；普陀寺之凉雾，静布云烟，一碧如洗的胶东海，吞云息烟，秋光恣肆；荔枝湾的残荷，哀秋悲重，回味不永，胶东的秋湾瞪着蓝蓝的眼睛，对视碧穹里的繁星，成趣成意。正如黄酒温寒之于老白干老辣清神，鲈鱼肥肉嫩肌之于大闸蟹张牙舞爪，流窜之黄犬之于戈壁缓行的峰驼。看惯了小家碧玉，的确需要换一下口味，胶东秋浓，如关西大汉跨步舞刀，虎虎生风，招式迅猛。但处于关西和戈壁的秋风，只懂得横扫，不留秋意，胶东之风，横扫留意，漫过留情，不然，谁来面秋醉风，谁来弄秋写意！
　　
　　 二
　　 我固执地以为，因为胶东的秋通透，威海成为宜居城市，她得意的广告词就是“给你一个别样的秋”；因为通透，荣成的城市名片上着“自由呼吸”，在秋的脸上写着“无论怎样你都要住下来”。简单的理由居然有着这样的魅人之力。
　　 一方水土养一方人，也可以说，一处秋意濡染一地人的性情。我常常想，一个人的性格的定型，源于基因，但我更相信环境对人性格的濡染作用，正如“近朱者赤，近墨者黑”的定律。如果说东北人的性情总是奔放无羁，那么胶东人的性格里的通透如阳光穿透美玉，应该是胶东万代秋色轮替熏染的结果吧。每一个胶东人骨子里都有一种想曝露自己的愿望，留白而不潜藏，所以很容易被人接纳。我曾经听一个当兵的外地朋友说，没有一个胶东的战友，那太遗憾了，因为胶东人的心底不设防，就像一块通透的玉石。
　　 我还以为，胶东的城市赢得那么多的美誉，一定与胶东的秋有关，秋成就了美誉。威海是联合国授予的世界级宜居城市，荣成更是集约了“绿色”、“潜力”“富强”等溢美之词。当地的民众对自己的父母官的政绩评价，往往不是靠GDP等指标，而是对环境现状的保护来做褒贬的。所以，有人说，胶东半岛的官，可以拿空气当政绩，所以“自由呼吸，自在荣成”才成为秋意沉淀为诗意的招牌。
　　
　　 三
　　 胶东的秋又是一块岫岩花玉，珠翠斑斓，熠熠生辉。据说，这个品种的玉可以雕成翡翠，胶东之秋在民众的朴素精雕下，变得晶莹斑斓。
　　 这里的红枫不似香山成林成海，而是鸡血红一般点缀在山岚一角，或者沟壑一坡，是深秋点燃的山火，是天街着地而成的一条彩灯。这个季节，最好驱车沿着山路，去看枫红，染透爱秋的心。秋是雕老植物的高手，任何物种逃不过秋的法则，胶东之秋总是要在不断涤荡的海风里，剥离那些颓废的杂色，呈现一片纯粹，一片精致。
　　 这里的银杏分布特别蹊跷，我不知是否与银杏亲海有关，环海之处，有着几百年树龄的银杏，我常想，是否是面对黄海浸染的结果。黄海之名诞生是后世，银杏是活着的化石，不可能与黄海之名同时。橙黄，总是饱满的意思，胶东之秋饱满之色里不能没有银杏黄，黄得并不失落悲切，反而是成熟的满足，在这里，见银杏黄，就要播种小麦，节气的概念反而不那么准确了，节令变成了一个动态的概念。生活的色彩，是秋色提醒，这样的秋，无人不敬重，没有人敢不虔诚。秋色斑斓，农事也变得富有诗情画意了。
　　 路边挂柿灯，这是就胶东之秋的美景。暖暖的橙色抵御了悲秋的情绪，难怪游览胶东，根本就生不出“逢秋悲寂寥”的悲切。上个世纪五六十年代，农村号召路边地埂栽种柿树，这里便成了柿树的天下。经霜的叶子，一夜之间就相约堆在树下，枝头上独挂柿子，灿烂如霞，余绚烂漫，仿佛一下子就要进入春节了，张灯结彩，到处繁华。传统无缝对接，当下，荣成人也很喜欢路边种柿，每当秋熟，那些中老年女人就提着小兜兜沿路寻秋，采几个柿子，并不为口福，而是享受“不劳而获”的滋味。何处可将秋色变成可获的实在啊，唯有胶东太特别了，秋暖，人才暖；人暖，才爱秋。
　　 炫色的秋，各种色彩赛着呈现。半坡的苹果园，嫣红成主色调，暖得让人垂涎欲滴，笑脸总是随出可见，人不必先以笑相对，苹果早就笑脸相迎，羞赧可人。“荣成苹果”已经成为地理标志品牌了，“将军果”已经成为果中仙品了。“红得发紫”，是送给胶东大葡萄的赞美。发紫的皮儿上涂了霜粉，美人坯子啊，人见人爱。
　　 胶东的山，灌木多，经秋一色成褐，这里的多数灌木不落叶，就像杭菊一样，虽枯却把住枝头不放手。其实，浩瀚的海，多少落叶不能容纳，可海不是为安放落叶而存在的，树叶就不投海，安分于山地，为山地铺上秋色。这里的人常说，走遍天下，也不如胶东一角。这是人性的偏狭，并不正确，但我们可以原谅，因为他们说对了自己的真理。
　　 观海则意溢于海，这是创作的法则，而生活在胶东的法则是，处秋则情满于秋。秋染万物，人寄情于秋，秋不辜负人意。
　　
　　 四
　　 红和黄是秋的主色调，也是居民的最爱色，最暖的情。因此也给了胶东人从来不泄劲的精神气色。在胶东，有“夷黄”之说。“夷”本是胶东人的一支先祖，夷，从大从弓。持大弓而征伐，春秋时期，一部分夷民辗转居于此，成为“东夷”部族，是典型的东方部落。如今，他们还是传承着勤于收获的精神，“夷黄”两个字，透露出挥戈满怀的豪气，东夷之地，金秋成色。有句俗语说，当官不为民做主，不如回家卖红薯。而这里从来不叫“红薯”，农人都称“地瓜”，瓜瓤淡黄，是温暖的生命之色。六十年代初闹灾黄，要不是1960年地瓜大丰收，谁知道那段日子怎么能过来。所以，1961年出生的孩子很多，称为“地瓜孩子”，可见，农人对地瓜的情感，已经等同于生命了。至今，差不多一个甲子了，只要是荣成人，可以不认识“红薯”，但不能不认识“地瓜”。还有个理由，胶东人说“瓜”字是很饱满的感觉，“薯”的发音不大方，也就不符合胶东人的性格了。这种深爱地产的情感，如果不懂得胶东的人情历史，是难以理解的。
　　 新农村建设，让村的土路变成了水泥马路，往日在平房子上晾晒秋粮，现在进村，遍地金黄，秋色以别样的形态包围着美丽的村庄。几乎每个村口竖着温馨提示：车辆在村外停放。土色的大花生，是胶东最富盛名的特产。很多农人并不满足传统的小花生，种植了“三粒米”，俗称“三罗锅”，米粒饱满，弓着腰，驼着背，负重的样子，走到摊晒场，主人不管认识不认识你，都会说，吃吧，很养胃。这是健康的秋色，是日子的暖色，他们想把这种温暖传达给每个路人。玉米，呲着牙，真的是滚落珠粒满地金。尤其是玉米的绒须，在秋日里飘逸着紫绒绒的须子，一旦搬到场上，都变成了金须。我干过农活，从来没有注意这个现象，老农告诉我，别管玉米袄的颜色，看看胡须泛黄，那就是胶东秋收的信号。胶东的秋色之暖，不在于让人感知，而在于秋色给人温馨提示。诗人悲叹秋色，我以为他们是身游秋色之外，并未真正走进秋色，高冷，不属于秋；黄橙橙的秋献，才是秋的底色。没有走进农人的生活，就不能感受真正的秋意是什么。
　　
　　 五
　　 秋在胶东，无离无伤，是最懂得人性弱点的季节，是最懂得关怀人的节令。
　　 雁踪难寻。“雍雍新雁咽寒声”，在胶东人眼里特别不解。雁不敢从此南飞，因天鹅正在途中。早晨开车，听车载无线电广播说，发现11只大天鹅率先飞来，垂落在天鹅湖和樱花湖里，又为这个秋涂了一抹奶油色，这是秋季里的“天鹅季”。雁遇天鹅，自惭形秽啊。这里从来不会吟出“衡阳雁去无留意”的秋殇，也没有一个诗人到胶东来搜寻悲秋的诗句。
　　 有句可查的，我都翻检过。手头一本市委宣传部纂积的历代写胶东的古诗文集《风雅荣成》，让我遍看了胶东古来秋色。明诗人宿凤翥唱道：“风含缘树磬，鸟渡入溪云。”（《秋眺》）秋风奏乐，鸟儿穿云，一派和乐之象。清诗人刘杰之观山水独具慧眼：“青芜临水老，黄叶背山多。（《秋杪》）甘愿与胶东的秋一起老去，黄去，何等物我同化的境界！清诗人王励相更看出了宜居之趣：“夕阳烟外淡无影，明月溪前素不波。”（《秋芦》）宁静得无影无波，真有“静如处女”之趣，更有波澜不惊之境，怪不得他的下句跟着吟出“我欲此中招隐士”的想法，的确，明末清初爱国主义诗人、反清复明义士、史称“东海高士”的董樵，就隐居于黄海之湄，遗迹仍在，世上可见“专业隐士”，唯董樵而已，连陶渊明也都是半仕半隐，我也想再次拜谒隐士了，看看他为何偏爱胶东。胶东的秋，容物容人，即使是离骚满腹的屈子，若光临胶东也不会生出“悲秋终古情难尽”的滞郁之意。《文心雕龙》曰，诗“巧於序悲”，才可绮丽婉动。所以，胶东古代无好诗，但有赞句，诗人临此，诗风诗意都会跟随秋色而大变。
　　 古诗有新解，胶东之秋颠覆了传统的诗训。《诗经》凄唱：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”其实并非伊人孑立水岸，面秋水而步怯，这种望文生义的注训可能误导了很多人。绰约的苇花，涂着霜粉，在诗人的眼中，那可是心上人一般，水为明镜，无人赏美，悲镜自照。怎么可以一下子变成了袖悲握霜的青女呢？在秋色里，在胶东沿岸，那些过往的盐碱地盐巴晒池，如今都修葺为湿地，芦苇经霜，花絮飞漫，幻影成真，仿佛女子飘过，留下香圈绕身，难怪五代诗人王贞白看得昏眼成错觉：“蘸水漱清蒲。”胶东秋色里，伊人不在弯腰弓背的小桥上，不在青石搭成的板桥上，不在路侧林荫之间，在“在水之涘”，“在水中央”，错觉的美，不在于真假了。秋的帷幕一旦拉开，袅娜的青女不等锣鼓开场，就耐不住性子，莲步款款，含羞遮面地挥袖舞秋了。其实，有一个人来胶东看秋看得真切，清代诗人赵作舟登山观海，湿地起雾，芦絮曼妙，作诗道：“葭霞相看时已暮，伊人宛在云海中。”（《秋感》）苇花唯美，媲美美人，是诗意的真实，而非遇见伊人徜徉于水干的情节。胶东之秋，可以给诗经来作注，何处的秋有这般灵动解句的功能！
　　 秋的本质是释放凉意，但处秋而不觉寒。胶东人见面了，一句“天凉了，加衣哟”，秋意唤出了人与人之间的温暖。“一场秋雨一场寒”，这是书本上的话，没有人拿这句话来看秋色，一直到小雪的季节，秋还在霸占着胶东的天与地，岸与海。北国早飞雪，胶东正明黄，黄海方湛蓝，赏秋意未阑。
　　
　　 六
　　 全国都是踏春之俗，但胶东多了一个“踏秋”的节日。在秋里，很多人并不乘高铁远奔千里赏风景，而是每个周末都要沿海钻山，去找寻秋的惊喜。坡垄上的野菊，斗风醉摇，眨着暖黄的眼睛，对视成趣，不懒的人早就爬山采菊，夜晚头倚菊枕，醉眠不觉。稻粒样子的被草籽，撸一把，撂进嘴里，咯嘣，籽肉放香，只为嚼一口的秋香味儿，想想“唐伯虎点秋香”，不禁哑然失笑。胶东之秋虽不能让人入怀，但足可洗胸，秋高，秋爽，秋清，秋韵，真的是“胸中不受一尘侵”（杜甫句），如此再接受冬雪漫天，过度之自然，时光之款慢，多么浪漫。不趁机踏秋，那真的是辜负了一秋之色啊！
　　 在胶东，秋风是一首悦人的歌。不到老秋，秋风不厉。胶东人在秋夜里，喜欢将窗子开一条缝隙。开得小，秋风灌入，如清唱，如鸣笛；开得大，呼呼地，低沉醇厚，若古筝奏响。如果睡眠足够好，伴秋乐而酣，真是天赐天籁。胶东的风，带着淡淡的咸，草木为之变色，格外呈褐，将枯改写为苍古。山坡上的灌木之叶，安分地蔫在枝上，如静眠无语，只待一场雪为之覆一袭棉被。城里的路边，一色的法桐树，秋风摘落叶子抛撒盖地，秋风钻进卷叶的怀中，虽呜咽却如婴啼；蜷缩相撞，发出轻音，踏在脚下，变奏叠起，就是没有乐感的人，也会吟着小调，合一首秋行曲。胶东人都知道，若无时间踏秋，一定不能错过听秋，秋曲如韶，岂止是“三月不知肉味”，秋曲秋意，韵味难尽。
　　 曾经沧海难为水，未临胶东不知秋。我这样给元稹诗人的名句来一个狗尾续貂，诗人应该不会介意吧？北国秋临，仿佛晴天霹雳，转眼就变戏法，鹅毛大雪将秋气遏住，不得秋的喘息。南国的秋，千古罹患拖延症，步履轻曼，跟夏日藕断丝连，毫无特点。在经纬度偏中的胶东，只取中庸状态，不急不缓，不温不火，从容有度，克制毛躁，给人足够的秋时秋意。
　　 胶东之秋，时时新，每天一个样子，笔润秋色，只是留念，难以尽意。若未见，那一定要来看看，无悔无憾。
　　
　　 2019年10月17日原创首发江山文学