北宋文学家欧阳修在《醉翁亭记》开篇如此描述：“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。”寥寥数语便点明了琅琊风光的幽美。文中“琅琊”即琅琊山，位于安徽省滁州市西南郊，古称摩陀岭，相传东晋元帝琅邪王司马睿曾率兵驻此，名不见经传的荒山野岭因此有了帝王之气，获名琅琊山。《琅琊山志》序言云：“吾滁之有琅琊山，以东晋琅琊王得名。”
　　 琅琊山兼有名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林，终获“皖东八名胜境”之誉，历史遗存丰富，文化底蕴深厚，人称“蓬莱之后无别山”。2006年我在千古名篇《醉翁亭记》的感召下，曾拜谒过人文荟萃的琅琊山，留下了深铭肺腑的记忆。时隔13年之后，我偕友人再次附庸风雅，走进蔚然深秀的琅琊山。
　　 景区入口矗立着双檐八柱的红色牌坊，坊额上源自苏轼手迹的“琅耶山”赫然醒目。琅琊山怎么成了琅耶山？同游者戏说：若不是我们走错了地方，那就是东坡先生醉酒误写“白字”了。其实不然，古代的“琊”字有琊、耶、邪几种写法。苏轼乃一代文豪、书法大家，书写过《醉翁亭记》全文，焉能不知山名而写出“白字”来。
　　 景区满目秀林碧水，入口开阔处横卧一道照壁，中间镶嵌约60米宽的青石板，镌刻着欧阳修《醉翁亭记》全文，不知出自哪位名家墨迹，字体飘逸灵秀、潇洒俊逸。
　　 乘坐敞开式观光车前往琅琊古寺，山道蜿蜒直伸大山深处，一路山风习习，溪流淙淙，古树葱茏，百鸟啁啾，“野芳发而幽香、佳木秀而繁阴”之意境倏然而至，倍觉心旷神怡。
　　 琅琊寺坐落于琅琊山麓，原名宝应寺，始建于唐大历六年（771），岁月沧桑，几经兴毁。清光绪三十年（1904）寺院重建，改称琅琊寺。古刹依山就势，掩映于茂林修竹之中，天王殿、大雄宝殿、千尊玉佛殿、藏经楼、无梁殿等禅房殿宇错落有致，构成一幅壮美典雅的山寺全景，曾列为古滁州十二景之一。宋人有诗赞曰：“踏石披云一径通，翠微环合见禅宫。峰峦密郁泉声上，楼殿参差树色中。”
　　 山麓苍翠如黛，上山要先过莲花甬道，道中镶嵌了72块青石板，意喻“步步生莲”。每块青石都镌刻着佛教尊为神圣净洁的荷花，花枝形态各不相同，幅幅玲珑素净，让人一见倾心。甬道之后是直上琅琊寺的108级陡峭台阶，108在佛教中富有特殊含义，遗憾我不懂佛义禅理，亦不及多想便一鼓作气拾级而上。
　　 阶梯尽头有一座青砖牌楼的仿古山门，中门上方悬挂着“琅琊古寺”黑底金字匾额，门边分别挂有全国重点寺庙和省重点文物保护单位铭牌，彰显着千年名刹的卓而不凡。
　　 寺内古木繁茂，清幽静谧。循道踽踽而行，映入眼帘的殿宇飞檐翘角、古色古香，大都为民国初年修建，依然保留了古建原有的格局及样式，唐碑宋刻、古砖泉眼俯仰可见，正如寺内一幅联语所云：“古寺犹存明季石，山门尚有建康砖。”
　　 怀惴敬畏之心徜徉于古寺院，那古朴沧桑的三天门，空灵静寂的悟经堂，晶莹澄澈的濯缨泉，嶙峋幽邃的雪鸿洞，每一处古迹旧观都足以令人思古伤今,感慨万千。不由想起苏轼的《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶尔留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。”
　　 离琅琊寺返回，观光车停泊在古道岔路口，路旁景观石上镌刻着“琅琊山”三个鲜红大字，此乃全国人大前委员长乔石所题，游人纷纷在此留影纪念。离路口不远处就是同乐园，上次琅琊山之行我与其失之交臂，这次总算弥补了缺憾。
　　 同乐园分东西两院，以亭廊相连。进入园内，首先去拜谒欧阳修纪念馆。纪念馆并不大，馆名系郭沫若先生亲笔题写，馆内塑有近3米高的欧阳修坐像，塑像栩栩如生，展现了欧阳修身处逆境依然乐观旷达的神采，令人肃然起敬。塑像后方影壁则是他的门生苏轼撰写的《醉翁亭记》全文，这“欧文苏字”曾扬名天下，以至“滁州纸贵”。馆内还陈列有30幅介绍欧阳修生平的壁画，其为人、为政、为学、为文的历史面貌清晰可见，不愧为“一代文宗”。苏轼在《六一居士集序》中亦如此评价欧阳修：“论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。”
　　 同乐园内亭阁典雅别致、古朴生香，园林山水相融、郁郁葱葱，宛如一轴展开的水彩画卷，清丽典雅、灵秀柔美。摩崖石壁铭有名家墨迹历经常年日晒雨淋稍显模糊褪色，但“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”“犹闻酒香”“意不在酒”“书酒风流”等字迹显然可辨。崖壁下方有一泓碧水,一座玲珑精巧的石桥横跨其上，相连崖壁下的桃源洞。
　　 距同乐院400米开外是琅琊山风景区的核心景点醉翁亭。越过古朴沧桑的石板桥，走进青砖院门，迎面照壁上有镂空的月亮门，门额有四字砖雕“有亭翼然”。迈进月亮门，是一个狭隘的小天井，四周墙体嵌有不少青石碑刻，抬眼墙角上方凌空挑出的亭角飞檐，恍如鸟儿展飞的翅膀，原来“有亭翼然”即源自此景。
　　 从书有“酒国春长”的门洞而入，左拐右转，醉翁亭建筑群的古风古韵历历在目。园内曲径通幽，亭阁错落；古树婆娑，翠竹摇曳，每一处建筑、每一座塑像、每一幅楹联、每一块碑刻，都承载着厚重的悠远历史，叠积着浓郁的文化韵味。
　　 醉翁亭始建于宋庆历六年（1046），初建时只是一座孤亭，因欧阳修命名并撰《醉翁亭记》而闻名遐迩，位居全国四大名亭之首，有“天下第一亭”美誉。历经宋、明、清三代，现在逐步形成为以“醉翁文化”为载体的古建筑群，筑有二贤堂、意在亭、影香亭、古梅亭、览余台、宝宋斋等富有江南园林特色的九院七亭，园中有园，景中有景，“到处皆诗境，随时有物华”，亭台楼阁，楹联碑刻，无不彰显其历史文化的渊深厚重。
　　 当年欧阳修把酒临风的醉翁亭，坐落于高高的石台上，十六根圆木立柱支撑着歇山式亭顶，飞檐翘角，四面凌风；吻兽伏脊，古趣盎然，虽然稍显简朴，却亦气宇轩昂。亭内青砖铺就地面，四围木质台座，中间还附有貌似的小茶几，应是欧公昔日放置酒肴所用。亭匾乃苏轼墨宝，字体俊逸洒脱，端方凝重，尽显大书法家的笔墨神韵。亭旁巨石嶙峋、古木参天，峻峭的斜面岩壁上，绿色的“醉翁亭”和红色的“二贤堂”石刻特别显目。
　　 亭前流淌一脉清泉，就是《醉翁亭记》所记述的：“山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，让泉也。”泉眼四周用石块砌成三尺见方的水池，深约二尺，“甘如醍醐，莹如玻璃”，人称“玻璃泉”。泉眼石壁立有“讓泉”碑刻，乃清康熙四十年滁州知州王赐魁所撰。
　　 亭子西侧古梅亭前，有欧阳修亲手种植的古梅树，人称“欧梅”，已有900多年的历史，系中国四大梅寿星之一。据说当年欧公邀请好友梅尧臣来琅琊山相聚，梅因忙于公务未能履约，欧阳修便在亭子前种下梅树怀思梅友，以纪念俩人情谊。梅树如今高达10多米，虽历经千年风霜雨雪，依然虬枝疏斜、树影婆娑；生机勃勃，花开依旧。欧梅花台南壁有清顺治九年（1652）提督江南学政李嵩阳题刻的“花中巢许”。上次遇见时不思其解，查阅资料才弄明白，“巢许”是上古隐逸之士巢父和许由的并称。李嵩阳以花喻人、以芳比德，将欧梅比作花中的隐士贤人，寓意梅花的高洁清雅，也兼赞誉欧阳修高洁的品行情操。
　　 亭子北面有二贤堂，供奉欧阳修和王禹偁的塑像及诗文书稿。楹柱联语曰：“谪往黄冈，执周易焚香默坐，岂消遣乎；贬来滁上，辟丰山酌酒述文，非独乐也！”两位先贤才高八斗，可惜先后被贬谪为滁州太守，尽管仕途失意，仍矢志勤勉为政，为民解困，与民同乐，造福一方。百姓心中有杆秤，这样的父母官殊可纪念也！
　　 沿幽深曲径边走边看，转过影香亭，来到意在亭。这座始建于明嘉靖四十年（1561）的亭子，后来仿照苏州园林建筑风格重建，并在亭子四周凿石引水，打造了王羲之《兰亭集序》所描述的“曲水流觞”场景，成为文人戏水饮酒赋诗的场所。亭前宛转萦回的细小水渠，流水汩汩，清澈见底，当年文人雅士欢聚在此饮酒吟诗，又该是多么的意兴盎然。遥想之时忽闻亭中飘来钟磬之音，走近发现有人在拍打石桌，我越前仿效试拍，果真发出了敲击金属般的浑厚声响，原来石桌桌面为钟磬石之故。
　　 在出口处的小院里一块景观石题刻“千年醉翁”与匾额“意不在酒”也是相映成趣。纵观整个醉翁亭景区，无处不渗透浓郁的“醉翁文化”，身临其境，酒不醉人人自醉。当走出“醒园”大门与景区依依惜别，我依然陶醉在琅琊山醉翁亭遗世独立的意蕴里……